知远网整理的孔子游春教学反思（精选11篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
孔子游春教学反思 篇1
最近，我执教了《孔子游春》一课。《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教育的故事。教学课文时，我发现“游赏泗水”折射着新课程精神的灿烂光芒，和当今实施综合实践活动课程理念有着惊人的“合拍”。我不由自主地认为“游赏泗水”其实就是孔子实施的综合实践活动课程（社会实践）。教学这一课后，我对生活于春秋末期、距今有2500多年之遥的孔子先生深深佩服并充满感激，因为“游赏泗水”加深了我对实施综合实践活动课程的理解和感悟：
感悟一、实施综合实践活动课程是为师者崇高的教育使命。
1、形成实施综合实践活动课程是对学生生命负责的教育理解。
孔子组织“游赏泗水”这一综合实践活动的原因是什么呢？就是因为：春天到了，泗水涨春潮了。简单的答案却蕴涵着深刻的教育理念。因为时空限制，我们不可能和孔子先生进行直接对话。可是谁能说孔子不是这样想的呢？春天来了，我应该带弟子们去感受春天的美景；泗水涨春潮了，我应该带弟子们去感受春潮。孔子自觉地把组织“游赏泗水”当作了义无返顾的教育使命。
其间透露出孔子先生先进而明确的教育理念：为弟子们的发展服务，对弟子们的生命负责。我们再来审视实施综合实践活动课程的现状：因为现行的课程评价体系还不完善，执行教育评价不够严实，应试教育之风依旧强盛，所以是否开展综合实践活动，开展综合实践活动的质量如何，事实上一直没有真正纳入对学校、教师的实质性评价范畴。
于是导致一些学校、教师对实施综合实践活动课程缺乏热情，是必然的。在这种背景下，我们说更要倡导一种为师者的教育责任感和使命感，用孔子先生式的自觉良知和行动来认识实施综合实践活动课程的意义，形成“为学生的发展服务，对学生的生命负责”的教育理解。通过积极实施综合实践活动课程，关注学生与其生活世界的密切联系；关注学生社会经验的获得和实践能力的。形成；关注发现、探究学习在人的发展中的价值；关注学生个性的健全发展等，实现为师者责无旁贷的崇高教育使命。
2、为了“崇高的教育使命”努力排除障碍。
因为教育的对象是人，所以决定了教育的复杂性。综合实践活动课程是个新事物，也增加了实施的难度。特别是在课程改革的起始阶段，广大一线教师对实施综合实践活动课程肯定不能够妥善把握，遇到一些困难也是不可避免的。如何面对并战胜综合实践活动过程中的.困难，孔子的“游赏泗水”至少给我们带来二点启示：
①要有敏感的课程资源意识。春天到了，听说泗水涨春潮了（注意“听说”一词），孔子便带领学生“游赏泗水”。可见，孔子有一颗敏感的实施综合实践活动课程意识，特别注意课程资源信息的收集和利用。而我们许多教师，常常为不知道如何开展综合实践活动而苦恼，他们苦恼的根本原因是没有建立实施综合实践活动课程的资源库，缺乏综合实践活动内容。其实，我们可以围绕三条线索进行选择和组织活动内容：“学生与自然的关系；学生与他人和社会的关系；学生与自我的关系。”（《基础教育课程改革纲要解读》）我们应该把活动内容进行处理、整合，使之序列化，形成系列活动。除了注意收集和处理固有的综合实践活动课程资源以外，还要注意通过各种渠道，广泛收集多种信息，使之成为即时课程资源，然后组织即时的综合实践活动，彻底解除开展综合实践活动不知道做什么的烦恼。
②消除开展综合实践活动与学生安全相矛盾的顾虑。当今一些教育行政部门、学校为了学生的生命安全，不实施或者实施综合实践活动课程“短斤缺两”，这都是事实。我不知道孔子组织“游赏泗水”时是否因为安全问题而“前怕狼，后怕虎”。
我只知道泗水“波澜起伏”、“滚滚而来”，在泗水河畔游玩，无论对于孔子的弟子们，还是对于我们现在的学生，都可以说是危险暗伏。但是孔子和弟子们都兴致盎然地去了，并且满载而归。而假如换了我们现在的学生，能有机会去吗？哪怕是保证离泗水远远地观看！“不怕一万，只怕万一”；“出了问题谁来负责？”这些我们熟悉得不能再熟悉的话，就这样悄悄地剥夺了学生应该亲历的生命成长历程。我不是说实施综合实践活动课程不要安全。
相反，在开展综合实践活动过程中我们一定要把安全放在首位，早作细实准备，努力排除一切安全隐患。但是，如果以安全为借口，总是把校门关闭得紧紧的，剥夺学生生命成长的实践需要，那至少是恶劣的“误人子弟”的行为。总之，我们不能拿表面的自然生命的存在作为挡箭牌，漠视并杜绝学生精神生命的丰厚过程。并且，这同样是恶性的教育安全事故！
感悟二、实现实施综合实践活动课程目标价值的最大化。
1、正确把握综合实践活动的发展性目标。
假如我们细心思考一下，就不难发现孔子带领学生“游赏泗水”的教育目标开始时只有一个：即游赏风光迷人的泗水春景。我们不妨把这个目标称为起始目标。它是触发孔子组织弟子们开展综合实践活动的根本动力，是直接的、显性的。但是，孔子并不满足于这一目标的达成。当弟子们沉醉于“阳光普照、桃红柳绿、草色青青、习习的春风”泗水美景的时刻，孔子故意意味深长地发表了一番“关于泗水”的宏论：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行┅┅由此看来，水是真君子啊！”等孔子以自己阐述的关于流水的深奥道理，激发学生体悟人生哲理。由此，孔子实现了起始目标向第二个目标的过渡和转折。在此，我们不妨把第二个目标称为后继目标，较起始目标而言，后继目标是生成性目标，是深层次的、隐性的，而不是简单的在感官上的刺激，也不是在知识和技能层面上的获得，而是在更重要的方面：情感、态度和价值观的启迪和重构。
后继目标实现了对起始目标的超越。在教育目标的发展深化过程中，学生也得到了“生命意义的不断扩充。”孔子的“游赏泗水”给予我们对综合实践活动的本质特性——生成性于妥帖的诠释。因为后继目标是生成性的，所以我们应该在周全预设的基础上，凭借我们的教育热情、教育智慧、教育敏感，精确把握综合实践活动的发展性目标，从而实现开展综合实践活动目标价值的最大化。
2、实施综合实践活动课程的有效策略：体悟教学。
体悟教学具有这样一些基本特征：“注重以理性认知为基础的非理性认知方式；强调学习者自觉主动的践知态度和践知过程；追求个体内在具有自我指导意义的新质的产生。”（20xx年第4期《课程?教材?教法》张华龙《课程目标一体化和体悟教学》）其实，正是孔子通过自己的教学实践开创了体悟教学思想、教学精神和教学方式。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言便是出自孔子的《论语》。在“游赏泗水”时，孔子没有直接告诉弟子应该向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞叹“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊讶并深受启发，于是子路悟到应该“有福同享”，颜回悟到应该做‘不为自己表功的人”。
他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的体悟教学艺术可谓出神入化。我们在实施体悟教学时，首先教师要对文本有体悟，教师的体悟是学生体悟的基础和前提。这就需要教师具有教育敏感和智慧，需要我们组织学生开展综合实践活动的过程中全身心投入，把自己的体悟作为一种资源，反思自己的体悟，放大为活动的后继目标；其次，诱导学生体悟也是十分关键的。后继目标往往是建立在情感、态度和价值观层面上的，不是*告诉就能够实现，而是一个自我思辩、自我建构、自我提升的过程，是一个“文本价值”内化为自我精神经验的过程。这个过程必须要求学生思想、情感、精神的亲历。教师的作用只是诱导，通过创设一定的情境去艺术性地诱导，促进学生的反思和体悟。
最后，我们要承认学生个体之间存在差异性，学生学习经验、生活背景、心智发展水平等方面造成每个学生个体都不仅相同。我们要正视学生个体的独特性、差异性。学生的体悟也有差异性，比如“游赏泗水”后子路、颜回的体悟就各不相同。作为教师要把学生体悟的差异性作为宝贵的资源，借以培养学生独特的个性。
感悟三、务必建立“春意更浓”的师生关系。
“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使实施综合实践活动课程充满魅力。假如我们在实施综合实践活动过程中，和学生远而离之，不闻不问，只能使师生关系处于“游离”状态，必然降低开展综合实践活动的质量。孔子深切品尝到师生关系进入良性循环状态的“甜头”。《孔子游春》最后一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，我认为完全可以理解为师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的快乐。孔子妥善处理和弟子间的关系，有哪些做法值得我们借鉴呢？
首先，是真诚的期待和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水沉思）地利用课程资源教育弟子，可谓用心良苦；其次，是坦诚的对话交流。对话交流既是语言的交流，也是情感的交流，更是人生观、价值观的交流和碰撞。在游玩活动过程中，师生之间流动着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”……孔子鼓励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最后，是平等的与生同乐。
孔子与弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后情不自禁地手舞足蹈。教师和学生融洽地聚集在一起，教师快乐着学生的快乐，并尽情地表露自己的快乐。教师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。
孔子游春教学反思 篇2
本课是一篇游记,它生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事。表现了孔子对学生的关心及师生之间真挚的情谊。课文中有好几处省略号可以作为练笔的材料。
1、 第2自然段讲大自然多像一位伟大的母亲，用了一组排比句，广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是它飘逸的长发，温暖的'太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……这里有一处省略号，我请同学们仿写几句。同学们写得还真不错，如：滚滚的春雷是她前进的脚步声。漫天的云雾是她洁白的裙子。茫茫的大雾是她神秘的面纱。峻峭的山峰是强劲的筋骨。不息的河流是她奔腾的血液。绮丽的鲜花是她迷人的微笑。等等。
2、 第8自然段讲水是真君子时，也用了一组排比句：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好象有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好象有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好象有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好象善施教化……这里又有一处省略号，我又让学生仿写句子。有的同学是这样写的：水滔滔不绝，无穷无尽，它好象是永恒的源泉。水清澈透明，纯洁无瑕，它好象胸襟坦荡。水灌溉农田，滋润万物，它好象乐于助人。水依势而流，分成若干分支，最后留入大海，它好像目标专一。
3、 15自然段讲道：“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里，何不唱给老师听听？”这里虽然没有省略号，但是也可以进行小练笔的练习。我问：颜回的“志向”歌里唱些什么呢？请合理想象将歌词补写出来。学生边动脑边动笔。同学们这样写道：“即使我做了官，也不会忘记帮助过我的人；即使我在事业上取得成功，我也不会为自己表功。”“泗水河，泗水河，河水清澈。我不求富贵，只求平淡。我不愿为自己表功，只求生命有意义。”“我愿化成泗水河，成为一个不为自己表功的人。我愿将自己的东西分给好朋友，朋友之间就应该有福同享。”等。
经过这样的训练，既加深了对课文的理解，也提高了同学们的习作水平。
孔子游春教学反思 篇3
浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的情思，在弟子们疑惑的目光里，在他们好奇的探询下，便有了孔子这一段充满智慧和灵性的宏论。
阅读教学要体现人文性。孔子带弟子们上了生动的一课，孔子的这一课，对于学生的人生观、价值观的取向会产生或多或少的影响。因此，在能够，尽量放大这一自然段本身具有的人文教育的功能，能够在师生对话中，体悟到水是“有德行”“有情义”“有志向”“善施教化”的真君子。通过引导学生“识水”到“写水”，水的品性如股股甘泉流进师生的心田，使我们的身心得到了陶冶，精神得到了升华。
阅读教学要体现语文的工具性。要引导学生借助语言理解内容，同时要看看这样的内容是怎样借助语言表达的。孔子是伟大的思想家、教育家，他非常注重启发式教育。因此，他在论水时，不是先说水具有怎样的品性，而是先说水在自然中的一些生存状态，然后再说水“好像有德行”“ 好像有情义”“ 好像有志向”“ 好像善施教化”，其思想的精华、独特的教育方法在语言的运用上就表现出来了。学生通过对比阅读，可以充分领悟巧用语言和精妙表达的无穷魅力。
课堂上我先请学生朗读孔子的话，然后请学生谈自己的理解，引出了对“真君子”的讨论，学生都明白了“君子”是我国古代对人格高尚的人的尊称。水“有德行、有情义、有志向、善施教化……具备了“君子”的'品性；从学生的发言来看，他们对孔子“论水”的理解是深刻的，也是灵活的，比如学生说到“水”的无私奉献、外柔内刚、勇往直前的特点，还有学生说“水”就像一位“圣人”，善良、和顺、温柔，善于引导人改正身上的缺点等等。至此，学生都领会到，孔子“论水”，其实是在思索人生的哲理啊！“假如你就是孔子的学生，此时，你的心中在想什么？”对人生哲理的醒悟、对孔子的顶礼膜拜、对人生理想的心驰神往都从学生的心底里流淌出来。
孔子游春教学反思 篇4
《孔子游春》是一篇文质兼美的散文，它主要写了孔子带领他的弟子一起到泗水河边游玩，孔子借河水来教育他的弟子们做人的道理，表达了孔子师生之间的真挚情感，同时也说明了孔子是一个善于教育弟子的名师。
我在本课的教学实现了由教会知识向教会学习、由内容分析向品味运用语言文字的转变。
1.目标设定都能够着眼语用，充分发掘文本中独特的语言文字训练点、实践点。如对课文第2、8自然段的学习，挖掘出表达方法的妙密—联想。
2.文本理解从“提问题”走向“学语言”，关注表达，把文本还给学生，引领学生在与文本直接对话的过程中去发现、感悟、运用语言文字，揣摩文章之法，文章之道。孔子论水是教学中的重点，也是难点。就学生的.年龄、知识水平来讲，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的确不容易。那么，怎样才能让学生真正来理解这段文字，理解这段文字中蕴含的深刻内涵呢？在学生自学第8自然段时，引导学生抓住关键词、可以联系自己对水的认识、也可以联系别人对水的评价，如成语、名言、诗句等来体会。学生通过联想、推想、思考、分析，水“有德行、有情义、有志向、善施教化”的特点，在学生头脑逐渐清晰，而且具体可感。由此，真正理解了什么是“真君子”。课堂上，教学第8自然段，针对水的四个特点，我设计了仿写练习：水-------（看到的），她好像---------（想到的）。巧妙引导学生
运用联想的表达方法写话。通过写话，不断丰厚学生对“水”、对“真君子”的认识、理解。
孔子游春教学反思 篇5
《孔子游春》是苏教版语文第十二册的一篇游记。它生动地描绘了孔子带领弟子们到泗水河畔游赏，巧借泗水实施教育的故事。课文把孔子带弟子们游赏与他对弟子的循循善诱交融在一起作为重点进行描述。
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句名言出自孔子的《论语》。在“游赏泗水”时，孔子没有直接告诉弟子应该向泗水学习做人的道理，而是出自肺腑地赞叹“由此看来，水是真君子!”听了孔子的宏论，弟子们大为惊讶并深受启发，于是子路悟到应该“有福同享”，颜回悟到应该做‘不为自己表功的人”。他们都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕迹的教学艺术可谓出神入化。
“亲其师、信其道。”和谐、融洽、友善的师生关系会使课堂充满魅力。《孔子游春》最后一句写道：泗水河畔的春意更浓了。这“更浓”的“春意”，这是师生的和谐默契和教与学都达到一种人生价值高度所带来的快乐。孔子妥善处理和弟子间的关系，首先，是真诚的期待和关注。孔子希望弟子们“学有所成”，不失时机（“听说”后便去游玩）、挖空心思（遇水必观，动情地望着河水沉思）地利用课程资源教育弟子，可谓用心良苦；其次，是坦诚的对话交流。对话交流既是语言的交流，也是情感的交流，更是人生观、价值观的.交流和碰撞。在游玩过程中，师生之间流动着相互吸引的“情感场”，孔子“赞许的眼光”、“看着他们”、“微微地点头”……孔子鼓励学生展示自己的体悟，展示自己在精神上收获，都使得师生之间情感和谐，成为知音；最后，是平等的与生同乐。孔子与弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子围着老师，老师弹琴，弟子唱歌；弟子弹琴，老师倾听，然后情不自禁地手舞足蹈。教师和学生融洽地聚集在一起，教师快乐着学生的快乐，并尽情地表露自己的快乐。教师成为学生中的一员，角色的同化才能带来行为上的亲切、随和及自然，才能带来心理和情感上的零距离，才能产生“春意更浓”的共鸣。
孔子游春教学反思 篇6
孔子游春教学反思
身为一位到岗不久的教师，我们要有一流的教学能力，通过教学反思可以有效提升自己的课堂经验，教学反思我们应该怎么写呢？以下是小编精心整理的孔子游春教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孔子游春教学反思 篇7
《孔子游春》这一课生动描写了孔子带领弟子趁着春天大好时光到风光秀丽的泗水河边游玩观赏的情景，展示了孔子巧借河水诱导弟子明理的丰富学识和大家风范，表现了孔子和学生间的真挚情谊。本文自然段比较多，比较散，教学时我主要抓住描写春天美景的第二自然段和孔子与弟子论水的第八自然段展开。
教学第二自然段时，让学生边读边想象泗水河畔美丽的春景。从两个层次引导学生：一是体会景色美；二是体会语言美：叠词、比喻、排比的运用。最后，引导学生用同样的句式来描写“大自然多像一位伟大的母亲！”。开始抛下这个问题以为学生想象不出，可学生说得却非常得好，如有同学说“盛开的'鲜花是她灿烂的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她洁白的裙子”“轻轻的薄雾是她神秘的面纱”等。学生们的回答让我吃惊，他们的想象力竟然这么好！看来，学生都是有很大的潜能的，有很大智慧的，关键是看教师能不能深入地进行挖掘引导。
教学第八自然段时，我让学生思考：这一段话是围绕哪一句话写的？为什么说水是真君子？他们之间有什么相似的地方？引导学生抓住“有德行”、“有情义”、“有志向”、“善施教化”来理解这段话的意思。进而引导学生思考：孔子为什么要引导弟子观水呢？有了前面的铺垫，学生很快便领悟到：孔子以“司空见惯”的流水为喻，引导弟子如何做人。由此不难看出孔子是一位充满智慧、和蔼可亲、对弟子循循善诱的老师。于是，我趁热打铁，说：“孔子其实在要求我们每个人努力做个真君子，那么，你们愿意做真君子吗？为什么？”学生们各抒己见，王欣说：“我愿意，因为君子有志向，我也想做个志向高远的人。”高兴诗说：“我也愿意，因为君子心胸宽广。”陈小萌说：“我也愿意，因为君子有情有义，我要做一个有爱心的人。”……学生们都在表达自己做君子的愿望。
孔子游春教学反思 篇8
《孔子游春》是一篇游记，它生动地描述了孔子带弟子到泗水河畔游赏，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孩子对的关爱及师生之间真挚的情谊。我在设计这一课时紧紧围绕课文的写作特点，即：巧妙地运用比喻和排比修辞手法，描写出春天到来时的美景；以水为话题，叙物明理，内涵十分丰富、厚重，激发学生了解其深层的哲理的兴趣。进行了如下的设计：
1、在学生通过吟读充分地欣赏了大自然的美丽春景之后，我请同学们根据书上的描述，结合自己平时的观察，再放一段录像，增加学生的积累，然后围绕“广袤的大地是她宽广的胸怀，茂密的森林是她飘逸的长发．．．．．．．”等比喻句，我设计以下想象作业：依照“（）是她（）的（）”展开想象练习说话。教室里的气氛顿时活跃了许多许多，同学们展开的丰富的想像，用自己的笔写出那五彩缤纷的春天。学生经过积极的酝酿，说出了许多非常优美的句子，让我有点喜出望外：美丽的花儿是她精美的发簪；流淌的小河是她甜美的乳汁；闪烁的星星是她明亮的眼睛；盛开的鲜花是她甜蜜的笑容．．．．．．如此凝聚丰富想象的句子可是同学自己思考的结果，我想只有对学生饱含期待，才能结出这富有诗意的妙句。学生在写的过程中既动了笔，又动了脑，不失为一种很好的训练拓展。让我们的学生在吟读、想像、描写中深刻感受到春天的美景，仅管他们的想象不一定丰富，写的`不一定精彩，吟读的结果不一定令人满意，但我们的教学应该更加关注学生学习的过程，学习的态度，表现出来的情感，只要拥有了这些，还愁我们的学生将来不能成才吗？而我们关注的这些内容以及学生的充分发挥、表现都要以相信我们的学生作为前提，如果在活动之前，你已经开始怀疑你的学生或不以一种欣赏的眼光去看待学生的作品，对于学生的作品只是说三道四，学生是永远也不可能体会到学习的快乐的，学生永远也不可能成长的。
2、在学生读完课文后，引导学生自主提问，过度到对水的品性的理解。针对这一比较难以理解的一节，我让学生把不懂的问题提出来，再让学生通过自学去理解这一小节，通过自读课文，小组讨论，学生后来的发言还是比较精彩的，他们感悟得也比较到位。这样的设计，我是在努力贯彻以学生为主体，充分发挥学生主体地位的理念。
当然这节课还存在许多的问题，例如，第一部分讲春天的美景时，花时过多，有些环节例如：教师范读，分句可以适当省去。这样可以留下更的时候去引导学生说感悟水的品性。
要上一节好课是很不容易，我想在以后的教学中，在对课堂教学内容的把握上，在教学环节的处理上，我还要进一步地努力。
孔子游春教学反思 篇9
这节课已经结束了，但是自己内心还是很不平静，这节课我应该以读入手，正确流利有感情地朗读课文，感悟课文语言，抒发自己独特的感受。情味主线熟读课文，读中感悟，揣摩课文前后的联系，感受孔子循循善诱的教育方法及师生之间的浓浓情意。语文教学不仅于此，还应该做更多的思考：
一、敲开读的大门，张开听得翅膀，感受泗水春景。
新课一开始，一个简简单单的问题，既串起了课文的脉胳，又让课文所描绘的图景在孩子们的心中鲜亮起来。然后通过一段极富感染力的引语，让孩子们在读中张开了心灵的翅膀。
二、扬起读的风帆，开启思的航程，感悟孔子论水
孔子关于水的论断教材中短短91个字，却充满哲理，发人深思，更重要的是，它饱含着孔子对水的一往情深。引导学生潜入到文字当中，读懂孔子的“情”，领会孔子的“爱”，是重中之重。为了降低理解的难度，设计中通过“有情义”一句指导学法，然后让学生自读感悟。在深入文本之后，又通过练写、改变人称朗读等方法带领学生走出文本，给他们一个更宽的视野，再次从整体上把握这段话的内涵。通过这样的回环往复，一唱三叹，让学生在具体的语言材料的学习中培养语感，发展思维，形成听说读写的能力。同时，也把“真君子”的形象牢牢印刻在学生的记忆中，为下一步教学的展开提供了平台。
三、奏强度的旋律，激起说的乐章，感动于师生言志
由对水的“情”自然过渡到对“人”的情，在对孔子这片深情的感悟中，体会孔子的`智慧，感受到孔子的“善施教化”。同时更是弟子们深深的感悟。
四、轻敲读的余音，回味读的乐趣，再体悟师生情意
从读书开始，以读书结束，照应开头，支撑课堂的整体架构，同时，让学生在动情的朗读中进一步感悟师生之间的融融情意。感悟泗水河畔的春意更浓了！
孔子游春教学反思 篇10
在这一课教学时，我主要抓住两个重点段。
第一个重点段是第二节，特别是“大自然多像一位伟大的母亲！”我引导学生进行发散思维，仿照再说，补充省略号中的内容。开始还以为学生不易说准，可学生说得却非常得好，如有同学说“盛开的鲜花是她灿烂的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她洁白的裙子”“轻轻的薄雾是她神秘的面纱”等。我感觉学生都是有很大的潜能的.，有很大智慧的，关键是看我们能不能深入地进行挖掘。
第二个重点段是“孔子谈水”，在教学这一重点段时，我用“之所以说水有德行，是因为它――”“之所以说水是真君子，是因为它――”用这两种句式，让学生从心里真真实实地明白孔子的一番话的道理。而对于水还有什么特点，我引导学生进行深挖，这本是一个难点，没想到数分钟后，学生还是给我带来了惊喜。
这段优美的景色描写，还有富有哲理性的谈话，我尽情地引领学生去品读，去感悟，再在这个基础上让学生达到诵读。
孔子游春教学反思 篇11
在教学时，我重点抓住两个重点段。第一是第二节，特别是“大自然多像一位伟大的母亲！”我引导学生进行发散，仿照再说，开始还以为学生不易说准，可学生说得却非常得好，如有同学说“盛开的鲜花是她灿烂的笑容。”“流淌的小溪是她甘甜的乳汁。”“飘浮的白云是她洁白的裙子”“轻轻的薄雾是她神秘的面纱”等。我感觉学生都是有很大的潜能的，有很大智慧的，关键是看我们能不能深入地进行挖掘。第二在教学“孔子谈水”这一重点段时，我用“之所以说水有德行，是因为它――”“之所以说水是真君子，是因为它――”用这两种句式，让学生从心里真真实实地明白孔子的一番话的'道理。而对于水还有什么特点，我没有进行深挖。
这篇课文不仅有优美的景色描写，还有富有哲理性的谈话，确实是一篇很难得的佳作。在教学时，虽然学生对重点片断也能很好地背诵，可总感觉并没有把学生引向文本的深处。我想这主要是因为在教学时，还有一定的功利性，面对着这么优美的片断，应该尽情地引领学生去品读，去感悟，再在这个基础上让学生达到诵读。可是学生和老师一开始就为了背诵而读，为了背诵而去学，这就缺少了必要的过程性。现在我想，只有学生从心灵深处消化的语言文字，才能更好地积累与运用。看起来，在以后的教学中，还得注意让学生在不知不觉中说出来，在不知不觉中就能达到熟读背诵。