知远网整理的《阿Q正传》读书笔记（精选7篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《阿Q正传》读书笔记 篇1
阿Q不仅仅是一个阿Q，更是那个时候大部分中国人的代表。
鲁迅的小说的背景一般都固定在某个地方，比如阿Q的村庄和七斤应该是邻庄。而他们也是典型环境中典型人物，是千千万万个人的代表。
“精神胜利法”，对，我就是不敢和你争斗，你说什么就是什么，就是如此的.怂。虽然我没有和你争斗，但是，心里却赢了。这是什么逻辑呢?中国人本身的不敢争斗、懦弱。就好像战争时期，明明中国人很多，但却不敢争斗，以至丧命呢。从内心的一种软弱。我们的传统文化，告诉我们“君子动口不动手”，“不争恶斗狠”“互相谦让”等等诸如此类，如果不这样，就显得不对了。这种情况，现在也深埋于我们的内心。
“自轻自贱”。我们总是认为自己不好，总是看轻自己，自大或许并没有多少人吧。而我们把“自轻自贱”还看成一个美德，认为是谦虚。当别人夸说自己优秀，某方面突出时，我们总是回答：“哪里，哪里，没有，雕虫小技而已……”
“看客”。这是中国人最喜欢的一件事了吧。阿Q在囚车上，路两旁站满了看客;鲁迅先生留学时，写藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一样的看客。在现如今，无论哪发生了什么事，一些人也都是慌慌地围上去观看的，唯恐错失了什么精彩画面。就好像那些被围观者，不想做某事，后来却被那些看客逼得不得不做了某事。本来一件很严肃的事，看客却在旁边笑着喝
中国人爱做的事情之。
想想就是悲哀。
至于阿Q，觉得他是可怜的，也是不可怜的。他糊糊涂涂地活着，后来又糊糊涂涂地死了。
《阿Q正传》读书笔记 篇2
影片中的“革命”事件是一出闹剧，也将阿q的“精神胜利法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀革命党时冒出“革命党当然该杀”这种观点。
但当他看到百里闻名的举人老爷与未庄人对革命党的害怕慌张时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了！我要什么就有什么，我喜欢谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。
其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜欢谁就是谁。反映了他对革命的不理解；而戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的'无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因为他太苦太穷了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改变自己的地位。
从后来他的美好梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有非常浓厚的封建思想。但后来阿q失望了，因为革命并不如他想象的那样，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神胜利法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。
甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约本来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神胜利法”此时却让观众有点心生敬意了。
狱中的阿q认真地画着圈，他不知道自己的人生也将走到尽头，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他终于恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神胜利法”在他人生的最后一刻没有奏效了。
《阿Q正传》读书笔记 篇3
《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中，鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。
阿q是一个被时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，被别人打时，自我安慰：“是儿子打老子，” 阿q的自我精神疗法，可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还要低贱的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物，阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家 。阿q想有名声，有地位。但他在别人心中永远是卑贱的，微不足道。有人说阿q有反抗精神，因为城里闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加，有人觉得自己像阿q拿阿q的行为去对号入座。也有人说阿q是封建思想的集合体，应该被时代所抛弃，这就是当时人们的想法。鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个时代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头，体无全肤了，一位政府内的.干部受到了上级的批评，心中是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想着，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在现令盛行，某某学生，看到老师抽烟，而自己却受到老师管制不准抽烟，便觉得这个社会不平等！一些成天泡在酒吧，网吧的，瘾君子，以颓废为美！这是一个什么样的社会！这样的社会不如隐于其中，可笑却又顽固的阿q精神依然在少年心中。
这是我读《阿q正传》的所感所想！
《阿Q正传》读书笔记 篇4
初读《阿Q正传》，只是觉着阿Q的无知、猥琐、麻木、欺小凌弱的小人嘴脸令人可憎；再读《阿Q正传》时，却觉得在阿Q身上很能发现一些国人缩影；深读《阿Q正传》以后，越发觉得阿Q简直就是现实生活中的中国人的精神面貌的写照。仔细的观察国人在现实生活中对待社会现象和社会问题的'的表现和思维方式，我有了一个令人惊讶发现：一个阿Q倒下了，数亿个阿Q站起来了……
小说中对阿Q的艺术表现，成了现在国人的对待社会现象、回避现实的立场和态度。时局对阿Q们的影响颇大，时局如发生了变化，他们的思想也会发生剧烈的变化。起初他们认为改革便是造反，造反便是与自己为难，影响自己目前能维持的生活现状，所以一向是“深恶而痛绝之”的。当改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革会改变自己的命运的，继而坚决地拥护改革的主张，并誓做改革潮流的先锋官，继而产生了要在政治、经济以及女人问题上获得翻身的一系列“改革思想”。
当改革形势遇到阻碍和挫折的时候，权利仍然被“原官”把持，阿Q们就变得“很容易闹脾气”，“总觉得自己太失意”，特别是当阿Q到静修庵去革命碰了钉子，去“结识”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情绪更是一落千丈，觉得“他所有的抱负、志向、希望、前程，全被一笔勾销了”。甚至由忧愁转为恼怒，产生了一种强烈而奇特的报复心理。生动而形象地刻画了阿Q迫切的想利用“革命”来改变自己的社会地位和生活状况而又始终不觉悟这一投机趋利的基本性格特点。
现实生活中的另一群阿Q式人物，也同样因时局不同而表现出不同的心态。在改革形势高涨时，他们一方面感到惶恐不安，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是改革派的阿Q，或相互勾结投机改革。
《阿Q正传》读书笔记 篇5
近日，我读了我国现代大文豪鲁迅先生的小说《阿Q正传》。小说中塑造了一个处于旧社会最底层，备受欺凌，却用“自我安慰”来麻醉自己的人物形象――阿Q。
阿Q虽可能并非某个具体的人，但却是当时封建社会中旧农民生活、思想的真实写照。他狭隘地将“革命”一词理解为一种小我似的个人主义行动，他饱受x辱却又故作胜利姿态；他进城与盗贼为伍，却骗乡人说找到了好差事；他看到革命党也盲目“跟风”，却稀里糊涂被清军抓走，又莫名其妙被当众杀害……
总之，阿Q是一个愚昧无知的人，是一个“无知者无畏”的人，是一个可叹可怜的'封建思想者。
我认为，阿Q其人以及其思想，大致可以分为以下几方面：
其一，是阿Q的革命观。阿Q十分狭隘片面地将革命理解成了一种个人的谋私利行为。在他的眼中，革命等于报仇、抢劫和女人！这在现在看来当然幼稚得可笑，但在那个封建思想统治人精神的时代，其他农民，甚至其他一切普通人，何尝不是象阿Q一样看待革命呢？即使不像书中所说的那样极端，他们对革命的认识也无非就是“改朝换代”。
其二，是阿Q的“精神胜利法”。其实，所谓“精神胜利法”不过象xxx和毒药一样，是受屈辱者麻痹自己的一种手段。例如，闲人对啊Q进行挑衅，甚至殴打，在苦闷过后，阿Q却往往安慰到：“儿子打老子”。还有，清兵将阿Q抓进衙门，让他画花押，他不认字，便画了个圆圈，谁知却画成了“瓜子”。他起先十分郁闷，但不一会儿，他却想“孙子才画得很圆呢”。在赌博输钱时，他想：“就当让儿子拿去了吧”。其实，阿Q的这种思想，恰恰暴露了他懦弱的性格特点。如果阿Q很敢于抗争，他就不会用这种“精神毒药”来强迫自己退缩，而只是在心里凭空编出一些理由来求得所谓“精神胜利法”。
其三，阿Q是一个“无知者无畏”的文化弱者。他认为城里人称“长凳”为“条凳”、用切细的葱丝做煎鱼“是错的、可笑”，却不知是自己没有见识，没有文化导致了这些对不同文化的错误认识！他在被害前最后一刻还在迷信人可以“起死回生”，“过了二十年又是一条好汉”，却不知自己早已陷入了迷信的泥潭！在旧社会，这种迷信风气却不足为奇，正如鲁迅在《药》中所描写的“人血馒头”一样。
阿Q的思想世界，概况地说就是这三点。作者用他的妙笔，将这一个旧社会农民的象征描绘得淋漓尽致，这实在是中国的教训啊！
《阿Q正传》读书笔记 篇6
寒假里，为了丰富我的知识，我到书店借了一本《阿Q正传》来读，里面生动有趣的情节深深的把我吸引住了。
《阿Q正传》是花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的中篇小说。它以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。
读完这篇小说，我深受感动。我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的.呢？为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢？只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢！
《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。
我喜欢这部小说。
《阿Q正传》读书笔记 篇7
《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿Q是悲哀的'。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……