知远网整理的高三作文（精选4篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。
高三作文 篇1
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，XXX暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对XXX也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?
然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?――笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。
高三作文 篇2
世代的遗传给了海龟生存的本能，生活经验使它们习惯了侦察这一古老却很管用的方法，而好心人的帮助使它们倾巢覆灭……生活中，又何尝少见这样的好心人？
可以肯定的是，既然是好心人，心，自然绝对是好的，他们行动的目的是为他人提供关爱和帮助，但往往由于他们未彻底了解对方的实际情况，而使动机与结果相距甚远，甚至截然相反。这样看来，真正的.关爱，必须有好的方法与之配套。好的方法从何而来？我想，它主要来源于对具体情况的了解。也就是说，你知不知道别人在做什么，需不需要你提供帮助，需要你提供多大的帮助，等等。一般情况下，人们都喜欢根据自己的主观愿望做出决断，想当然地认为对方遇到了非自己不能解决的困难，于是出手相助，倒忙往往由此产生。
仔细想想，这样做是很天真的。当你发现有人在做需要你帮助的事时，你的关爱之心忽视了很重要的一点，即每个人的情况是不同的，做同样一件事，每个人的目的也会各不相同，你若把你的目的强加给他人，他人的目的的实现就会受到阻碍。简单设想一下，假如看到一个人手摸腹部蹲在地上，你二话不说，上去就向他嘴里硬塞进几片治腹疼的药，结果会怎样？很可能会遭到抗议甚至痛揍。再比方说，一个人去医院向医生询问如何快速治高烧，医生不管三七二十一，按住他就给注射一大针。事后才知那人是给家人买药来着。这都是好心办坏事，既不利人而且害己。
因此，弄清事情的原委是实施关爱的关键。当你意识到有人陷入困境需要你及时施以援手，你立即启动关爱之心，这是好的；但还必须透彻了解对方在做什么，遇到了哪些困难，需要你提供哪些帮助等等情况之后，再伸出你的援助之手，这样才会对人对己都有好处。
倘若那位好心人了解海龟的生活习性，又确定第一只小海龟就是侦察兵，他大可以将它送回巢里以提早警告其它小海龟。所以，只有做到该出手时再出手，关爱才会有实在意义。
高三作文 篇3
在急功近利的今天，人们享受喧嚣城市的同时却又向往自由和平静，佛系的追求大抵是来源于此的。
不少人认为佛系的人代表了不肯坚持，迷失自我，对什么事情莫不关切、可但实际上也并不尽是如此，需之而不舍之，古往今来的人可也是不少。
比如说那处小茅庐，台阶上长满了绿油油的青苔，走道旁也布满了杂草，可这些并不能挡得住蜂拥而来的客人。在客人们的眼中那青苔似乎像是调皮的孩子，而草儿更是为了这偏僻的小地方中带来了一丝春意。
“|无丝竹之乱耳，无案牍之劳形……”
放下功名利禄，放下浮躁喧嚣，静心奏乐，执笔笑谈风流。饮一杯清茗在口，与主人相谈于心。这样的乐趣，人间又能有几处可闻？实乃乐哉也！
门外的字明明并不怎么奇特，在此刻却仿佛渡金般闪亮，他们充满了灵气，在欢呼、在雀跃。也许就连他们也情不自禁的融入到了客人们的欢愉当中。主人在此刻低声喃喃，可是一字一句中带有着洒脱与不羁，也许百年千年后的人们也会为此而绝唱“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”
一个故事讲完了，这茅庐是否该被大家铭记？屋外的花似乎绽放了，不妨我们也去看看一肯，何如？
菊的隐逸令人向往却又少了一份面对世俗的勇气，牡丹的富贵令人惊艳却又多了一份的奢靡，唯有高洁傲岸之花容方才可“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
世人尽爱华丽之物，尽享奢靡之风，却也在周先生之后才懂得本心的可贵。凡是不可受外物影响，保持一个本心，拥有正气，勿忘初心，方得始终。
前面一人，也为此而吟诗呢！他大概也是佛系中人吧。
“轻轻地，你走了，正如我轻轻地来……”
生活既有对功名利禄的赘疣吗，又有对权力的渴望，更有对爱情的执着。
人生的旅途中所遇到的挫折与困苦，是数不胜数的。若凡事皆欲强求，凡是皆要争得一个头破血流，那么受伤的终归会是自己。
拥有低欲望的态度，并非是想要淹没于人海无所事事。那只是一种随和而又文中的生活方式。在时代的变革中，我们所改变的是一种平和的心态，所需要的也是一种风轻云淡的心态——佛系。
故事还有很多，佛系之道期待着有你的加入。
高三作文 篇4
但凡见过我的大堂姐的人都有些替她惋惜，因为，她有着着与歌唱家宋祖英老师相似的脸庞，美丽大方，然而与宋老师不同的是，上天不仅没有给她甜美的嗓音，更是是剥夺了她说话的权利。她，是一个先天性聋哑人。
大堂姐有一个美丽的名字——兰。
兰是大伯的第一个孩子，爷爷的第一个孙辈。兰的出生，无疑是让父辈们欣喜的。在兰出生十多天的时候，还沉浸在喜悦中的伯母发现了兰的异常，她不像其他婴儿那样对声音敏感，伯母在兰的耳旁拍手，兰眨着一双大眼，丝毫没有对声音做出反应。
伯母有些担心，但仍心存侥幸。可是随着时间一天天的推移，兰对声音的迟钝反应，终是证实了伯母的猜测。
奶奶和伯母都哭了，爷爷和伯父在叹息中却很无奈。
就这样，兰在无声无息的世界中默默地成长着，她渐渐地发觉自己与别的小朋友的不同，别人交流都是动动嘴巴，为什么她都是用手比划着告诉他们，她也想玩，她饿了，她要回家了......兰开始有点恐慌了，她不懂。看着比自己小的妹妹和别的小朋友都一个个上学去了，兰焦急地像伯母比划着，最终在伯母摇着头无奈的表情中，妥协了。
兰不再哭闹，不能上学的她，默默地在家里帮着伯母做家务。不忍心兰的一生就如此度过，她的二叔——我爸爸打听到邻镇有个聋哑学校，一家人商量后，决定把兰送去求学。那年，兰12岁。
学校是封闭式的管理。兰开始了她的寄宿的生活，第一次一个人离开家，开始学着和陌生的同学相处，学习正规的手语，开始自己照顾自己的独立生活。
每到寒暑假的时候，兰就自己收拾好行李，站在校门口等着二婶，也就是我妈妈去接她。不管是烈日寒暑，二婶去的多晚，她都是乖巧的站在那等候，妈妈每回谈到那段往事，都为兰的懂事而眼只闪出泪花。
兰是懂事的。假期里，她包揽了家里在部分的家务，煮饭，洗碗，甚至于把全家的脏衣服都找出来洗。
兰在学校里学会了写字，开始会和我们交流，她会画很可爱的画，会用旧挂历折成小钱包，会用毛线勾小娃娃，会把易拉罐剪成漂亮的小花蓝......
兰毕业后，在一家福利纸厂上班。19岁时，有人给兰介绍了一个家境很好的跛脚男孩，年少的兰憧憬自由恋爱，拒绝了他。26岁的时候，兰嫁给了她的一位同学，一个帅气的聋哑男孩。一年后，兰剖腹产生下了一个标致的男孩，他有着和兰很相像的脸庞。接生的医生说，很少见到像兰这样勇敢的女子，她一直咬牙并没有别的产妇那般叫嚷。
兰是勇敢的。兰听了闺蜜的劝告没有母乳喂养，所以小外甥成了他们三口之家中唯一一个能说话的成员，这是我们所有人倍感欣慰。
在公交车上，兰一次次地给陌生的大爷大娘让座，她听不到别人的感谢，但她懂得用微笑来回应。
一个沉寂的没有任何声响的世界，我们不敢想像。可是兰的个性很乐观，她一直用她的善良，努力，乐观，表达着对生活的热爱，对社会的感恩。