知远网整理的几何原本的读后感（精选7篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
几何原本的读后感 篇1
“古希腊”这个词，我们耳熟能详，很多人却不了解它。
如果《几何原本》的作者欧几里得能够代表整个古希腊人民，那么我可以说，古希腊是古代文化中最灿烂的一支——因为古希腊的数学中，所包含的不仅仅是数学，还有着难得的逻辑，更有着耐人寻味的哲学。
《几何原本》这本数学著作，以几个显而易见、众所周知的定义、公设和公理，互相搭桥，展开了一系列的命题：由简单到复杂，相辅而成。其逻辑的严密，不能不令我们佩服。
就我目前拜访的几个命题来看，欧几里得证明关于线段“一样长”的题，最常用、也是最基本的，便是画圆：因为，一个圆的所有半径都相等。一般的数学思想，都是很复杂的，这边刚讲一点，就又跑到那边去了；而《几何原本》非常容易就被我接受，其原因大概就在于欧几里得反复运用一种思想、使读者不断接受的缘故吧。
不过，我要着重讲的，是他的哲学。
书中有这样几个命题：如，“等腰三角形的两底角相等，将腰延长，与底边形成的两个补角亦相等”，再如，“如果在一个三角形里，有两个角相等，那么也有两条边相等”。这些命题，我在读时，内心一直承受着几何外的震撼。
我们七年级已经学了几何。想想那时做这类证明题，需要证明一个三角形中的两个角相等的时候，我们总是会这么写：“因为它是一个等腰三角形，所以两底角相等”——我们总是习惯性的认为，等腰三角形的两个底角就是相等的；而看《几何原本》，他思考的是“等腰三角形的两个底角为什么相等”。想想看吧，一个思想习以为常，一个思想在思考为什么，这难道还不够说明现代人的问题吗？
大多数现代人，好奇心似乎已经泯灭了。这里所说的好奇心不单单是指那种对新奇的事物感兴趣，同样指对平常的事物感兴趣。比如说，许多人会问“宇航员在空中为什么会飘起来”，但也许不会问“我们为什么能够站在地上而不会飘起来”；许多人会问“吃什么东西能减肥”，但也许不会问“羊为什么吃草而不吃肉”。
我们对身边的事物太习以为常了，以致不会对许多“平常”的事物感兴趣，进而去琢磨透它。牛顿为什么会发现万有引力？很大一部分原因，就在于他有好奇心。
如果仅把《几何原本》当做数学书看，那可就大错特错了：因为古希腊的数学渗透着哲学，学数学，就是学哲学。
哲学第一课：人要建立好奇心，不仅探索新奇的事物，更要探索身边的平常事，这就是我读《几何原本》意外的收获吧！
几何原本的读后感 篇2
当时间像流水一样从我的指尖悄然滑过，童年就已经迈着步子越走越远。就像做了一场梦似的，几年前的我，还是个能梳着小辫撒着脚丫在太阳底下玩游戏的小娃娃，而几年后的我，却变成了个要天天挑灯夜战、埋头苦读的小学生……
成长似糖，一开始固然能尝到甜头，但当味道越嚼越淡时，便只剩下丝丝难以言说的苦涩。
都说秋天是收获的季节，而春天是播种的季节。新学期伊始，敬爱的老师就为我们撒下了为期中、期末而种的作业之花。在同学们一片哀嚎声与叹息声之中，试卷、习题就如决了堤的洪水般批量地朝我们涌来。望题海上下，巨浪如此之多，引无数英雄竞折腰!
家长们特别关注考试，甚至以分数作为衡量孩子的标准，而且总喜欢把孩子跟别人比。
每天在学校，打起精神听老师讲课，应付一场接一场的考试，一路挥舞大刀，过五关斩六将，却总输给“粗心”拦路虎，与满分失之交臂。回到家交差，劈头盖脸一通问，却只能缩在墙角不吭声。吃饱了饭，又打开台灯来战斗，只闻语数英扑面来，只见头埋书中苦复习。好容易熬过了，却还有作文等着写，毛笔等着练……学习呀，成长呀，一颗糖就这么嚼着，周而复始，嚼到索然无味，嚼到满口苦涩。
终于有周末可以自由支配，却不得不挤出来参加这个班、那个班。我也想倚墙而立，读一读小说名著;我也想乘车游玩，划船观景;我也想悠闲散步，拂柳吹风。
平日得空，我总喜欢眺望天际，因为那里有我所爱的。我仿佛能看见，在不远处——就在那洒着金光的地平线那边，有一个女孩——和我一样的女孩，背对着太阳，与我微笑相对。一瞬间，我蓦地明白了。
真的!那是以后的我呢!
现在，在我看来，我现在所经历的，被我称之为烦恼的，其实根本不算什么，顶多是黎明前的黑暗。正因为有了这些磨练，我的地基才会越来越稳固，才能够支撑着我，一步一个脚印地通向太阳普照的那块地方。
只要记住：如今所困住我们的那些烦恼，其实是为了更好的明天!
几何原本的读后感 篇3
《几何原本》是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，大约成书于公元前300年左右，是一部划时代的著作，是最早用公理法建立起演绎数学体系的典范。它从少数几个原始假定出发，通过严密的逻辑推理，得到一系列的命题，从而保证了结论的准确可靠。《几何原本》的原著有13卷，共包含有23个定义、5个公设、5个公理、286个命题。是当时整个希腊数学成果、方法、思想和精神的结晶，其内容和形式对几何学本身和数学逻辑的发展有着巨大的影响。自它问世之日起，在长达二千多年的时间里一直盛行不衰。它历经多次翻译和修订，自1482年第一个印刷本出版后，至今已有一千多种不同的版本。除了《圣经》之外，没有任何其他著作，其研究、使用和传播之广泛，能够与《几何原本》相比。但《几何原本》超越民族、种族、宗教信仰、文化意识方面的影响，却是《圣经》所无法比拟的。
《几何原本》的希腊原始抄本已经流失了，它的所有现代版本都是以希腊评注家泰奥恩（Theon，约比欧几里得晚七百年）编写的修订本为依据的。
《几何原本》的泰奥恩修订本分13卷，总共有465个命题，其内容是阐述平面几何、立体几何及算术理论的系统化知识。第一卷首先给出了一些必要的基本定义、解释、公设和公理，还包括一些关于全等形、平行线和直线形的熟知的定理。该卷的最后两个命题是毕达哥拉斯定理及其逆定理。这里我们想到了关于英国哲学家T．霍布斯的一个小故事：有一天，霍布斯在偶然翻阅欧几里得的《几何原本》，看到毕达哥拉斯定理，感到十分惊讶，他说：“上帝啊！这是不可能的。”他由后向前仔细阅读第一章的每个命题的证明，直到公理和公设，他终于完全信服了。第二卷篇幅不大，主要讨论毕达哥拉斯学派的几何代数学。
第三卷包括圆、弦、割线、切线以及圆心角和圆周角的一些熟知的定理。这些定理大多都能在现在的中学数学课本中找到。第四卷则讨论了给定圆的某些内接和外切正多边形的尺规作图问题。第五卷对欧多克斯的比例理论作了精彩的解释，被认为是最重要的数学杰作之一。据说，捷克斯洛伐克的一位并不出名的数学家和牧师波尔查诺（Bolzano，1781－1848），在布拉格度假时，恰好生病，为了分散注意力，他拿起《几何原本》阅读了第五卷的内容。他说，这种高明的方法使他兴奋无比，以致于从病痛中完全解脱出来。此后，每当他朋友生病时，他总是把这作为一剂灵丹妙药问病人推荐。第七、八、九卷讨论的是初等数论，给出了求两个或多个整数的最大公因子的“欧几里得算法”，讨论了比例、几何级数，还给出了许多关于数论的重要定理。第十卷讨论无理量，即不可公度的线段，是很难读懂的一卷。最后三卷，即第十一、十二和十三卷，论述立体几何。目前中学几何课本中的内容，绝大多数都可以在《几何原本》中找到。
《几何原本》按照公理化结构，运用了亚里士多德的逻辑方法，建立了第一个完整的关于几何学的演绎知识体系。所谓公理化结构就是：选取少量的原始概念和不需证明的命题，作为定义、公设和公理，使它们成为整个体系的出发点和逻辑依据，然后运用逻辑推理证明其他命题。《几何原本》成为了两千多年来运用公理化方法的一个绝好典范。
诚然，正如一些现代数学家所指出的那样，《几何原本》存在着一些结构上的缺陷，但这丝毫无损于这部著作的崇高价值。它的影响之深远．使得“欧几里得”与“几何学”几乎成了同义语。它集中体现了希腊数学所奠定的数学思想、数学精神，是人类文化遗产中的一块瑰宝。
几何原本的读后感 篇4
初三，无意中学到了一个数学知识：点组成线，线构成面，面合成体，体是最高境界。这样我情不自禁想到了哭泣的梅。冬季，白雪皑皑，山川银装素裹，分外妖娆。独有一枝梅扎根在山崖边，初三的差生，往往在教室最后一排清冷孤寂，命运对他们只是如此。
点
周围的一切如此陌生：老师冷酷的面孔，优生排斥的眼光，生硬的举动无情擦过胸口，被禁锢的言语刺得心灵暗淡无光。一缕缕孤独寂寞的雾霭从脑海里升腾起来。
当一个几何图形以点的形式出现的时候，它是孤立无助的。
线
“你叫什么名字？”新来的一位老师微笑着问我。顿时，内心的温暖如潮水般涌进我的心头。猝然觉得黑板上的那个点在无限延长，变成了一条线。第一次感觉到春天的阳光抚摸小草时，那种慈爱，那种友好，感觉格外的好。
当点组成线的时候，它是快乐的，它需要帮助，需要关爱。
面
时钟上的秒针还在滴滴答答前行。初三的考试格外频繁，又迎来一次考试。在死寂的考场中，笔尖与卷纸摩擦的声音持续良久，直到一声惊心的铃声响起，我才长呼一口气。
“我们为她的努力而鼓掌。”
75分的成绩发下来落在我的面前。众多欣慰、惊奇、赞美的目光不约而同投向一个角落。仿佛整个舞台，只有我的灯光最亮。无形中，线开始画弧终于围成了面。
当线构成面的时候，它正在成长。
开始认识到自己……
体
“告诉你一个好消息，你得了英语奥赛第三名！”张颖飞一般地跑来，一把抓住我。
这时，眼前一片模糊。激动、感谢、汗水、友爱又一次如潮水般涌向心头，可这已不单单是幸福。
梅孤单寂寞，但它不能失去属于它生长的环境，或雪、或崖、或风，这样才可以孤傲高洁。如同几何图形，层层递进：或点、或线、或面，才能形成完美的体。差生也如此，或是一点点毁灭，或是一点点重生。
几何原本的读后感 篇5
大海汹涌，汹涌澎湃，云卷云舒，日出日落，万簌星辰，闲花落地。大自然选择了简简单单，平平淡淡，真真切切，我们何不仰望苍穹，高声呼啸，人生几何！
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，我们是宇宙中的一部分，为什么我们要用尽心机，高人一等呢？难道平平淡淡，顺其自然不好吗？
游山乐水，采菊南山，随心而欲，人生亦呈现辉煌。学习的压力，父母的期待，老师的种种教诲让我们没有了自我，尽管这些是我们成功的基础，但它却实实在在的把我们的思想束缚在了教室里，教室之外，我们是一群无知的少年，也许我们真的累了，真的“山重水复疑无路”了，却还梦想着“柳暗花明又一村”，我们何不试着放松自己，真正的释放自己呢？我们何不“行到水穷处，坐看云起时”呢？
把握现在，跟着自己的灵魂前进，谁又能说我们正在自毁前途呢？漫漫红尘外，飘飘天地间，我们只需把握精彩，又何必让自己整天埋头书本呢？把握自己身边的幸福，不去追求超越的阶梯，因为我们只是一个平凡人，一个普通人，我们不可能时时刻刻精力充沛，偶尔地心寄窗外的美好，这也是一种幸福，放手吧，这样也许你的理想会实现，这样你也不会压抑，获得心灵的平静。
人之初，性本善，性相近，习相远，这是人生的另一个基础。我们不是一个总让别人痛苦的人，我们也有过无法忘记的回忆，之所以变得如此，是因为我们暂时将仁义抛在了脑后，我们永远相信，总有一天，我们会出人头地，总有一天，我们会证明：我辈岂是蓬蒿人。因为我们不是无情无义，我们的本性是善良的，我们可以创造奇迹，也许明天，别人就会感叹：这一代是可以骄傲的一代。
现实是此岸，理想是彼岸，行动则是那座诺亚方舟，高昂起你青春的头颅，迈步前进吧！
万花丛中过，片叶不沾身，细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。万簌星辰，人生几何？我只愿你有一个灿烂的前程，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。
几何原本的读后感 篇6
总是观赏着最唯美的新风景，总是遗忘着最悲寂的旧心情。日出日落，花开花败，时光玩四季于鼓掌之中，我甚至不知道这青春我要如何的描述。我留下了什么遗忘了什么？这一切的一切似乎都与我无关......不论是薰衣草田的浪漫，玫瑰花乡的震撼；又或是昙花一现的惊艳，向日葵花的灿烂，这万千花丛中我们又要怎样决定给谁王冠？这些就像是我们所经历的时光：浪漫震撼惊艳灿烂当那一刻发生在我们身边，我们总是误以为那是最美，殊不知更美的还不止一幕......
花开美极几何，花落悲寂几刹。时光啊！青春呐！
就好像我们不得不承认郭敬明的言语：”所有那些念念不忘的事都已经在我们的念念不忘中忘却了"
我们总会为花开赞叹，在花落之前；我们总会为花落悲寂，在下一朵花开之前。就好像每个季节都有花开，每个季节都有花败，我们总能在不同的时刻拥有不同的心情。在这花开花败之际我们渐渐成长，我们也曾忘我的奋斗；我们也曾惊天的叛逆，到头来，扪心自问：我们给这不易的时光留下了些什么，我们在这无谓的青春中又遗忘了些什么？
就好像我无法描写花开的魅力，就好像我无法描述花落的悲寂，就好像我无法哼唱风吹的旋律，就好像我无法歌颂青春的奇迹，就这个样子我渐渐成长，我不知道这些年我给这懵懂的光阴留下了那些的点点滴滴。只剩下这些疯狂地思念......
于花落之际，我回忆花开的震撼，细数花季给我的点点滴滴，我发现我根本没有太多的故事去写，我所写下的不过是那些年我们一起的时光，那么明媚。
花开，我们大喊：“青春你好！”
花败，我们哀叹：“时光留情！”
可这一切的一切在时光眼里不过是无谓的挣扎，恬不知耻的自作多情。
花开花又败，落花尽河山远，时光我们何时再见？待日落西天？还是鹤归西边？
这花开花败的光阴，谁能告诉我要怎样子祭奠？
几何原本的读后感 篇7
谁都向往着脚底的路坦荡如砥，渴望着人生之路平步青云。可是向往终归是向往，渴望依旧是渴望，无论是地上的路还是人生之路，并不因人们美好的向往而一味笔直，也不因你心中虔诚的渴望而风平浪静。况且，众所周知，曲线之所以比直线美，就在于它的“曲”。
漫漫人生路，难免经历几个转折点，不免会或多或少地遇到或大或小的转弯处。此时，若是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，势必长困难之傲气，灭自己之威风；若是一味埋怨世事不公平，诘责上天为何给自己这么多的挫折是无济于事的，也不是勇者所为。挫折是上天对勇者的恩赐。也许在我们千方百计去寻找转弯的支撑点，绞尽脑汁的去思索转弯技巧的时候，它阻滞了我们前进的步伐，但是我们应坚信：“失之东隅，收之桑榆。”付出了定会有收获。古代教育家孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”也许这些挫折正是大任降临之前的先兆。作家江燕说：“消极的人，每每从机会里看到难题；积极的人，每每从难题里看到机会。”也许这正是自己勇挑重担的开始。
当我们最终尽管可能是气喘吁吁、步履维艰、遍体鳞伤地拐过了这个转折点时，也许这时你颜色憔悴，形容枯槁，但经过磨难洗礼的你，心里不是充满了喜悦与自豪吗？
每当回忆往事的时候，我们刻骨铭心的往往是“九曲回肠”处，它之所以让你终身不忘，就是因为它曾使你“坐不安席，食不甘味。”也许你在回忆这些往事时可能没有注意到你自己是笑着回忆的，可是事实上，你确实是笑了，因为你曾克服了困难，战胜了懦弱的自我，给自己的人生画卷添上了最美的一笔。
“不经一事，不长一智”，漫漫征途其实就是困难与智慧铺就的。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”当我们满心憧憬累累硕果时，便注定了我们首先必须付出艰辛的劳动，发挥自己的聪明才智去面对一切可能要面对的挫折。