知远网整理的《消失的地平线》读后感（精选6篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《消失的地平线》读后感 篇1
《消失的地平线》这本由希尔顿著的书籍，一直是我必读书单中的一员，最近，在重庆开往西安的高铁上被我读完，前后共花了5天的时间。读这本书说了也许就是一种缘分，一是在中秋出差前的两天突然在晚上写作的时候，于微博上看到了有关这本书的话语，也就触动了我要读这本书，二是马上要出差了，出差的过程中，睡觉前、飞机上、高铁上都会有相对充裕的时间，而这样的时间，我更愿意读一本书。于是，在出差的前二天就在京东上拍下了四本书，出差的前一天这本《消失的地平线》和《寻找时间的人》也就到了我的行囊中。
可以说，到今天，这本书我已经读完有3天的时间，为什么迟迟没有总结一下，主要是脑子里一直回味着这样一本书，回味中，不得不说，这样的文字，正如那香格里拉一样让人着迷，让人思索，甚至让人有点不知所措，不知道去写一些什么。
书中介绍了什么？笼统地来说，书中的文字是一种回忆体，更为准确的说是第三者在第二者的书稿的基础上，而第二者在第一者回忆的基础上得到的这本书，细细算来，这本书文字的问世经过了信息传递的五重奏，即当事人经历--转述--第二者听---第二者记录---第三者看理解--第三者写出。书中讲述了4个人，在战乱撤离过程中又遭有目的的“劫机”，然后到达一个似乎时间停止的“香格里拉”（这里突然想到，最近自己读得两本书，还有些圆圆，都存在时间的永恒之地），在这里康维和其他三个人在等待中，尤其是康维领略到香格里拉的奇妙，迷恋，然后逃离。在这期间，我们读到了一种将青春永驻的秘密，看到了这个地域的神奇。可以说，在众多的书中，是唯一一本对于男女关系叙述最少的书籍。当然，经过信息的五重奏以及书籍最后马林逊的连续不容也没有底气质疑的提问，让我开始怀疑，书籍中的香格里拉是否真实的存在，香格里拉里面高僧的年龄以及描绘出的洁净之地是否值得可信？
我的脑海里时常浮现出美丽的香格里拉，也许因为和自己有过到过洁净之地--泸沽湖和玉龙雪山的缘故吧!泸沽湖，湛蓝的天空，清晰的空气，如画般的景色，飘扬的经幡，旋转的转经筒.....都让人整个心被水洗了一般；玉龙雪山，飘荡着的浮云，白白的雪，飘着的雪花，高处的山峰，脚下的峭壁.......让人心中一颤，有一种不由自主地从脚到大脑的精神升华。于是，就在要写文章之前，翻起来书中香格里拉的描写，但却不是那么容易的翻找到，而脑海中却又那么一幅文字说不出的画面。再细细翻找，才发现，书籍中并没有大篇幅对于香格里拉的描述，这些画面都是康维看到的画面断断续续的感想汇聚的画面，能找到的一个还算段落只是：“可是这里，在香格里拉，一切都处在深深的平静之中。没有月色的天空星星也使劲地闪烁着光芒，而卡拉卡尔的顶峰亦透出一抹淡蓝色的光彩”。
这样的画面，我想对于我来说，既神秘又亲切吧。亲切是像极了冬日在老家，写完一篇文章，然后到院子里看到满天的繁星，衬托着冰冷的空气，望着远处的山峰的感觉；神秘，正像着何地“藏地密码”般给我留下未读完的神秘色彩，像《藏獒》带着无限的遐想。
关于书的后续，我更希望，确实有这么一个神圣的地方存在，那是洁净的灵魂的寄托地；我更相信，确实存在时间的永恒，因为无求无欲，所以时间暂时得以停止；我更相信，康维在香格里拉的召唤下，又回到了那里；我更相信，送康维到医院的那个女性，就是那满族小姑娘（因为离开香格里拉，迅速恢复了正常的年龄）；我更相信，满族小姑娘暂时的离开，正像张所说的那样，为了保证香格里拉的秘密，为了带康维回到永恒的香格里拉。
消失了的地平线。为什么如此说，我想更是对于当今世界的警告，警告世人，如果不善待我们赖以生存的家园，那么最后的香格里拉也会变为汹涌澎湃的海水（正像在读的《寻找时间的人-永恒之地》中描述的世界一样），而目前的地平线将最终消失。
（后记：突然发现，选的两本欲在出差半月间读完的书《消失的地平线》和《寻找时间的人2-永恒之地》，竟有如此的理解上的巧合，也许这就是一种机缘巧合，冥冥之中自由安排。）
《消失的地平线》读后感 篇2
一盏台灯伫立在书桌上，一个星期后，一切依旧，桌上的《消失的地平线》还在那里，只不过多了些感受，感受到了现实与心灵两个世界的碰撞与交融，感受那份找到心灵归宿的欣慰和得而复失的沉重，
“香格里拉”，这梦幻般的世外桃源，美妙绝伦的人间乐土，她如此虚幻迷离地在人们的现实生活与精神世界之间的地平线上荡漾了整整半个多世纪，至今仍散发着诱人的魅力，每一次解读我都会随作者的妙笔神游一番“香格里拉”，从而逐渐明白《消失的地平线》这一书的深刻内涵。
本书描写了一个很不寻常的历险故事：英国外交官和他的助手，女传教士小姐及一个正在潜逃中的美国经济犯，为逃避印度革命的风暴，他们不约而同乘上一架用来撤离小飞机，准备飞经巴勒斯坦回国，然而飞机却出乎意料被劫持到云南地带的一个神秘所在——一个深藏在崇山峻岭之中的“世外桃源”。这个被小说家冠以“香格里拉”的神奇乐园处在一条长长的山谷之中，而这个被称作“蓝月亮”的山谷的正前方凌空高耸着一座雄伟的金字塔似的雪山，那是世界上最美丽、最可爱的山峰。他们惊奇地发现，这山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花园所点缀，溪水边栖息着涂过油漆的茶馆和玩具的房屋；他们觉得这里的居民似乎非常成功地结合了汉族和藏族的文化。
很有幸在读完这本书后，怀着好奇心游览了传说中的“香格里拉”
在几天的游玩里，这里给我留下了深刻的印象。感触颇多的是山水风光优美，生态植被良好，人与自然和谐相处。美丽的雪山以及雪山下古朴、宁静的田园村庄，茂密的原始森林，圣洁的高原湖泊，开野花的草地和众多不同藏传佛教教派的寺院构成了一幅幅美妙绝伦的图画。
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是蓝的，雪山是蓝的，处处都能感受到蓝月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平线》里那个理想王国之中。这里有高山大川，有千顷良田，有翠绿的湖泊，还有辽阔的牧场。
读完书，游完景，不仅仅是感慨，更明白了书中的道理：或许没有真正的“香格里拉”，或许只是希尔顿的一个梦，又或许是像陶公的“世外桃源”一样，是一种渴望，但这些都已经不重要了。重要的是，只要我们从容不迫地生活，坚守内心最初的信念，我们终会发现，“香格里拉”从未消失，它一直在我们身边，一直在我们梦里，一直在我们内心的最深处，是永远的“香格里拉”。
《消失的地平线》读后感 篇3
在英国作家詹姆斯?希尔顿1933年问世的作品《消失的地平线》中所描绘的“秘境之地”香格里拉（Shangri-la）中，“适度（moderation）”这个词，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博学、神秘的张先生反复提起。所谓适度，就我个人的理解，可能就是万事万物都有一个对你个人而言，最恰如其分的程度或者界限，这个“度”不多不少，不浓不淡，多一分嫌多，少一分则不及。比如，偏爱的食物不能贪多，要适度；中意的人和物不可过度痴迷，要适度，否则就可能“慧极必伤，情深不寿，强极则辱”。其实，这样的理念和思维在中国人的认知范式里，并不陌生。从很小我们就曾被父辈耳提面命“过犹不及”，“适可而止”，“乐极生悲”，“物极必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨过那个界限走向极端，就必然会有不尽如人意的结果。
这样的思想，与我们的先贤孔子所重视的“中庸之道”不无关系。中庸之道是一种不偏不倚，折中调和的处世态度。这样的态度，不仅体现在日常生活的方方面面，可能连追求人生理想，实现人生价值这样的“上层建筑”之事上，也只求达到一种旷达豁然、尽力而为的状态。从崇尚极致的西方世界而来，原本年轻有为，才华横溢的大使馆领事康韦，在世外桃源一样的香格里拉，也生出了““追求极限，永不止步”这个口号远没有“尽力而为，适可而止”合理，甚至有些迂腐”的观点。
生活在高压下的现代人，焦虑感无处不在，业绩争第一，收入争第一，孩子成绩得第一，衣食住行争取事事处处都能出人头地，艳压群芳。古今对照，不能妄断孰优孰劣。因为，对于“中庸”，我们现代人也有很多我们这一方振振有词的辩驳：“不想当将军的士兵不是好士兵”“宁做凤尾/鸡头，不做鸡头/凤尾”“追求卓越”“做到极致”等等……时代不同，人的认知理念也会随之变化。如果一个平和淡定，知足常乐的古人穿越到我们现在的生活中，说不准就会被人嘲笑讥讽为不上进，没出息呢。
其实，在极度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驱使，而欲望的源头则有众多的缘由。一个整体欲望高度膨胀的社会，焦灼、浮躁、不耐烦就会俯拾即是。而只有适度，中庸，不争不抢，知足常乐，一个大同世界才有可能得以实现和正常运转。在书中所描绘的这个亦真亦幻的香格里拉，唯有遵从这样的适度信念，一切在现如今的世界来看，美好到不真实的生活场景，才能得以顺理成章的存在吧。
《消失的地平线》读后感 篇4
想起买这本书来读，是在去完香格里拉以后。我说的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亚丁。这里风景如画，只能如此形容，因为我想不出其他更好的描述方式。藏区的文化，骤然不同于汉地，虽是有些艰苦，却对自己同样有着吸引力。这座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。这个时候才开始去想，为什么，美的如此的地方，就该被称作香格里拉，这个由一个外国人创造出来的名词。
书本的故事，一个与世隔绝的小小社会，为了保持足够的居民，不停地从外界找寻并增加成员。这是一个唯美的空间，无论是从自然环境，居住条件，人与人的关系，还有那长生不老的秘方，都是世间人想要追寻的。
小说最终只是小说，这样一个具体的香格里拉，只会是在小说中。可是如果我们只是去找寻自己心中的香格里拉，那么，她可以存在于任何地方。所以我总认为，香格里拉，只是一个代名词，代表着一个属于自己的时空。给一个自己的定义就足够了。真正的香格里拉，就是可以让自己躲过所有烦恼，躲过所有喧嚣，可以静心停留的地方。至于是否长寿，其实并非就是那么重要。
如果要去亚丁，十分简易，读完小说再动身。那个时候，亚丁不会让你失望，会让你明显感觉，香格里拉，就是这里，我找到了。
《消失的地平线》读后感 篇5
地平线，再词典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的线。消失是指：事物渐渐减少以至没有，不复存在。那所谓的题目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也许自己从心底里还没有真正接纳这本书吧，可这种想法，却在自己对这本书的深入中慢慢的结束，另一种想法真悄然的盘上我的心头。
可笑的是，末日换成了天堂——“香格里拉”。
小说描绘了一个隐藏在中国西南部的净土乐园——充满祥和、宁静、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小说中，作者描绘了一个美丽的王国。在那里，三条河流交汇在一起，群山高耸入云，山顶白雪皑皑，脚下深草成茵，覆盖大地。作者把当时第一次世界大战、美国经济大萧条、全球探险热等融入书中的人物中。反映当时人们就是努力追求自己心中的香格里拉。这部小说惊险、刺激、离奇、富于戏剧性。更难得的是，阅读这部小说将是一次身体、心智和灵魂的体验。也许，康威的离开是可惜的，如果是我恐怕会一直住下去，直到永远……
“香格里拉”这只是作者心中的净土的代名词，一片虚化的土地，没有人可以辨别他的真伪，了解事情的真相，可是这些就够了，就像文中说的“她的氛围越是平静，她的神秘感就越激荡人心，而且整个的感觉是惬意而令人欣快的。”是啊，如果真正的，完完全全的了解他，这片土地也许就不会这么美好，这么神圣，就像残缺的美，往往是最美的，因为她永远带着我们无法揭下的面纱。
现在可以说是个和平的年代，不过“它所蕴含的深刻而惊人的理念仍然可以抚慰了我们的心灵；我们也同样喜欢这里的人们普遍具有的深藏不露的情感世界和细腻婉转的思想表达方式。”在这忙碌的生活中，人们能安安静静的停下来喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟变成了一种奢侈，人来来往往的穿梭着，为了生计而奔走，根本不会停下来静一静，而所谓的“香格里拉”竟渐渐的尘封在心底，毕竟那是多么的遥远和不切实际阿。
“没有人和人之间的斗心勾脚，没有名利与财富的'互相攀比。”这大概就是“香格里拉”的含义吧！也许这本书获得了巨大的荣誉的原因，就是因为他勾起了人们尘封在记忆里，对美好事物的向往吧。我合上书页，嘴角竟不由自主的上扬……这就是“香格里拉”的魅力啊！
《消失的地平线》读后感 篇6
本来是准备练习阅读，买了英文版，但无奈，坚持力太差，只读了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的读过。
其实我不能说这是一本很吸引人的小说，因为人物关系单一，没有情感纠葛，没有高潮迭起，故事结构单一，没有过多的悬念铺垫，缺乏一般的吸引力。小说采取倒叙的手法，将香格里拉的事情作为一个故事娓娓道来，开头和结尾都以第三人称进行叙述，而主体部分采用第一人称。这一点与呼啸山庄的写法正好相反。
纵观全书，我不得不说，关于活佛的描写非常精彩，因为这是一位介于凡人、神人之间的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的讲述中一一展开。而老者所宣扬的蓝月谷的生活态度，不同于俗世。我们姑且可以认为，香格里拉是一个封闭的小世界，有着自己的生活习惯和思维方式。与现世无争、在时间和空间上都做到了绝对的独立，强调个体对于情感和事物保持冷漠的客观，而将生命的延长和个人的修行作为生活的主旨。
但这一点与所有的宗教都并不相合，因为一切宗教，建立后为扩大传播，必定会将个人的修行与个人的成就、家庭的成就、社会的的贡献相结合，保有造福大众的特点。而这种功德只受在修行者本人的宗教，缺乏传播的基本特性，故而是孤立环境中的一个特例。
但是这本小说在出版后获得了空前的成功，引得无数西方人来到云南、西藏探访香格里拉的存在，并且为迪庆的旅游事业发展做出了空前的贡献。究其原因，自十九世纪就开始的中国热、西藏热功不可没。无数探险家、博物家、掠夺者来到神奇的中华大地，因为好奇和财富的驱使，探寻神秘的西方文明，感受藏传佛教的博大精深。而本书出版后几年，而此时间大战便开始了，本书中所描写的孤立、自然、安宁的香格里拉，便成为战争中人们寄托幻想的对象。而长寿恰恰就是战乱中命运不可预知的民众们最大的渴望。