知远网整理的苏菲的世界读书笔记（精选5篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
苏菲的世界读书笔记 篇1
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁？世界从哪里来？”与此同时，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德（Hilde）”，邮戳来自黎巴嫩。
从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的'梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接迥而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
在一位神秘导师艾伯特的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
莫名其妙的函授课程持续进行着，联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特（Alberto Knox）终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚—保罗·沙特时代的哲学发展。
同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。
不可思议的是，在艾伯特的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实的完成自己主角的任务之余，他们开始了向上帝（艾伯特少校）的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭。
最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特和苏菲莫名的逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。
苏菲的世界读书笔记 篇2
已经忘记因为何种原因知道了苏菲的世界这本书。第一遍草草阅读之后，仅仅为其巧妙的故事情节和构思感到惊叹。于是，开始了对它的第二遍阅读。总的说来，苏菲的世界是一部关于哲学史的小说，它将人类智慧发展的历史穿插在小说的情节中，按照时间的顺序，将原本乏味的哲学讲的简洁而生动。它打破了哲学给人以脱离生活的印象，将哲学与实际的生活联系起来，同时也促使人们跳出日常的琐事改变思维方式用一颗好奇心而非经验来对生活的本质进行思考。
在苏菲的世界中，苏菲和她的哲学老师艾伯特通过对哲学的学习和探讨，发现他们只不过是上校为了给女儿庆祝生日而写的一本小说中的人物，他们并不是真实存在的。继而通过运用哲学的方法逃出了上校的摆布。小说中很多情节都安排的很巧妙，引人深思。例如，在小说接近尾声时，艾伯特送给了苏菲一本书名字就叫苏菲的世界，而在现实生活中苏菲的世界这本书是少校寄给他女儿席德的生日礼物，在真正的世界里，苏菲的世界则是由它的作者乔斯坦贾德为全世界青少年写的一本介绍西方哲学史的小说，而席德和少校也仅仅是书中的人物罢了。写到这，不由地让我想起了俄罗斯女孩这个玩具，一个世界包含着另一个世界。我们所处世界的外面是否还有一个世界呢？是否我们也像席德和少校一样是另一本书中的人物而不自知？
这样的安排多少会有些让人产生不知是庄生梦蝶还是蝶梦庄生的感慨，或许我们就像处在少校安排的故事下的那个苏菲的世界中的人物一样，尚无法意识到自己是否真正存在，是否真正自由。这也是有可能的事，作为一个具有哲学思维的人，就不能轻易下论断，任何事情都可能发生，唯一不会发生改变的只有理性（就像2+3=5是永远不会发生改变的）。若把世界比作一只兔子，刚出生时，我们处于兔毛的末梢，越长大便越像里端爬，越对周围的事物习以为常缺乏好奇心，那么人们通常在兔毛最接近皮肤的那一端，享受着舒适的生活，而对其所处的世界全然无感。哲学便是帮助你往上爬的力，它使你抱有怀疑的态度及批判性地思维活着，它使你思考世界是什么？你是从哪里来？如何才能更好地生活？哲学最重要的不是解答问题，而是提出问题，科学也是哲学发展的产物。在苏菲的世界中所介绍的`各种历史观中我更相信的是直线式的历史观，历史是在不断地前进而非循环上演，在不同时期所谓正确的事情在其他的时期并不一定就同样正确，在考虑问题时，通常需要将大背景包涵进去，随着人类社会的发展，人们最终越来越接近兔毛的顶端，认清真正的世界。
在苏菲的世界中，讲祁克果的“人生三个阶段”的理论那部分给我留下了深刻的印象。这三个阶段包括美感阶段，道德阶段和宗教阶段。活在美感阶段的人只是为了现在而活，因此他会抓住每个享乐的机会。只要是美的令人满足的令人愉快的就是好的。这样的人完全活在感官世界中，是他自己的欲望和情绪的奴隶。对他而言，凡是令人厌烦的，就是不好的。一个活在美感阶段的人很容易有焦虑或恐怖和空虚的感受。而这种感受正表明这个人处在“存在的状态中”，可以跃升到更高阶段。道德阶段的特色是对生命抱持认真的态度，并且始终一贯的做一些符合道德的抉择。活在道德阶段开始在意事物的是非对错，而活在美感阶段则只注重一件事是否有趣。一个人至始至终活在道德阶段会变得过于严肃，如果一个人一直彻底的过这种生活，最后也会厌倦。有的人因此而重新回到美感阶段而有的人进而跃升到宗教阶段。的确对于大部分人来说终其一生都在美感阶段和道德阶段徘徊。我们不能断定哪种阶段最好，一直停留在美感阶段似乎有点享乐主义的嫌疑而道德阶段则颇具有完美主义的嫌疑，若始终苛刻地追求完美，将不仅使自己活得很累也会使周围的人感到你过于苛责，而失去了享受生活的机会。或许能在美感阶段和道德阶段找到平衡，便是绝大多数所追求的真正幸福。
在苏菲的世界这本书中，在哲学老师和苏菲的对话中还穿插着对神话的产生，人类对世界的认识，宗教信仰及先当今流行的星座等问题的解释。总之，在缺乏哲学教育的今天，《苏菲的世界》是一本很好的哲学入门书籍，它可以引导我们更加透彻地看待我们的生命和我们所处的世界。《苏菲的世界》是一本值得一读再读的书。
苏菲的世界读书笔记 篇3
你是谁？世界从哪儿来？
这些问题被无数伟大的哲学家、科学家探讨过。世界说大不大，说小也不小，不过作为我们，也许不过是尘埃一般的存在罢了。
许多人相信转世，相信宗教，相信也许在某个地方会有世外桃源的存在。我们会不会也只是被人书写的一个虚拟人物，会不会一切都是如梦一般的存在？人生是一本写不完的剧本，在不经意间，美好就会消逝不见。一片落叶飘零的速度有多长，会是一个人生命的长度吗，会有另一个平行世界在重复飘一片树叶吗？
人们常写一些句子来形容时间的珍贵，可当时间在他们身边走过时，会发出脚步声吗？我自知自己的渺小，人们自知自己的渺小，可还是不断地在探索，想要证明些什么。秦始皇一生都在寻找长生不老药，但如果唯你一人的生命永不停歇，却要眼睁睁望着至亲之人离去，你一定会快乐吗？
也许我们与苏菲和艾伯特一样，被艾勃特这么一位“上帝”玩弄于鼓掌之间，那我们为什么不像他们一样努力活出自己的生活呢。每片树叶都不相同，每根脉络的走向也是疏密有致，满树的叶子构成的就是这棵树木的生活，每片叶子的'所见所感也与之相连，可不是一幅美丽的画卷吗？人又何尝不是如此，也许只是微风轻拂过你的发梢，可能就是一个季节的变换。
世界也许变化无常，也许在宇宙的某个角落有一个比我们存在的世界还要磅礴壮大的地方围绕着某个恒星作着永恒的运动。
苏菲的世界读书笔记 篇4
苏菲和大多数临近十五岁的姑娘一样，有着自己的烦恼与秘密小天地。她有一个幸福的家庭，一些喜欢她并且她也喜欢的小动物，生活平静，平静得不起丝毫波澜。
直到有一天放学回家，她在信箱里找到了一封特别的信——没有署名，没有地址，上面写道：“你是谁？”从此，苏菲开始了她神奇的哲学之旅，了解了许多哲学家。最后她与她的哲学导师艾伯特逃出书本，开始新的生活。
也许很多人和我一样，在读《苏菲的世界》之前，认为哲学极其晦涩难懂，神秘莫测，而学了又没什么用。但在读完这本书后，我才明自：哲学真是一门神奇而又好玩的学问。
在这本书中，作者详细地讲述了德谟克里特、苏格拉底，柏拉图、亚里士多德、笛卡尔等人的哲学主张以及哲学的意义与发展。全书语言浅近，比喻新奇。其中有一个我很喜欢的比喻：世界就像是从魔术师礼帽里拉出来的兔子，普通人安居在兔子的毛皮深处，而哲学家则在兔子的毛尖上眺望与探索。也正是这样，普通人对于自己所看到一切深信不疑，或是对书本上的.深信不疑。但哲学家则不同，他们面对自己所经历的一切永怀好奇与探索精神，试图明白为什么会是这样。换句话说，哲学家们想看清兔子的全貌，甚至是魔术师的面貌，他们的思想，无论是广度还是深度，都远远在普通人之上。
其实我们每个人都可以是哲学家。要永远保持好奇心——对周遭一切事物的好奇心，无论是你接触过的还是你没有接触过的，谁又知道你接触的是不是真的呢？要试图用自己的思维去理解、去探索，不可照搬书本，毕竟那不是你思考的产物。
哲学就是一门神奇的学问，它引导人们对事物进行探索，以大智慧为人们指点迷津。它像一位长者，为渴求知识的人们提供最好的机会与帮助。
我愿像苏菲一样，在哲学的道路上永怀好奇，永远前进，站在兔子的毛尖眺望、思考，看清兔子的全貌甚至是魔术师的面貌。
苏菲的世界读书笔记 篇5
至此，《苏菲的世界》中主要的哲学人物及其思想就全部介绍完了，在这里简单总结一下。
早期的自然派哲学家关注的主题是大自然与它的循环变化，主要研究两个问题，一是什么是万物之源，而是世界是“流动”的还是不变的。德谟克里特斯认为自然界的一切事物都是流动的，但流动的背后有一个永恒不变的最小单位，即原子。
古典派哲学家苏格拉底比较关心个人与他在社会中的地位，相信辨别是非的能力就存在于人的理性中。柏拉图认为自然界中有形的东西是“流动”的，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。柏拉图过于强调理性，他是理性主义者。亚里士多德则认为真实世界中最高层次的事物乃是那些我们用感官察觉的事物，他强调感官先于理性。
希腊文化主要经历四个学派。犬儒学派认为一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛学派认为物质与精神不可分割，与柏拉图相反，是一元论者。伊比鸠鲁学派强调人要即使行乐。新柏拉图学派认为人是二元造物，但万事万物都是一体的。
中世纪的圣奥古斯丁承认柏拉图有关永恒理型的看法，同时相信人有灵魂。圣多玛斯自称可以用理性证明上帝是存在的。中世纪的哲学多少有些愚昧，直到文艺复兴和宗教改革时期，人们的思想才逐渐解放。
十七世纪又称“巴洛克时期”，辩论的话题围绕精神与物质展开。笛卡尔认为物质和精神同时存在且互不影响，他是典型的二元论者。与之相反，斯宾诺莎是一元论者，他将大自然与万物的情况简化为一个单一的`实体，这个实体同时包括精神与物质。
十八世纪盛行经验主义。洛克过多强调感官经验，并且将感官的性质分为“主要”与“次要”两种。休姆认为人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。并且他将概念分为单一与复合两类。柏克莱相信人有“灵”，亦即天主。他认为，我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中，他是万物唯一的原因。
启蒙运动时期康德将理性主义者与经验主义者的观点综合起来，认为对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。他使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。
浪漫主义时期，谢林主张将心灵与物质合而为一。黑格尔认为世间没有“永恒的真理”，我们的理性事实上是动态的，是一种过程。他还指出每一种新思想都要经历“正”、“反”、“合”三个阶段。需要指出的是，黑格尔过于强调绝对精神，他是客观唯心主义者。
个人主义者祁克果反对浪漫主义者的理想主义与黑格尔的历史观。他认为世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，我们不只是“时代的产物”，我们每一个人都是独一无二的个体。
十九世纪流行自然主义。马克思提出历史唯物主义和剩余价值学说，指出人类的意识形态是社会基础的产物。达尔文则证明人类是生物逐渐演化的结果，物竞天择，适者生存。而弗洛伊德对潜意识的研究则发现人们的行动多半是受到“动物”本能驱策的结果。
最后，二十世纪主要是存在主义。尼采认为我们应该重视生命本身。萨特认为存在主义就是人文主义，我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。