知远网整理的读书的笔记（精选6篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
读书的笔记 篇1
我实在不能确定自己是不是个感性的人。这部分我似乎经常改变。
看电影的时候，由于视觉、听觉上受到双重刺激，而眼前人类的面孔和其他特征极为明显，再加上情感丰富的配乐，因电影而落泪是时常发生的。看漫画的时候，少了配乐，但精妙的分镜和翻页带来的转折悬念感，也两度引我垂泪。
但是因小说而哭泣，而哀伤，这倒是头一次。
也不知是因为，我喜爱的小说皆有宏大的背景，不以刻画人物为主，而重在表现时代与历史感，还是小说这种媒介不能以画面方式直观呈现场景，所以自行构建画面的过程中，情感的影响力随之减弱，总之，写在纸上的纯粹的文字更不容易打动我。
但是这次是例外。这个故事如此之长，这段友谊如此之长，永生之人与短命之人的诀别，竟是这般的——充满痛苦。
真正读书之前，我对丹尼尔·奥利瓦（让我们省去那个“机”字吧）早已略有耳闻。虽说仅限于他长得很帅，且和以利亚·贝莱有牢不可破的情谊——我可没武断地将这种感情归类为“友情”，请注意——但这两点，和他默默守护人类两亿年的功绩相比，我认为同样重要。
对于贝莱，丹尼尔并非一直是“丹尼尔”：“它”原先只是“机·丹尼尔”，一个机器人，一个不具备生命和感情的……物件。他厌恶他，怀疑他，不能忍受机·丹尼尔比他优秀这个事实；“那种东西？住在我家？！”是他的反应。
在《裸阳》中，贝莱与丹尼尔重聚。初次见面贝莱就已激动的无以言表——上一秒还对这个“太空族”万分不屑与冷漠，下一秒看清来者后，就几乎忍不住要和对方热情相拥、做出一切“老友久别重逢后会做的疯狂举动”——有那么一瞬，竟然还萌生了作者称为“金兰之爱”的情感。他却还是控制住自己，提醒着自己，丹尼尔只是个机器人，我不能像对人类那般对他。然而，这个念头也不是那么根深蒂固。与丹尼尔共事的模式似乎与原来大相径庭：他有时还是对丹尼尔的过度保护欲感到生气，有时还是将他使唤来使唤去，而当他利用机器人“只讲逻辑不讲理”的缺点成功制住丹尼尔的时候，更是因此沾沾自喜。但有一样东西却变了——在《裸阳》中，凡是第三人称提及机器人·丹尼尔·奥利瓦，一律没有使用在上一部里绝不会落掉的那个“机”字。
是丹尼尔，不是机·丹尼尔。
我深信这是作者有意为之，以展现贝莱在种种经历后的改变，为他在人类——地球人——殖民太空事业中作出的贡献埋下伏笔。然而，本质上，这是贝莱对丹尼尔的“金兰之爱”的体现；他将他当做朋友，而不是一个随时可能替换掉自己的、该死的机器。
对于一个身边有文森·巴瑞特这样鲜活例子、还深知集体农庄的令人作呕的地球人来说，这是多么大的改变！一开始，贝莱甚至讨厌吉斯卡，只因为吉斯卡让他想到，丹尼尔也是个机器人，也只是个机器人。
“机”字代表了不平等，代表了隔阂，代表了厌弃；这些，在提及丹尼尔的时候，统统不要。
他因为见不到丹尼尔而黯然伤神；他对丹尼尔的珍视超过他与嘉蒂娅的情感，甚至甚于父子亲情；他强撑着最后一口气，只为了临死前能见到丹尼尔那鲜有表情的面孔、听到他那几无波动的声音——耶和华啊！多年前的以利亚·贝莱一定会这么说，耶和华啊！他——不对，是它——只不过是个机器人！
但不是这样。贝莱愿为丹尼尔履行“第一法则”的内容，而他可曾对其他人有过类似的情感？他用最后的气力开导丹尼尔，宁愿自己孤独的在黑暗中走完一生，也不愿丹尼尔，因为对他的死亡束手无策，而受到伤害。
“不管是不是真人，你在我心中，永远有特殊的地位。”
那是真正的友情吗？我无从得知。最初，说不定，只是第一法则要求机·丹尼尔对贝莱的友谊回以同等的热情；但随着两人共处的时间持续增长，我愿意相信，丹尼尔已经将贝莱当做了他的“以利亚老友”——不再是“伙伴”，不只是那种两人在空间层面的相伴；而是“老友”，那种自内心深处产生的感情，那种不因空间或时间而易、与机器人三大法则全然无关的精神层面的羁绊。
以利亚·贝莱，让丹尼尔·奥利瓦超脱出正子径路的数学，让一个机器人有了情感。
而过了两百年，丹尼尔·奥利瓦还是不愿忘记他。
而过了两万年，丹尼尔·奥利瓦还是没有忘记他。
读书的笔记 篇2
王仁美死的毫无征兆。前一日还伶牙俐齿，哪能想到人就没了。那么鲜活的一条命，敢爱敢恨的旧社会新妇女，为了一个传宗接代的茶壶把儿用铁钩子取了环。断了命根的老槐树也没能救得了她和她日思夜想的亲男娃。
姑姑这双手，被新生儿的温血与黏液泡的发白，被王仁美和招娣们的死血染得发黑。她行走，她如何行走。她是千家万户嗷嗷啼哭的救世主，她又是新时代计划生育铁面无私刽子手。今天你跪在地上哭着磕头喊她活菩萨，明天便挥木棒击她额、握铁锥刺她股，厉声叫妖婆鬼妇，为民除害替天行道。
哪里是为民，你是为了没生出的小儿子。圆滚滚肚子下若没有你朝思暮想的家伙事儿，嗬，干嚎一声，悔得肠子青。
小狮子真名叫啥呢？能死心塌地跟着姑姑做菩萨、做屠夫的女人应该有一个响亮的名字。张牙。张牙今年四十八，不能生育没娃娃，年轻跟着活菩萨，接生救命人都夸。新时代把计划生育抓，老菩萨变了心性手毒辣，张牙跟着她，挨家挨户寻那超生的女人家。手上黑血腥又臭，上千死胎像老鼠爬，爬进张牙的生育袋，齐心协力把结扎。张牙嫁给剧作家，抚养王仁美的女娃没二话。可上了年纪的张牙想要娃，没等大剧作家想办法，掳来蝌蚪去金蛙，买去曾经美艳的养女做妈妈。蛙声呱呱，小娃哇哇，张牙终于抱上了自己的小男娃。
姑姑呢，姑姑守着满屋月光泥娃娃，秦河和郝大手护着她，拦住形态各异的婴儿和绿皮青蛙。祥林嫂捐门槛让人踏，您嫁人民艺术家，借泥娃给当年的孩子们找好人家。
姑姑啊姑姑，您可真伟大。
读书的笔记 篇3
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象，古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信!
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者!
假如给我三天光明读书笔记
我们每个人都有不同的生命历程，它有时是快乐的，有时是幸福的，有时是悲怆的??海伦的生命既是痛苦的又是幸福的;既是快乐的也是艰辛的??
她一生只有十九个月的光明与声音，从此以后海伦就生活在黑暗中，
得不到一点光明，也无法和他人进行交流只能靠比比划划和人“谈话”，这样常让家人弄不明白是什么意思。随着海伦的一天天的长大经常做出一些让家人头疼的事，为此父母就和她踏上了求学的征程。首先爸爸带她去找著名的眼科大夫希望海伦能够重见天日，可是医生对它也无能为力。根据医生的建议他们又去找贝尔博士。贝尔博士为他们推荐了波士顿柏金斯学校，过后又给校长写了一封信。最后学校推荐了适合的莎莉老师。在莎莉老师的悉心教育下，经过海伦自己的努力，海伦的生活发生了天翻地覆的变化，慢慢地也学会了说话。
最令我记忆深刻的是海伦那段用心良苦地学习说话的经历。爱迪生让她的手放在乐器上感受音乐的旋律;戈德斯基弹琴时她用手去抚摸琴;老师说话时，她用手一遍一遍的摸着老师的嘴。就这样一次又一次的尝试她才慢慢地学会了说话。
生活中我们能有几个像海伦这样遇到困难不退缩，坚持不懈敢于向生命挑战的哪?
记得前几天，妈妈给我买了一个转转圈，它看起来简单大方，看着别人玩觉得玩法也特简单。当妈妈问我会不会玩时，我不屑一顾地说：“小菜一碟。”可是我没跳了几个，它就和我捣蛋了，怎么让它转转它都不转。我立刻火冒三丈把它扔到了一边干脆不玩了。还是在妈妈的再三鼓励下我才又找回了信心。
了解了海伦的人生经历，现在再想想自己曾有过的行为都有些脸红，同时更多的是明确了在以后的生活中我们要做生活的强者，要学会面
对，学会争取，学会乐观，学会勇敢。
读书的笔记 篇4
哲学家说，爱是一种特殊材料制成的媒介物，使人容光焕发，青春常在。
我们的生活中，时时处处都充满着美，充满着爱。爱——人类最基础的感情，美——人类最真实的感受。父母爱孩子，希望孩子健康成长;老师爱学生，愿为学生默默付出……这一切，都是美，往往发生在生活的微妙之处。
近日，在杭州滨江区的一住宅小区，一名两岁女童突然从10楼坠落，刚好从楼下经过的杭州市民吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子。此事在当地引发强烈反响，吴菊萍也被称为“最美妈妈”。在一则公益广告中，吴菊萍这样说道：“现在，大家都叫我最美妈妈，我只是做到了每个妈妈都会做到的举动，在我们身边就有许许多多这样的最美。”
我们虽然素昧平生，但只要是人，出于本能的反应，大家都会去帮助身边有困难的人。有些人默默无闻的帮助，虽没引起大家的注意，打折钟爱的传承，美的举动是永远存活的。
在《与美同行》读本中，一个重病缠身的母亲，为了儿子能坚强地生活下去，隐瞒了自己“到了那步田地”的肝癌，无微不至地照顾双腿瘫痪的儿子，最后猝然死去。
生活中的美不一定要像这个伟大的母亲献出生命，只需要你在一举手，一投足之间帮到他人，这就是美。当你回头时发现，这个世界有美，就有爱。你和我，都行走在美的世界里。
读书的笔记 篇5
人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。
一个专从教师或书本引得一切教训的人，纵使逃开了包围上来要使自己满足于生硬填塞的引诱，也总不会被迫去兼听双方，因而(甚至在思想家当中)，也就远远不会常在兼知双方方面有所成就。
只要反对者在这题目上表现了任何强烈情感，把对方逼得很紧，使对方感到难于作答，那么，他在对方看来就是一个无节制的反对者。
其中最严重的一些是：似是而非地进行论证、对事实或论据予以压制、把案情的各项因素举陈错误、或者把反对方面的意见表述错误。
总之，对于每一个人，不论他自居于辩论的哪一个方面，只要在其声辩方式中或是缺乏公正或是表现出情绪上的恶意，执迷和不宽容，那就要予以谴责，但是却不可由其在问题上所选定的方面，纵使是与我们自己相反的方面，来推断出那些败德个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为他人的妨碍。
人类的官能如觉知力、判断力、辨别感、智力活动、甚至道德取舍等等，只有在进行选择中才会得到运用。而凡因系习俗就照着办事的人则不作任何选择。
他所要求的一切只是指出道路的自由。至于强迫他人走上那条道路的权力，那不仅与一切他人的自由和发展相矛盾，而且对这个强者自己说来也足以使他腐化。
人类中的一般中材不仅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他们没有足够强烈的嗜好或愿望能使他们向往于做些什么不平常的事，因为他们也不能理解有那种嗜好或愿望的人，径把那种人划归野性难驯和不知节制的一类，而那又是他们素所鄙视的。(比如我的室友们似乎就不太能理解为什么我这么认真学习。。我觉得她们学习态度很不端正诶。。)
进步精神并不总是等于自由精神，因为进步精神会企图以进步之事强加于并不情愿的人民。
对于一个人的福祉，本人是关切最深的人;除在一些私人联系很强的事情上外，任何他人对于他的福祉所怀有的关切，和他自己所怀有的关切比较起来，都是微薄而肤浅的。
有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好像它对于他们的情感是一种暴行。
并且不论这事实看来怎样可怪，它到底在世人的普通观念和习俗中有其解释，那就是说，世人既教导女人把结婚看作一件必要的事，那便不难理解许多女人就会宁愿为诸妻之一，聊胜于不得为妻。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。一个人被允许割让他的自由，这不叫自由。
读书的笔记 篇6
这是一匹马与一个少年的传奇。
一匹名叫乔伊的马被卖给了一位农场主，农场主的儿子艾伯特喜欢上了这匹马。他经常带着乔伊和另外一匹叫佐伊的老马去犁地。
可是，好景不长，第一次世界大战爆发了。迫于生计，乔伊被卖给尼克尔斯上尉，成为他作战中的坐骑。很不幸，尼克尔斯上尉在他的第一场战争中就牺牲了，乔伊也被对方俘获，和另外五匹马儿一起拉车。
战争是残酷和危险的，乔伊身边的马儿相继被夺去生命，连同一直照顾它的老兵弗里德里克。
乔伊也受了伤，为了躲避危险的武器，它闯入了无人区，幸运的是，他被士兵找到并带回了兵营，在这里它遇上了参了军并一直在寻找它的艾伯特。经一段时间的休养以及艾伯特的细心照料，乔伊又能动了。
战争终于结束，乔伊和艾伯特回到了农场，与老马佐伊生活在一起。
看了这本书，我被艾伯特和乔伊之间的深深情谊打动了，也震撼于乔伊顽强的生命力。
一匹马与一个人之间的竟然能够如此念念不忘、相互依赖。求生是动物的本能，乔伊在战争中一直顽强地活下去，支持它的一个信念就是回到艾伯特身边去；而艾伯特在得知乔伊被卖到兵营后，毅然参军，冒着生命的危险去寻找它，去保护它。我想这已经不是简单的主人对自己财产的占有，而是朋友之间的真挚友情，这是人和动物，人和自然和谐共处的结果吧。
我也有过这样的经历体会。我曾经在大草原上看到一群小羊，很想亲近它们，但是它们一直和我保持距离，我追，它们就跑，总是无法接近。后来，我蹲下身去，像朋友一样了解它们，对待它们，给它们青草吃，轻轻地抚摸它们的脊背，它们居然亲昵地靠在我的脚边，和我玩耍。
地球属于我们人类，也属于其他千千万万的动物、植物，它们都是我们的邻居，我们的朋友，让我们热爱生命，与自然和谐相处吧。