知远网整理的美丽新世界读后感（精选10篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
美丽新世界读后感 篇1
《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。
在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界-美丽新世界。
它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。
在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。
这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。 这真是一个美丽新世界!
可这个世界真的那么美丽吗? 这真是一个令人幸福的新世界! 可生活在这个世界的人们真的幸福吗?
在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，
没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般， 杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了;
在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁，他们相当于平民;而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与 抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。
这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。 仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢?
但这个世界便是如此。
这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：
因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车-同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。
今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，
他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。 假使有什么事情不对劲了，还有索麻。 在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。 可悲吗? 可笑吗?
但这个世界中的人便乐在其中。 人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。
在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。 即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的'索麻。
你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。 实际上你不过是消灭摧毁了你自己。
就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。
当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。 幸福从来不豪华。
这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。
而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界， 但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、 抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，
他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。 他说：
我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。
月光下的岩石像漂白了的骷髅。 他受伤的地方很疼，伤口还在流血。 他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。
他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。
一滴，一滴，又一滴。 明天，明天，还有明天
终于他找到了时间，死亡和上帝。 他，他是谁? 他就是野人约翰。
约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。
他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。
美丽新世界啊! 这个世界真的美丽吗? 生活在美丽新世界的幸福的人们啊! 你们真的幸福吗? 野人约翰说：
可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。 事实上，你是在要求不开心的权利。
那么很对，我就是要求不开心的权利。 更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利; 得梅毒和癌症的权利; 忍饥挨饿的权利; 肮脏污秽的权利;
总是不断地担忧明天的灾难来临的权利; 得伤寒的权利; 被各种难言的痛苦所折磨的权利。 我要这一切。 那新世界的城里人又会说些写什么?
恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界?新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。
美丽新世界读后感 篇2
因为网上的推荐，我翻开了《美丽新世界》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在美丽新世界里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的'思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成平衡呢？
美丽新世界读后感 篇3
长久的无言，其实是面对这种看似想象可多年后的今天我们又不得不去思考这何尝不是一种时代发展的印证，基因工程的发展加上试管婴儿的`进步，似乎使得从受精卵的改造直至成长过程的培养变成想要所谓优生优育的结局。
取消随机变化的可能性，降低个体分化的多样性，每个人都想着同样一件事情，期待同样的惊奇际遇，似乎使得世界再也没有那么多的可能性，不过是所谓的决策主宰者的一声令下，就可以决定很多人的结局。
看到最后就只有后怕和绝望，没办法去诉说究竟怎样才能够改变几乎是命定的一种结局，大概我们能够做的，就是保持自我思考的独立性。
保持个人成长，个人决断，不轻易被外界的声音影响到自身真正的情绪，尽管是一个很难的事情，但我们总要努力保有个体的存在性。
而不是，每周仰望苏摩的配给来获得所谓快乐的心情。
美丽新世界读后感 篇4
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的美丽世界。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的.幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
美丽新世界读后感 篇5
在学习英语的时候。也许有的同学会羡慕欧美人那一口流利的英语吧。其实羡慕是完全不必要的。我们中华泱泱大国，5000多年的文化历史，岂能是这些欧美小国能够比拟的呢？话说到底，这都是应试教育带来的弊端，学习英语本身是没有错的'，它能增进我们的视野，也能方便的利外国朋友的交流，让我们更好的了解，把握住世界的动态。但让我想不通的是。我们白己的语言，我们自己的汉字，这几年却似乎被人忽视掉了。
也许有的人说，汉字还要学习吗？我们天天在说，天天在用的东西，就算不学也能够学握的。是的，你也许识字，也许能看明白报纸利电视。但是给你一篇古人写的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表达的含义呢？中华民族几千年的文明进程，很多是被记录在纸上的，如果我们连这些古老的文字都搞不懂，怎么还好意思去提弘扬民族文化，继承前人遗志呢？记住，忘记过去，就意味着背叛。
汉字最注重的是横平竖直。中国人民同样如此，我们平时所推崇的东西不正是这些吗？老师从小就教育我们为人正直，不屈不挠，有情有义，诚实诚信。我认为，我们的汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化，是一种二十功名尘与土，八千里路云和月的民族气节。中华民族历来备受外族欺扰，从秦王汉武时期的匈奴精骑，到五胡乱华的震荡纷争，从蒙古大军的匆匆铁蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我们的国家，我们的民族却始终没有在这些外来入侵者面前屈服。我们咽下悲痛的眼泪，拿起反抗的锤子和镰刀。保卫我们的家园，保卫我们的祖国。
美丽新世界读后感 篇6
大概一个星期前就看完了，然而内心激动，不知从何说起
1.主角
真的从头到尾不知道主角是谁。。
每一个人都是主角
2.题材新颖
这本书跟 我们 1984完全不同，是一个完全新颖的设定。完全开放的世界，完全幸福的世界，没有痛苦的世界。与前两本不一样，他真的写出了乌托邦的美好，甚至我都有点向往。
首先故事建立在孵化与条件中心，真是新颖的设定，人类生于瓶子，人生中的一切也在小时候已经设定好。存在野蛮地。然而（重点来了），他上层阶级并不排斥野蛮人，甚至还把一个由野蛮地长大却又有那个世界知识的孩子带回了美丽新世界（姑且这样叫他吧，好像文中没有准确提出那是什么地方），完全不用害怕野蛮人扰乱了他们的秩序。最后结果也正如他们所想，一个被那里的人所轻视的小蚂蚁根本撼动不了他们的大树
3.爱情观
与 我们 和 1984 强调爱是一种本能不同，它是两种爱情观的冲突，一种喜欢就是爱，一种爱就是责任，结婚就是责任。强调爱没那么简单，需要付出需要负责
4.人物
野蛮人转变，由brave new world变成这是一个令人害怕的`世界。对列宁娜渴望变成了厌恶。母亲死去真是让人唏嘘不已。最后真是悲凉，被像猴子一样对待。
伯纳德，本来在他跟列宁娜出去那段我是很喜欢他的：I'd rather be myself.Myself and nasty.Not somebody else,however jolly.
It makes me feel as though I were more me,if you see what I mean.More on my own,not so completely a part of something else.Not just a cell in the social body.
我以为他成为野蛮人的伙伴的，然而他却被迷昏了头脑
穆斯塔法·蒙德口口声声说热爱科学，然而要把科学关在笼子里的也是他。他的出现让我更深刻地意识到，不可能被推翻，因为领导者知道他是有问题的，也知道怎么把问题隐藏。
反正很好看，也不长，有时间的小伙伴可以去看看是真的好看。
虽然一开头有点乱，一下子这个场景的对话，一下子那个场景的对话，搞得我有点懵就是了。
而且因为没有主线嘛，显得有点乱，表达了很多内容，但是没有主次那种感觉，也导致了，我不知道要怎么写。
好，感谢看到这里的小伙伴。
希望你们能到达你们心目中的美丽新世界。
嘻嘻。
美丽新世界读后感 篇7
1931年，欧洲一片混乱。大萧条处在高峰期，到处是找不到工作的穷人，中产阶级面临破产，各国政府摇摇欲坠，极左或极右的思潮纷纷出笼。为了对抗危机，越来越多的人相信一个集权的政府将是必要的。
这种想法让一个37岁的英国人很担忧。他从飞速发展的汽车工业身上，预感到一旦集权的政府上台，未来的国家机器将不再用警察和军队来维持统治，取而代之的是各种高科技手段。统治的目标将是经济繁荣，为了实现这个目标，人类也将被改造。
他写了一本预言小说，提醒人们关注这种危险。这本薄薄的十多万字的小说，一经发表，就轰动了世界。随着时间的流逝，其中的预言不仅没有过时，反而历久弥新，变得更有现实意义了。这个英国人就是小说家阿道斯·赫胥黎（AldousHuxley，1894--1963），这本小说就是著名的《美丽新世界》（BraveNewWorld）。
小说中的“美丽新世界”有高度的物质文明，所有一切都是自动化的。人们不愁吃穿，享受着最舒适的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飞机，去世界各地度假旅行。经济繁荣和享受生活成为整个社会唯一的哲学理念，也是唯一的宗教。第一个采用流水线生产的亨利·福特被视为新的上帝，他生产出第一辆“福特”T型车的1908年被采纳为新的纪元元年（小说的故事就发生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎这样推理：人类认识到了科学带来的巨大生产力，享受了流水线生产出来的丰富的物质产品，也同时发现了这种生活模式的脆弱性。人类社会中的种种不稳定因素----大到战争动乱，小到失恋生病----都会影响到物质生产，进而在不同程度上使人类社会发生混乱和倒退。于是，为了保证社会的稳定和繁荣，保证各种物质能够源源不断的生产出来，实现人类的幸福，就有必要消灭这些不稳定因素。
“美丽新世界”的设计者认识到，改造社会的基础在于改造人。以前诸次社会革命，之所以成果不大，就在于它们对人的改造还不彻底。“美丽新世界”将利用先进的科学技术，在四个方面彻底改造人。
（1）杜绝有先天缺陷的婴儿，建立万无一失的优生体系。人的生产采用标准化的工业过程。人类的出生地不再是医院妇产科，而是类似高级养殖场的“人类孵化中心”。为了防止父母的不良基因遗传给新生儿，胎生被取消，人是直接在孵化车间里被创造的，身上只含有优良的基因，所有对社会稳定繁荣不利的基因都将被去除。
（2）并不是所有的工作都需要高质量的人来完成的。如果让有才干的人去干低级工作，他势必会感到非常痛苦，这就为社会不安定埋下了隐患。低等人的活只能让低等人去干，因为他们不会觉得在做牺牲。所以对人进行识别和分类是免不了的，识别工作从胚胎时期就开始了，不同等级的胚胎将接受不同的培养，并且用各种手段强化胚胎之间的差别，以便适应将来不同岗位的需要。比如，在胚胎发育的后期，等级越低的胚胎就供氧越少，最早受到影响的是头脑，然后是骨骼，这样就确保了这些胚胎无论在智力和体力上都是低人一等的。
（3）只给人分类是远远不够的，还必须让每个人安心接受自己的等级，热爱自己的等级，忠于自己的等级，这样才能避免等级之间的冲突。这必须靠宣传和教育来实现。在“美丽新世界”里，每个人从婴儿期开始就接受精心安排的说教，哪怕睡眠的时候，都会有一只喇叭对着你的耳朵，低声细语，反复灌输各种教条。一旦人在思想上接受了社会现实，认为发生的一切都是合理的，就不会有自觉的`动力去改进社会，那么社会不稳定的因素就消除了一大半。
（4）人在日常生活中还是会产生很多烦恼和痛苦，必须找到办法来消除它们。最常见的烦恼有两种，一种是性压抑，另一种是衰老。性压抑是人类社会稳定的大敌。为了使每个人性欲都能得到充分的满足释放，“美丽新世界”提倡性的泛交，男女之间不再有夫妻关系，而只有性交关系。至于征服衰老，这“并不是因为要保证老年人的健康，而是因为老年人总喜欢消极退却，相信宗教，靠读书和思考混日子。他们会思考”，这是对社会稳定的潜在威胁。所以必须“给他们保健，不让他们生病，人工维持他们的内分泌，像年轻人一样，给他们输入年轻人的血液，保证他们的新陈代谢永远活跃。因此他们就不会老。”
除此以外，“美丽新世界”还提供一种安全的，叫做“唆麻”（soma），这种“具有基督教和酒精的一切好处，却没有两者的坏处”，一旦产生了各种烦恼，只要服了这种药，就会立刻昏昏大睡，醒来以后所有不愉快都会忘得一干二净。
“美丽新世界”的设计者明白，社会稳定的关键在于控制人的思想。思想自由是最大的威胁。新思潮的出现，往往是社会革命的前奏。允许一个人自由思考，接触各种思潮，将是极具有破坏力的。于是，“新世界”里不允许思想自由，因为这种自由的副作用实在太大，将有可能将人类幸幸苦苦创造的物质毁于一旦。在“美丽新世界”里，各种有害思想都象病菌一样被排除在外。人们不再需要宗教，因为没有什么可祝福和祈祷的，人们也不再信仰上帝，而转而信仰亨利·福特。国家用快乐和消遣作为思想的替代品，思想的空白被各种各样的娱乐和感官上的刺激所填补。
写到这里，“美丽新世界”是一个什么样的世界，大家也就一目了然了。这是个极度繁华的世界，又是个人地位极度卑微的世界。人丧失了思想的功能，只是作为社会的附庸而存在，社会财富不仅是人享受的对象，更成为了人为之服务的主人。幸福本来是人生追求的一种目的，现在却反过来成为人的枷锁，这不能不引起我们的深思。
赫胥黎写作这篇小说的时代，二十世纪的科学大爆炸才刚刚开始。七十年过去了，小说中的许多预言已经实现（比如克隆技术），而且人类社会的某些发展似乎也正朝着小说中的方向前进。也许现在我们还说不上来，理想的社会应该是什么样，但至少《美丽新世界》为我们提供了一个反例，不理想的社会可能是什么样。
对于这样的社会，尽管它有那么多的好处，我们的回答也仍然象书中“野蛮人”（指来自“美丽新世界“以外的人）的回答一样：
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”
“实际上你要求的是受苦受难的权利。”
“那好，”野蛮人挑战地说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
“你还没说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利。要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。”
良久的沉默。
“这一切我都要求。”野蛮人终于说道。
美丽新世界读后感 篇8
《美丽新世界》故事背景设定在福特纪元632年，即遥远的未来2532年。在故事发生的公元26世纪里，人类把汽车大王亨利·福特尊为神明，并以1908年福特公司生产上市的第一辆T型车为始，开始算起，作为纪念初始单位年。26世纪中，统治者运用类似于福特所发起的汽车统一生产方法，运用在生产一模一样的人类身上，因为统治者相信，这样可以提高生产力。
在这种统一制式的生产空间内，统治者创造出的“美丽新世界”，人人安居乐业、衣食无忧，同时与之相对应的是，各自的家庭、个性，甚至喜怒哀乐却都倘然无存。此时的人类人性已烟消陨落，成为了严密科学控制下，一群被注定命运、没有自主意识的奴隶。
在书中，所有人共说一种语言，共同住在城市，没有爱情的经历，全部人都出生于一个叫“繁育中心”的孵化基地。在他们出生前，统治者根据他们自身的.种族，依次划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种社会阶层。阿尔法和贝塔属于最高级，需要特殊保护，用来培养成为日后的领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆代表最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下的种族。每一个人在出生后的睡梦中都会被灌输阶级意识，且实行内容量巨大、不断重复的道德教育知识。
“美丽新世界”中，人们出生是由孵化基地衍生而来，而婴儿更是完全由试管培养、从实验室中倾倒出来，换句话讲人们完全不需要书、语言，更不需要生育、负责任。所有人都没有正常爱情的经历，每当人们想生育怀孕或想寻求刺激时，都会到统治者那里领取适量的“唆麻”——一种无副作用的致幻剂，走进一间透明的玻璃房，简单拉上窗帘，开启麻痹刺激自我。在这里所谓的家庭、爱情、宗教、伦理、亲情等等皆成为陌生的名词，整个社会只相信“共有、统一、安定”的宗旨。
故事主要讲述阿尔法生物学生伯纳为了完成他的生物论文，带着好友列宁娜一起来到了美国新墨西哥州的“野蛮人保留区”，通过对当地的居民进行了简单的观察，两个人认识了约翰及约翰的生母琳达。而琳达曾是新世界的居民，来游玩时不慎坠下山崖而留下，并生下了约翰。伯纳出于自己的目的，将琳达母子重新带回新世界，不幸的是琳达回到新世界后，竟然因为服用过量的唆麻而死。琳达的死亡，让约翰对新世界有了重新的认识，由崇拜转为厌恶，最终约翰选择逃离新世界，重新回到野蛮区。然而他与新世纪的冲突却蔓延到野蛮区，最终走投无路的约翰自缢身亡。
美丽新世界读后感 篇9
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《美丽新世界》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯.韦伯的工具理性到近现代的资本主义和共产主义的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的平台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的'丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费平均主义和政治民主一样给了人们看似平等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是平等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和国家安全的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《美丽新世界中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。作者：胡云乱想
美丽新世界读后感 篇10
书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的`东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去近百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。