知远网整理的矛盾论读后感（精选9篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
矛盾论读后感 篇1
近段时间，我有幸拜读了毛泽东同志写于1937年8月的《矛盾论》一文，使我深受影响。
《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学论著之一，是毛泽东同志继《实践论》后斗争哲学的又一经典论著。全文用精炼的文字全面深刻的阐述了对立统一规律，阐明了马克思主义认识论的重要知识，取得了深刻的影响，具有巨大的历史意义。
所谓的矛盾论就是对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。在革命战争年代，《矛盾论》科学的统一并指导了全党的思想，消除了主观主义和教条主义的危害，为抗战和革命的胜利提供了巨大的思想力量。而在当代，特别是对于我们大学生来说，《矛盾论》也具有普遍的指导意义。
在我们平时的学习及生活过程中，用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观。当着手一项全新的学科学习或者学习进入一个新的阶段时，我们不要盲目的用主观思想去学习，或者用轻易的以往经验读死书。在学习目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾，多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面，尽可能的考虑到不同的细节，提前做好预备措施，使得我们的学习在进展过程中不被动，对将要遇到和已经遇到的困难要有解决预案，这样才能保证我们的学习能够有效、高效的开展，得到预期的效果。
在复杂的'事物发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。
这就要求我们大学生在处理事情的时候，分清主次，首先要解决主要问题（即主要矛盾或矛盾的主要方面），后解决次要问题（即次要矛盾或矛盾的次要方面），这样我们在遇事的时候能很好的解决它，达到预期的目标。为了达到和解决主要矛盾，在不同的阶段需要解决不同的矛盾，而在不同的阶段，各种不同的次要矛盾又会上升为阶段的主要矛盾，就目前我们以后的规划来分析，摆在我们面前的主要矛盾就是“怎么努力的学习，为自己打好基础”，目前的一切学习都是为了解决这个矛盾、达到这个目标，所有在学习中遇到的矛盾都必须要服从于这个目标。
在矛盾诸方面的同一性和斗争性里毛泽东剖析到：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着相反的方面转化。
在处理一切事情的过程中，由于事物的多样性及复杂性，都存在着矛盾，但是这些矛盾中一方的存在都是以矛盾的对立面的存在为前提的。因为存在着不同的矛盾，而所有的矛盾是必须要服从主要矛盾的，所以，在矛盾产生的同时，我们必须要和他人加强沟通、增进了解以便尽快回到并服从于主要矛盾中来，最终达成统一、同一。
总之，我们就是要学会分析并利用矛盾，认识矛盾并用矛盾的方式分析问题，利用矛盾开展学习、创新学习，使我们对物质世界的认识上升到一个新的高度，为我们以后的发展打下坚实的基础。
矛盾论读后感 篇2
曾读过一些毛泽东本人的和关于毛泽东的书籍，每当读到这些往日的文字，总会有一种肃然起敬的感觉油然而生。或许是中华文化太博大精深，文字的力量极其强大吧；亦或是毛爷爷的事迹和思想对国家和民族的贡献让我敬仰。读完《矛盾论》，更是有一种特别的感觉，不得不对毛爷爷的思想感到深深的折服。在1837年就接受了如此先进的思想，并对其有读到的见解，只有伟人能达到如此境界啊！
初见“矛盾”一词，大概是在五六年级的时候，因为知识有限，当时理解的矛盾就是关系不好，出现问题。再后来，渐渐知道了“矛”和“盾”是古代的两种兵器。“矛”是古代用来刺杀敌人的长柄兵器：矛头；“盾”是古代打仗时防护身体，挡住敌人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互进攻相互对抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意义：相互抵触，互不相容。
矛盾就是对立统一。对立统一是唯物辩证法的最根本的法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。的确，事物不分大小确实都是对立统一的，因此解决矛盾需要我们用一分为二的观点来看待问题。
在人类认识发展的过程中，曾形成了两种宇宙观。一种是形而上学，另一种则是辩证法，这两种宇宙观相互对立。然而我们知道世界是物质的，物质是运动的，形而上学的支持者们却用孤立的、静止的、片面的观点来看待问题，看待世界，并且认为事物的发展是事物外部推动的，这是一种错误的观念。如果在发展的过程中有这种观念存在，事物就不可能得到很好的发展。打个比方，就拿中国的科技发展来说，用形而上学的观点来说，发展只有数量的变化和场所的变更，科技发展是要一次次的尝试，一次次的创新，然而如果只有数量和场所的变化，中国的科技是不会有任何进步的。感谢伟人们的正确的决策，使得中国的科技水平跻身世界前列。所以，用辩证法的思维看待问题，就是用矛盾的观点看待问题，正确的观察和分析事物的`矛盾运动，并根据这种运动，找出解决问题的办法。从1949年新中国的成立，到2016年的中国，变化无处不在，中国人用联系的、变化的、运动的、发展的、全面的观点看待每一次的考验，这都是在矛盾中求生存求进步而得来的。
矛盾具有普遍性的特点，矛盾无处不在。即矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾；每一事物发展过程中存在自始至终的矛盾运动，时时有矛盾。恩格斯说过运动的本身就是矛盾的。我们周围任何事物都与周围任何其他事物有着一定的联系和矛盾。我们自身就是一个矛盾体，只有处理好矛盾，才能经营好我们自己的人生。认识到矛盾的普遍性之后，我们要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。比如对待学习，我们要知道学习上也是会有矛盾的，但是我们要敢于正视这些矛盾，并且承认在学习上做的不好的地方，并且对自己的学习情况进行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎样去改正；既要看到学习中做的好的地方，又要看到做的不尽人意的地方，对于好的建议要采纳，对于老师和同学的忠告要有则改之无则加勉。
矛盾还具有特殊性的特点，指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。人们对于事物的认识总是从个别到一般的，这就决定了矛盾的特殊性。每个事物都有自己的特点，就像世界上不可能有两片完全相同的树叶。同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，因为在发展的过程中，事物所遇到的情况是不一样的，由此决定了发展阶段中的特殊性。事物矛盾的双方各有其特点，这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因。对于学习来说，每个人在学习上所存在的矛盾是不一样的，这或许是受天生的智力影响，也可能是生活环境的影响等等；就算是矛盾一样的两个人，在学习的不同过程中的问题也是不一样的，可能是他们接受的知识不一样也可能是兴趣不同；学生们在学习上的矛盾都有其自身的特点，因为每个人的成长经历，学习经历是不一样的。正因为如此，我们要根据矛盾的特殊性对具体问题进行具体分析，具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位，它是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。具体问题具体分析，是人们正确认识事物的基础；
具体问题具体分析，是正确解决矛盾的关键。
矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。它强调的是在复杂事物发展过程中，许多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一种矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我们看问题、办事情既要抓住重点,又要学会统筹兼顾——坚持两点论与重点论的统一。首先,要善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾；其次,要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾。解决学习中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一环节，然后在对症下药。解决了主要矛盾再解决次要矛盾。此外，还要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互关系的原理,要求我们看问题时既要全面,又要善于分清主流和支流。在学习中，如果知道了主要的薄弱环节在外语方面，那么要更深层次的了解是在语法方面还是词汇方面出了问题，再进行解决问题，这样才会事半功倍。
矛盾具有同一性和斗争性。同一性是指矛盾之间相互渗透、相互贯通、相互依赖。事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；矛盾着的双方，依据一定的条件，各向著其相反的方面转化。这就是所谓同一性。矛盾的存在是以另一方为前提的，如果说学习是一个矛盾体，那么就有学习好和学习不好的一对矛盾，这对矛盾都存在于学习中，少了其中一方，另一方就无法存在了。矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一过程向一过程转化，矛盾的斗争无所不在，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。在不断改善学习的过程中，好和坏的学习进行着持续的斗争，而且这种斗争不需要任何条件就真切的发生着。矛盾按其性质划分，可分为对抗性矛盾和对抗性矛盾。对抗性矛盾是指矛盾双方在根本性质和根本利益上互相敌对、不可调和的矛盾，其斗争形式一般表现为剧烈的外部冲突。比如剥削阶级和被剥削阶级的矛盾。这种矛盾一般要通过斗争的形式进行解决。非对抗性矛盾是矛盾双方在根本利益一致基础上的矛盾，一般不表现为剧烈的外部冲突，即不表现为对抗的形式。对抗性矛盾和非对抗性矛盾，主要用来说明社会生活中的矛盾，但有时也指自然界中的某些矛盾。人民内部矛盾是非对抗性的矛盾，可采取民主的方法进行解决而不是斗争形式。在社会主义制度的条件下，我国根据人民和社会的需要，进行了多种改革，为人民谋利益，不断解决人民内部的矛盾。
读完《矛盾论》，对于矛盾我有了更深刻的理解，也对处理矛盾的方法也有了更清晰的思路。对于马列和毛爷爷的对矛盾的阐述和见解，我真的是很佩服，这又何尝不是一种矛盾？矛盾无处不在。总之，我们要学会认识矛盾，分析矛盾，解决矛盾，把解决矛盾的理论付诸实践，用于我们的生活和学习中。我相信这会对我们未来的发展产生深刻的影响，使我们受益终生。
矛盾论读后感 篇3
“以子之矛，攻子之盾”这个小故事讲的就是一个矛盾的事件。记得小时候，我第一次听说毛主席的《矛盾论》还以为就是讲一些像日常理解的矛盾。可是，经过我最近对《矛盾论》的阅读，才真正的了解到矛盾的意义远远不仅如此。
每种事物中都是有着矛盾存在的，这就是矛盾的普遍性，比如说中医所说的.阴阳，所谓“阴胜则寒，阳盛则热，重阴必阳，重阳必阴”，是有相互之间存在着矛盾才可以实现可持续发展；“有竞争才有发展”也正是矛盾中所蕴含的哲学意义，只有相互克制的存在才会使得事物良好的生存下去。
随着资本主义的发展，生产力有了很大提高，劳资关系有所缓和。有人提出，资本主义能够通过逐步调整和平的进入社会主义。其实，这只是矛盾没有激化的状态，矛盾仍然存在并发展。后来资本主义的发展即证明了这一点。但是，矛盾的普遍性只能是通过各种具体事物的矛盾表现出来，而具体事物的具体的矛盾表现形式，就是矛盾的特殊性。
现在世界正处于经济危机的阶段，金融危机的产生我认为和“阴胜则寒，阳盛则热”的原理几乎一样，就是因为美国的扰乱的原有的平衡状态，从而导致世界想的金融危机的产生，想要恢复原有的经济发展，就要做到公平竞争，减少战争；
通过学习《矛盾论》使我对哲学有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是单单的感性的认识世界，青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。
矛盾论读后感 篇4
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看來，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，這是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，這是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它們共居的时候，或者在它們互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它們互相转化的时候，斗争的表现更为显著，這又是矛盾的普遍性和绝对性。
当着我們研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我們研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的.各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我們经过研究真正懂得了尙述這些要点，我們就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我們的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使侑经验的同志們整理自己的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。這些，就是我們研究矛盾法则的一些简单的结论。"
這是一篇很好的教育作品，這篇论文告诉我們认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，這篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我們处理事物的方向坐标。
矛盾论读后感 篇5
用了几天的时间，读了毛泽东的《矛盾论》。开始时，以为那矛盾就是我们平常生活中所说的矛盾，后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更加具有普遍性和特殊性，对我们看待事物问题，更加具有指导意义。
我相信，我们每一个中国人都认识毛泽东，我们都知道，没有毛泽东就没有新中国。因此，我们的老师家长们在我们很小的时候就让我们认识到了毛泽东同志的伟大。毛泽东同志究竟有什么与众不同之处，为什么古往今来这么多人都失败了，而他却成功的解放了中国，建立新中国，给中国以及无数社会主义国家带来了希望。我认为，这都与他的先进的思想脱不了干系。
在以前，我的正义感是我对光明与黑暗、善与恶能够明确分辨，追求前者而厌弃后者。但我从没有想过怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我知道依靠个人奋斗，掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地，做一个清白的、有用的、争气的人。读了本文，我的思想也有了一些改变，我感到要改变一些东西，一个人的力量是远远不够的，还要团结周围的人，一起努力才有可能改变。
“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。每个问题的由来，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解决掉它。我们大学生现在逃课已经司空见惯，而且很多人是经常性的逃课，我也问过一些逃课的同学，其主要原因是迷茫，大学生的迷茫。逃课的同学认为这门课程对其将来的发展带不来任何实质性的帮助，所以感觉该课程学与不学已经不重要，在我看来，逃课问题的解决
主要还在于改变同学们的看法。课程老师要给同学们讲清该课程对其将来发展的帮助，而不是只强调点名，挂科。
人生之中，处处有矛盾，时时有矛盾，矛盾无处不在，无时不有。矛盾贯穿于我们人生的全过程，存在于我们人生生活的方方面面。在人与自然、人与社会、人与他人等一切关系中，无处无时不存在着矛盾。
作为二十一世纪青年的.我们，正处于热情与激情似火的时期。这也意味着我们在生活中面对的矛盾更是复杂多样，这在一定程度上就要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题。特别是当我们在理想与现实、情感与理智、物质与精神等这些方面上的矛盾时，更要学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理。
在理想与现实之中，我们应该认识到理想是根植于现实之中的，但同时，我们的理想又指引和推动着我们现实生活的前进。我们大学生应在人生中创造出自己人生的特殊性。
大学生活最重要的任务是学习，然而学习是个不断前进的过程，我们不可能从头到尾都是一马平川的，在这期间总有这样那样的问题在阻碍我们前进。我们需要解决一个又一个学习矛盾，我们才能不断进步，达到我们自身的要求，才能达到给我们自己设立的目标。
事物的矛盾法则即对立统一，要求我们大学生既要看到问题对立的一面，又要看到问题统一的一面，这样才能做出正确的人生选择。
矛盾论读后感 篇6
引用评论家的一段话：《矛盾论》是毛泽东早期撰写的一部非常重要的哲学著作。它的基本观点是马克思主义的，这一点必须充分肯定。《矛盾论》存在的缺陷是：论述的起点不高，以事物这个反映具体存在的概念为基础。从横向上看，理论分析停留在不同事物之间（即不同质之间）的内在联系上，没有深入到同一事物内部（同一质内部）的矛盾分析中。从纵向上看，基本上停留在直观的抽象层次上，即初级本质层次上，没有牢固地深入到具有间接性的二级本质高度上。将上述两方面的缺陷综合起来，我们得到的结论是：毛泽东阐述的辩证法属于知性辩证法范畴，他没有能够上升到理性辩证法的高度。
毛主席的这篇文章写于1937年8月，主要说明了主观主义的危害性，同时期，毛主席还写了一篇名为《实践论》的文章，借以说明教条主义的危害性。
在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的.发展中也是如此。这正如毛主席所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。再有，任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。内部矛盾必然会推动社会进步。所有这些都充分印证了毛主席所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。
文章提到矛盾就是对立统一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且两者有着密切的联系。古语有云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更悠”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。自然界有矛盾，人类社会更有矛盾。人不可能脱离矛盾而生存，矛盾是客观存在的，人必须生活在矛盾当中。这一矛盾停止，生命亦也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。文章中说“生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；即停止，于是死就到来”，这观点很正确，但值得关注的是，这矛盾结束了，另外的矛盾又产了，因为同化、异化的矛盾运动停止了，仍然存在着物理的、化学的矛盾运动。所以，没有矛盾就没有世界，由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性，从而使我们在发展的道路上少碰钉子。
矛盾论读后感 篇7
读完《实践论》让我透彻地明白“知”与“行”的逻辑辩证关系，这使我对《矛盾论》产生极大的兴趣，越是这样越觉得当初对这些没什么兴趣是多么的遗憾。
《矛盾论》主要运用唯物辩证法总结了中国革命斗争的实践经验和对马克思主义的深层理解以及在中国的实际应用。通过阅读《矛盾论》，我准确地认识到了什么是唯物主义，什么是唯心主义，这两种不一样的宇宙观。唯物主义认为发展是减少和增加，是重复，认为发展是对立的统一。唯心主义是形而上学的一种思想，以静止的、孤立的、片面的观点来看世界。我们的思想曾被这样的思想束缚数千年，那是因为我们当时不了解这个世界运行的规律，只能运用主观想象的方法来解释那些我们无法掌握的未知现象。而现今，我们已经对世界有了一定、全面的认识，就应透过客观的、全面的、动态的思想来观察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我认为对其理解相对来说较为容易，即矛盾存在于一切事物发展过程中，且存在于事物发展过程的始终。一切事物的发展都是由矛盾运动所推动发展的，没有矛盾就没有世界！矛盾的问题并未展现出来并不是说就没有矛盾，而是因为矛盾并未被激化，未展现出来其相应的效果，比如说在我们的生活中，两个人在关系处理方面，如果两个人因为某件事而关系出现问题，他们没有出现争执就不能说两人没有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的的特殊原因，或特殊根据，也就无从辨别事物。那就更不能理解不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能去解决。
当矛盾出现时，两个产生矛盾的事物皆是因为特定的关系产生矛盾，而不会与另一件不想干的事物产生矛盾。矛盾的出现具有其特殊性，也是因为我们在分析问题时要具体问题具体分析，要注意分析问题的全面性。在我们的生活中，分析问题也应注意全面的、辩证的去分析问题。比如，我们第一次把某个项目就做成功了，我们就不能骄傲，要客观、全面的分析成功的本质因素、决定性因素。而不能一概而论，片面地误认为自己能力很强。
主要矛盾和主要矛盾方面，在复杂的事物发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。然而不管怎样，过程发展的各个阶段，只有一种主要的矛盾起着领导作用，是完全没有疑义的。这就是说，当我们遇到问题时，要分析出产生的问题的矛盾，并找出起着领导作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，这样才能找出问题的症结所在，对症施策，方可解决根本性问题。而不是遇到问题，胡子眉毛一把抓，病急乱投医，最终所有的付出也只是无济于事。
矛盾的`同一性和斗争性，一切过程中矛盾的各个方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。各矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使他们发生运动。而矛盾着的各个方面，不能孤立地存在。假如没有和他作对的矛盾一方，他自己这一方向就失去了存在的条件。也就是说，矛盾双方可在同一个体系中统一存在在，而在一定条件下，又能够相互转化，向着对立的方面去了。同样，投影到我们的生活中，两个人有矛盾的前提是两个人务必有共同的竞争目标或需求而产生对立，然后矛盾的升级程度导致了后续的斗争过程。
通过学习《矛盾论》，我学习到了一种辩证分析问题的方法，
首先，我们坦然接受问题和矛盾，矛盾是存在于一切事物发展过程中，且存在于事物发展过程的始终，不因人的意志改变而改变。
其二，我们要正确、辩证地看待矛盾，矛盾运动的升级，有助于推动事物向前发展；
其三，我们要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科学的对症施策，妥善处理矛盾各方面，使之构成必须循环得到发展。
矛盾论读后感 篇8
《矛盾论》是今年以来对我影响最大的一篇文章，文章中对现实中存在着的各种冲突矛盾作出了解释——所谓矛盾，其实是既对立又统一的。
矛盾自古以来就为人们所争论的对象，譬如晋末陶渊明对理想的追求和对现实的矛盾，汉末孟德的志向和面对历史周期律的无奈，甚至于后来近代史上民族资产阶级革命的妥协性和软弱性，都可以看见矛盾的影子，这些事物的存在在今日的我们看来，是不合理的，但《矛盾论》是这样解释的：“矛盾是自发的，存在于事物内部的。”从这个角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶渊明追求理想但当时的现实和历史大势让他不得不屈服，选择隐居山林；孟德打击豪强和特权阶级为寒门书生点燃灯火，但当时的社会制度及阶级划分不得不让他熄灭火炬；近代资产阶级在未革命时和无产阶级一样受到帝国主义和封建主义的.压迫，所以他们在革命前和革命初期渴望革命，需要且愿意革命，但由于当时我国的民族资产阶级发展尚未成熟，不得不依靠帝国主义和封建主义，在革命中后期时，资产阶级会发现继续革命，自己的利益也无法保证，所在存在妥协和软弱，这也导致国民大革命失败。这就是矛盾的对立和统一。
用矛盾的眼光去看历史，不仅很多现实问题得以解决，曾经看似不成立的历史走势也变得合理。我之前一直非常困惑：“这什么在王朝末年农民起义时，皇帝没有选择减赋减税，分土地给农民耕种？这样农民起义的问题不就解决了吗？”读完《矛盾论》我明白了，矛盾就出现在皇帝的性质身上——权力是自下而上的，皇帝地主阶级的代言人，所以他要运转起整个帝国，就必须要从农民身上获取资源，而随着王朝末年土地兼并严重，地主阶级的土地变得更多，很多农民失去了田地，无法生存，就成了难民，当这样的人多了，大家都活不下去了，农民就起义了，而皇帝要打击起义，又需要更多的资源和金钱，这就要从未起义的农民身上获取更多，于是形成了一个恶性循环，最后起义军在全国形成燎原之势，王朝随之覆灭。
用矛盾的眼光去看历史，才能发现历史规律，判断历史趋势，真正读懂历史。
矛盾论读后感 篇9
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。
以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。
在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。
在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在我们回想一下高考的知识还能记得多少，如果现在让我们去再高考又可不可以考到原来的'分数呢？所以实践是很重要的。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，我们才能把握机会，创造成功。我们应当抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。
“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我们永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说的差而不说，总把话放在心里念，那么我们不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习，研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动，我们的了解程度直接影响我们的信心。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识，经验，选择我们才能抓住机会，实现价值，创造成功。