知远网整理的读《祝福》有感（精选16篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
读《祝福》有感 篇1
每次读鲁迅的文章，我总会对旧中国加深理解，感受到那时这个民族所经受的巨大痛苦。这次读完祝福，心中同样有一种别样的感觉。它叙述的是上个世纪中国最黑暗的时代，鲁迅家乡的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一个年轻勤快的壮劳力经过时代的洗礼，沦为疯疯癫癫的老女人。鲁迅高超的描写生动地展示出那个年代表现出的这个民族文化的糟粕，人性的扭曲。
这篇文章从祥林嫂这件事反应出当时社会的总体面貌。这里体现得很明显的就是祥林嫂两次来四叔家做女工，家里人和鲁镇人的反应。第一次出场的祥林嫂，“年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。”“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子……”那时周围人对祥林嫂的态度是怎么看这么顺眼，以致于祥林嫂出嫁后四婶老惦记着她。到了她第二次再来做工时，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“两颊上已经消失了血色”“眼光也没有先前那样精神了”一开始人们还同情她，后来就真是厌恶她了。看到这，我们明白了，其实人们根本就没把祥林嫂当乡里人看，活干得好就像夸畜牲一样夸两句，疯了后，大家对她的厌恶程度胜过干不动活的牲畜。没有一个人真心跟她分担那种痛苦，一开始的怜悯不过是凑凑热闹罢了。在当时的社会，人们的生活一天不如一天，人性就变的越来越本质，就是为自己和家人谋生。怜悯这东西是吃饱了撑出来的，别人的事，再悲惨也就是拿来当故事听，听完后说一句“唉，惨呀。”就接着想尽办法谋生去了。
倘若这些事是人之常情，那我们的大文豪也不会费那么多笔墨去写这件事，所以这里面其实是有些事要说的。其一就是它表现出的这个民族文化的一些糟粕。最明显的就是封建礼教，祥林嫂之所以变疯，根本还是因为被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建礼教下，人们没有自由，而对于贫穷黑暗的时代，它竟成为赚钱的工具，女儿就是买卖的牲畜，那管幸不幸福。我想真是这种如此低俗的行为触怒了鲁迅，让他深感封建礼教的弊病，而可悲的是众人却认为理所当然，更让鲁迅觉得有必要让人们意识到旧传统的糟粕。而由此带来的人性的冷漠，扭曲更凸现出当时整个中华民族的颓废与可悲，这就是鲁迅写这文章的原由。他在让人们苏醒，让人们不要彷徨，让人们去改变旧的传统，这也是他一贯的风格。
最后我想说说鲁迅这个人。在中国最黑暗的时代，他用批判的思想改变中华民族，将人们从彷徨中骂醒，使民族重新拾回人格的尊严，所以他是伟大的。而在现在的和平年代，我们同样需要一批像鲁迅一样的作家，来批判社会建设中存在的阴暗。美国作为世界第一的超级大国，她的人民的忧患意识也是世界第一的，甚至胜过日本。在美国的很多地方，新闻报道最多的是各种犯罪，黑暗的事;军演完总是说损失有多大。我认为这才是美国作了半世纪超级大国的根本，即她的确是个优秀进取的民族。所以中国想成为真正的强国，只有树立起强烈民族忧患意识，有自我批评反省的能力，才真正能成为一个强大的国家和一个强大的民族。
这应该是鲁迅留给我们这些现代人最重要的启示。
读《祝福》有感 篇2
祥林嫂已然已经受不住这个以外得沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁，欲做奴隶而不得的祥林嫂，终于一步一步地被推上了死亡的深渊。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂这一连串悲惨的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸当成幸福。这才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲剧中的最大悲剧。
鲁迅用这一支饱蘸了满腔悲愤的笔，入目三分地描写了祥林嫂悲剧的一生，也深刻揭露了国民的愚昧和当时如铁屋子般的黑暗。
鲁迅炉火纯青的艺术技巧让我震撼，而他笔下所流淌的那些深沉而激愤的思想，他所流露救国救民的情绪，深深眷恋祖国，却又憎恨病态社会现实的情感，更是让我掩卷沉思，感慨万千。是啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!
读冰心，你可以在昏黄的灯下，捧一杯香茗，细细品读;读周作人，你可以靠在床头，摆一个最舒服的姿势，饶有兴味地翻开;而读鲁迅，你一定要正襟危坐，让灵魂经受那最睿智最深沉的思想的洗礼!
读《祝福》有感 篇3
《祝福》读后感 我捧着鲁迅的《祝福》，本是为了放松消遣，读后却让我倍感压抑，心情如同这夜晚一般的凝重沉郁，几欲窒息。整篇文章旨在通过对祥林嫂的描写揭示封建制度的残酷性和对受害者精神上的摧残，把当时社会的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在读者面前。 小说展示了一个悲惨的女人——祥林嫂悲惨的一生：她结婚后丈夫死了，伤心之中，她又被逼改嫁，然而平静生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至连儿子也被狼吃了。她不爱说话，只是时常与人诉说心中的苦:“我真傻，真的，我单知道雪天时野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一碗豆，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听。他就出去了。他出去了，我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的，各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去，果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮
呢??”句句都那般真切，满怀一个母亲丧子的痛苦与悔恨，催人泪下。可是说多了，说久了，便引来了众人的厌烦和唾弃，而她却在这样的环境中不断安慰自己，让自己活下来，还苦命挣钱去买门槛为自己赎罪，可同时，许多人又拿她脸上的伤疤作趣。她变得胆怯，苍老，健忘，她在世上无依无靠，最终沦落成一名乞丐。她精神失措，充满
与亲人团聚的幻想，她对鲁迅极秘密似的切切地说：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”她在痛苦不解中死去??
鲁镇人对祥林嫂从喜欢到厌恶的感情充分展示了当时的社会环境。祥林嫂在鲁镇做过女工，可就因为当时社会的封建思想认为她是个极为不吉利的人，处处受歧视，最终带着满心的屈辱与伤害在新年来临前悲惨地死去了。她是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害的。祥林嫂在生活中历尽了苦难，受尽了嘲讽。然而，祥林嫂的悲剧也与她自身的愚昧有关，她疑惑世上是否有鬼，她捐门槛给土地庙，当作自己的替身，给千人踏，万人跨，为的只是赎罪，一个根本算不上是罪的罪——结了两次婚。但她的愚昧中透着善良，不存有一丝杂念，她沉默少言，这都使她在世界上显得是那样不合群，遭人排斥。 祥林嫂的经历又不禁让我想了作者笔下另一位鲜活的人物，孔乙己。他们都是这个时代中那些小人物的缩影，没有人去关心他们具体的经历。记得文章中这样几句话“然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。”甚至他们的死活也无人关心：-- “什么时候死的？” --“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”这些小人物的命运令人悲叹。
合上书，我深深叹了口气，无奈，对祥林嫂的无奈，对那个时代的无奈；幸运，为自己的生活而感到幸运??
读《祝福》有感 篇4
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着期望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂最终过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最终，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎样死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心境祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制经过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。之后，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，仅有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自我祈祷；祝福，也为他人送去。
读《祝福》有感 篇5
午后，我坐在藤椅上，静静地阅读手中的书，享受阳光带来的温暖。良久，我放下手中的书，眼角一颗泪珠悄然滑落，滑过书页上的“祝福”，滑过那个飘零的时代......
《祝福》选自鲁迅的《彷徨》，文中描述了一位普通劳动妇女深受封建宗法思想的束缚，两次出嫁，两次守寡，最终在人们的冷漠中，惨死在雪地里的历程。她就是祥林嫂。
祥林嫂，自小便没有姓氏，第一次出嫁时，被迫嫁给了一个比她小十岁的男人。丈夫死后，她想挣扎，她想逃脱，于是她勇敢地逃了出来。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”。这是祥林嫂第一次到鲁四老爷家的模样。为了在这卑微的夹缝中生存，她辛勤劳动。“实在是比勤快的男人还勤快。”这是所有人对祥林嫂的评价。她的口角渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
命运却是无情，她被夫家的兄弟强行卖到深山里。或许祥林嫂有过一段幸福时光，然而当她第二个丈夫与唯一的儿子阿毛先后被伤害与饿狼夺走生命时，她的生活失去希望。当她被赶出房子时，她在众人轻蔑的眼光中回到鲁镇时，她的生活陷入了深渊。她将血汗钱去土地庙捐了一条门槛，却仍旧不能洗去“罪孽”。这时的她骨瘦如柴，脸色苍老惨白。最终在鲁镇“祝福”的钟声中惨死。
祥林嫂的悲惨遭遇是旧中国千百万劳动妇女凄凉命运的缩影。她们的生命在那个冷漠的年代如枯叶般凋零。封建礼教中的政权，族权，夫权，神权，如同四条寿命绳索，绞杀着她们的生命。处于半殖民地半封建社会的她们，社会地位低下，如同可怜的羊羔，任人宰割。
那是一个冷漠的世界，那是一个飘零的时代。吃人的封建制度与封建礼教不知残害了多少劳动妇女。祥林嫂也不是第一个，也不是最后一个。鲁迅先生通过塑造祥林嫂这一人物形象，对中国封建制度进行了深刻地揭露与抨击。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中国的封建礼教，政权，神权，夫权，族权的压迫。祥林嫂曾想挣扎过，最终却失败了。在人们的冷漠中，她惨死在雪地里。旧世纪的中国凋零的不仅仅是广大劳动妇女的生命，更是人性的凋零。
我从遐思中醒来，怔怔地看着手中的书，在朦胧的视野里，我仿佛看到了祥林嫂在鲁镇祝福的钟声中，缓缓凋零......
读《祝福》有感 篇6
鲁迅先生是我最敬佩的作家之一，他以笔为武器，战斗一生，被人们誉为“民族魂”、现代文学的旗帜。今天，我有幸读到了他的小说——《祝福》……
《祝福》是鲁迅先生的小说代表作之一，写的是小说的主人公祥林嫂一生的悲惨命运，祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。她的丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她逃走后到鲁镇鲁四老爷家做佣工，不久后她又被婆婆家抢走，卖到贺家与贺老六成亲，她经过一系列的反抗之后，最后只得顺从，好在丈夫贺老六是一个纯朴忠厚的农民，之后又有了儿子阿毛，祥林嫂终于可以过上安稳的好日子了。可惜好景不长，命运捉弄人，贺老六因伤寒病复发而死，不久，儿子阿毛又被狼给吃掉了，因此她被大伯给赶了出来，成了无家可归、孤苦伶仃的一个人，经过重重打击的祥林嫂失魂落魄，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后沦为乞丐的她，就在年终人们祝福新年的欢乐气氛中，怀着无比复杂矛盾的心情冻饿致死。
祥林嫂的一生是坎坷悲惨的一生，她原本是勤劳、善良、纯朴、顽强的，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲剧命运的缩影，她的一生更是封建社会制度下千千万万个中国母亲悲惨一生的深刻写照。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，让我们看到了封建礼教吃人的本质。同时，我们也看到了鲁迅先生热爱劳动人民、忧国忧民、以及对受压迫妇女的深切同情。正因为如此，鲁迅先生才写下了这一篇小说，鲁迅先生把一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女赤裸裸地展现在我们读者面前，引起了我们的深思。
这篇小说让我明白了生活在封建社会制度下的劳动妇女的生活是多么的悲惨！正如小说中的祥林嫂，她历尽了尘世间所有的痛苦，她带着满心的屈辱与伤害，最终是离开了人间。同时，我也庆幸自已生活在现在这个社会主义国家，我们是多么的幸福啊！我们生活在这样的环境里，我们更应该好好珍惜现在的美好生活，好好努力，奋发向上，为祖国的大好江山舔砖加瓦！
读《祝福》有感 篇7
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年和气象来。”过看了，本来作者也好，百姓也好，应该沉积在一片欢乐之中。这是鲁迅《祝福》中的语句，总的看起来，作者心里似乎有什么，而且心里带着沉重的负担，看着社会的末落，看着人民的凄苦，或者自己的经历，新年对他来说也过于平淡了吧，在他眼里看来，这也没什么，都一个样，同样变不了是社会的现实，或许讲他的想法离的还很远。中国最凄惨的一幕他没能看见，这是对他的幸运呢还是对他的遗憾呢？今天让我们再想这个问题？真正揣摩他的心里，而不是用我们学生的方式而是根据社会现实观的方式，再想一下，或者在他心里早知道这个结果，社会到了一定的极限会有突然性的转变的，而这个转变是好与不好，在我们来讲无疑不是一个严峻的考验。不仅在鲁迅来讲，就如笔者在元旦或过年的那一天，都感觉到与往日不同，晴天也好，阴雨天也好，丝豪没有挡住人们欢乐的气氛，烟花炮竹，群里发的QQ祝福图片，或者网友用E—MAIL发贺卡等，这些看我们怎样的心情或者处于什么环境，如果普通生活的人，不用讲是非常的开心的；像我们这类人，或者来讲无所谓，那些快乐的气氛被我们悲哀的神情淹没了，但有一点，友情让我们感动，没想到，网络把我们千里之外的友谊汇集在一起了，看到曾经共患难的网友，为我鼓励的网友，那份情，那份爱，那份谊，谁也无法取代的。讲白了，对于过年，过节，什么的，我真的很平淡，甚至不想去面对这些，有时也带着恐惧。2010年，这个年是在恐惧与愤慨中渡过的吧，那一年的年三十，笔者也没有放过一丝与他们较量的机会，既然是这样了，我也没想过好，冲出一步又有什么呢？同时，我也很羡慕那些普通人，他们真好，无忧无虑，没有负担，过年了，走亲访友，陪家人游玩等，看到这些，渐渐地映入了我的眼帘，心里总有些不好受。为什么？我也怨过，也想过不公平，也想过为什么我会是这样？一个没有文化的人，为什么要逐渐面对这么多而常人或者资深人士所不能承受的呢？想，越来越复杂，要是不想，或者当它不存在。但是某些是逃避不了的现实，以后会是什么样的路？在我的眼前仍然很迷茫……
“况且，一想到明天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”文中主要讲了祥林嫂的凄离悲惨的一生。打工嘛，用我们现在社会来讲，个人家庭也好，私人企业，想与老板平等那是不可能，不管在当时的社会来讲还是现在的社会来讲，也是不可能的。打工就是顾用的关系，人家给钱，你就得为人家做事，说什么有怜悯之心或者特殊照顾之类的，这些是很少的，不能讲没有，不过现时还是无情的多。当看你没用的时候或者有什么的时候，说不定会把你开了，让你滚。是呀，你没用了，无能力为他们工作了，还要你干什么呢？对吧，再一个来讲，自己遭遇的事，对于人家来讲，也不管，也不想听，或者要是因为你的事而影响他们工作效率的话，也只有请你走，只要出了他们这个范围，管你死活呢？我们抛开祥林嫂，说说现实社会中人走出家乡去打工，那份艰辛，那份压力，那份无奈，自己心伤的泪水，只有自己承受，别人不可能为你承受的，这就是做人的道理而不是情，所以这点我们要区分。民国时期，可能还会有买人的，呵呵，为什么这么讲呢，那时的富贵人家或者官僚级的家，买人也是常事，也是在法律范围之内的，至于买人有没有工钱，可能有的有，有的没有吧，只给一口饭吃，说那时的穷人混口饭吃就算不错的了，总比睡大街饿死在大街上强多了对吧。所以讲，“生存”最为重要，当一个人低落到极限的时候，可能什么都会抛弃，包括自己的人格，当你饿到只剩下一口气的时候，街上偶掉的馒头染上脏水了，吃起来都是那么的香或者当有人买你的时候，只给一口饭你都愿意，管他工作重不重，能有一口饭吃算不错了。这就是人性本能正常的一面。
“这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精彩的眼睛忽然发光了。
我万料不到她会说出这样的话来，诧异的站着。
“就是——”她走近两步，放低了声音，极密密的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”这又发生了什么事呢？或者给作者来讲很惊异的吧，也看出了祥林嫂精神恍悟，不讲可能了，肯定知道祥林嫂的遭遇，如同我以上讲的，她的遭遇也致使他的所谓的“四叔”将她开了，为什么呢？难道就不能怜悯她吗，就不能同情她吗？对于这个疑问，一个是对于这样的家庭，是没有怜悯之心的，既然你有这么多的事，而且对于他们家造成了影响，而且你的工作能力不如以前了，很自然地人家顾你就没有意思了，难道白贴钱吗，这个赔本的没有人愿意做，大敢的讲，包括大部分人。普通老百姓能同情她有的也笑话她，或者神经质讲多了，不免人家就有点烦了。讲到这的时候，笔者自己吧，以前反映问题也有人同情，不过时间长了，也就有人厌烦了，因为知道了，讲多了，重复了，没意思了，问题就是那个问题了，或者对于某些人物也是不想见，见到就烦的。自己的事别人又有什么办法呢？与这对比同样的道理。“人死了还有灵魂吗？”对于作者的回答是直观的，也是很科学现实的，是的，人死了什么都没有，只有一具尸体，浑然没有知觉的。但是对于他的，后来我看了，他也很害怕吧或者后悔讲出这句话吧。所以也做出了自己明确的解释，对于她的死，他没有责任的。
讲起“祥林嫂”在他四叔家起初打工的时候，非常能干讨家人喜欢的。但是中间出了一点的事，讲到这，作者的文中指出，她先前的丈夫死了，家里有一个婆婆和一个小树。婆婆为了这个小儿子的终生大事，把她抢走卖给另一家作媳，后来作者有一段不知道她的消息。至于到另一家，起初日子过的还不错，有一个孩子，看作者写的，家庭也没什么。不过呢，这个是不是要讲命呢，或者讲有人不相信命，认为命拿握在自己的手中，对于后者，也不能讲不对，对于前者，也是不能讲完全的错的。天生是个寡妇命，丈夫病死了，孩子在她一次出门中被狠吃了，哎，到这些，另我们是震惊的，失去丈夫倒不说，但是失去孩子可能对人的家庭或者自己是一个惨重的打击。后来，又落到作者的四叔家打工，但是她的效率不如以前了，也逐渐失去了四叔家的信任，后来有点神经质，以致被赶出家门。这个前后的故事，是让笔者想到了人生自私无情的一面，看到这样的情愿，我们生在社会上的人去评去感的话，十万个不应该，呼吁多一份同情，但是该发生的还是发生了，改革不过来了，要怪怪什么呢？怨那个社会或者怨一个贵族家庭的无情。我们反过来想，笔者上面讲的，你遭遇这些事，对于一个贵族家庭，他能管这么多吗，还有，每天神经质说那些事，有的顾名誉对自己影响不好，所以只有请她走了。作者能写出这些，还是本对于弱者的同情，对于四叔这种做法极于强烈的不满。面对这样的事，最后也只能无奈，走，离开这里，去忘记这些……
读《祝福》有感 篇8
影片《祝福》主角祥林嫂是一位受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。她丈夫祥林死后，狠心无情的婆婆要将她卖出，无奈逃到鲁镇四老爷家做佣人。好景不长很快被薄情的婆婆抢走卖到贺家。祸不单行的祥林嫂又遭遇了失夫丧子最后沿街乞讨，惨死在街头。
本片给我留下深刻的印象，其中有两处最动心怵目！一是祥林嫂反复讲述儿子阿毛的故事。可怜天下父母心，假如一位母亲失去了视如珍宝的孩子怎么能不伤心？可是祥林嫂的遭遇却没有同情，反而去嘲笑她。这是那个时代的悲哀，也是人性的悲哀。
二是人们说祥林嫂她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦的积了一年的钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们对她的歧视。我觉得那个时代人们都太迷信神，不能用正确的心态去对待社会弱者。反而变本加厉的欺负弱者最后活活的逼迫，这是封建社会最愚昧的表现。
如今我们生活在生活无忧的地方，不愁吃穿。过往贫苦的生活让阶级划分的很厉害。倘若让祥林嫂活在现在这个社会，那她的遭遇就不会这么悲惨。至少有人去关心她，有专门的社会救助站去帮助她，不至于流落街头沦为乞丐！生活的时代不同，命运自然天差地别。旧的东西会被新的事物替代，我们也迎来了新的社会。
当然，现在的幸福是革命军用鲜血换来的，我们一定要好好珍惜。
读《祝福》有感 篇9
中学时代我们都读过小说《祝福》，老师也只是给我们讲了这部小说主要反映了封建礼教吃人的本质，祥林嫂就是典型的受迫害的劳动妇女，实际上我是并不理解的，因为这多少有些从理论原则出发而脱离本文描写实际。几年后的今天当我重新拾起它去读它时才有了全新的感受、理解。《祝福》是鲁迅先生一九二四年所作的一篇小说。小说描写了旧社会的一个普通的善良的无知的女性所经历的苦难，最终不幸被迫害致死的故事。他把犀利的笔锋照直刺向黑暗的封建社会，把其中的丑恶和肮脏悉数抖落出来。他深刻揭露了旧社会劳动妇女的悲惨状况，无情鞭挞了长期迫害劳动妇女的封建礼教和封建制度。
在旧社会，婚姻是不自由的。在雄伟辉煌的紫金殿是这样，在穷乡僻壤的小城镇是这样，在闭塞的小乡村更不必说。婚姻行为变为商品买卖，在旧社会是司空见惯的事情。为了小叔娶老婆，把她嫁给贺老六，在族人的眼中是天经地义的事，贺老六花钱买老婆，似乎也是无可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同绵羊被赶进屠宰场。“只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，光上房门，就完事了 。”可见，妇女们除了受族权迫害外，还要受名正言顺的夫权的迫害，这使得妇女们的状况更加悲惨。
祥林嫂受族权和夫权的迫害要她改嫁和老六时，由于受贞节观的影响，展开了自发的抗争。被抢时，她“哭喊了几声”，出嫁时，又嚎又哭，还撞破了头。但是她的这种自发抗争在强大的势力面前是懦弱渺小的，对改变自己的命运无能为力。她终于还是被强大的势力征服了。鲁迅通过对祥林嫂被族权、夫权迫害的描写，告诉人们妇女淖入不能自拔的深渊的原因。
阿毛死后，祥林嫂返回鲁镇，这一回情况更是糟糕。祥林嫂受到了神权的压迫，原先仅有的一丁点权利也被剥夺了。柳妈的出现，加深了神权对祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神彻底崩溃。祭祀时，四婶不让她取烛台，免受苦求解脱，庙祝不让她捐门槛，捐了门槛之后，依然没有满足她盼望的那一点微薄的渴望。“这一回她的变化非常大。”最后离开鲁四老爷家，沦为乞丐。
神权对人们的统治是相当隐蔽的，它使人们迷失了反抗的对象，神权对人们的压迫是相当残酷的，它不仅贪婪地榨取了无知的人们辛劳的血汗钱，而且给愚昧的人们戴上了沉重的思想枷锁。其实，神权的统治就是以鲁四老爷之流为背景的封建统治者变相的压迫，他们属于一个集团，所有的封建势力假借神权实施对所有的贫困人民的统治。祥林嫂最后被神权逼入绝境，完全是由于她的精神首先崩溃了。由此可见，神权对人的精神统治的何等残忍，而人们对此浑然不知。
最让人受不了的是祥林嫂的刚烈竟然也会被当作笑柄。那个年代的人们为什么那么麻木?那么无情?面对如此不幸，脆弱的人，还是那么残忍。
一次次被别人践踏的自尊，一次次被人伤害的心灵，一次次被耻笑的命运。使这个可怜的女人过早的衰老。甚至选择了死亡!或许死是她最好的解脱。相信过不了多久大家就会忘记这个如尘埃一样卑微的生命。一切的苦难都随着这个生命远去。不知日后祥林嫂在土地庙捐的门槛还会不会有人记得那是替祥林嫂“赎罪”的物件。她有何错?难道就因为他没有生到大户人家?没有美满的家庭?没有快乐的人生?所以被人耻笑，被人嫌弃?然而这一切都是上天，是社会，是别人在她身上犯下的罪过，却为何要她来赎?!
经历了太多的痛苦，不但没有人的同情，没有人的安慰。而且得到的无数人嘲笑。生在那个女人没有地位的年代，是她最大的悲哀!包办的婚姻一步步将她推向死亡!
总之，祥林嫂是旧社会最下层的妇女代表，她的命运就是当时全中国妇女的命运，她的生活就是当时全中国妇女的缩影。鲁迅先生同情这个阶级。他无情地解剖这个阶级，就是要人们勇敢地面对现实，为争取胜利而寻找出路。鲁迅先生更加痛恨封建统治者，是他们造成了人们命运的悲惨，带给人们深重的灾难。
读完了这篇文章我的心久久不能平静。又是个春节。如果真的有鲁镇这个地方那里的人有该忙着“祝福”了吧!
祝福!祝福一切有过苦难或正在经历着苦难的人们拥有一个幸福美好的明天，我们今天的社会将会把温暖传递，不会让曾经的悲哀重演!现在的人们沐浴着理解和真正的怜悯!
今天，当一轮红日迎照着天边的华彩，升起在这神州大地，那每一缕金丝，都蕴涵着幸福与温暖。今天，当党的旗帜飘带着改革的春风，轻抚过这华夏沃土，那每一丝气息，都饱含着关爱与温馨。锦绣山河见证了民族的崛起，然而，这一切的一切，亿万人民不会忘记是谁领导的。万千感慨，无尽祝福，在此刻终汇成了一句：党在我心中。
读《祝福》有感 篇10
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。
只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……
时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。
这里，我们的悲伤没有泪。
幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
读《祝福》有感 篇11
世界上有许多事情都是需要祝福的，都需要自己祝福自己，别人祝福自己，也是必不可少的。这样，我们生活着才会有滋有味，因为我始终记得陈欣写的那篇文章——《为自己祝福》里的一句话：“如果没有别人为你祝福，那就自己为自己祝福。”
这个故事是真实的，在陈欣上大学时，她同舍共有6个同学。她们都是名门望派的小姐，穿着高档的衣服，吃的是高档的食品，而这个小女孩跟她们比起来，简直是天鹅群里的丑小鸭。就因为这样，她脸上一天到晚总挂着忧郁的神情。
每次舍友过生日，她也都去祝福，为舍友买生日礼物，可是，她自己的生日总是会被遗忘，甚至她自己都不在乎。秋风吹遍了校园的每一处角落，小女孩坐在图书馆前，她终于被吹醒了。她坚定的意志掠过她脑海：“如果没有人祝福自己，那就自己为自己祝福。
她忽然意识到自己今天过生日，她用自己的所有零花钱在蛋糕店里买了一个蛋糕，还在地摊上买了一件最廉价的服装。
也就是这个战胜了自己的小姑娘，以后，她总是微笑地接受一切困难。只要有崇高的愿望，就没有最贫困的人。微笑着面对一切，这就是我的人生格言。
她心中想着的是祝福，就这样，她的成绩直线上升，她用自己的成绩赢得了更多人的祝福。
看了这个故事，我知道了不管别人怎样看你，反正你自己不要看不起自己。
读《祝福》有感 篇12
祥林嫂虽然生活在一个不同于现在的时代，但是《祝福》这篇小说却在我的脑海里不断地徘徊，鲁迅说过悲剧就是把美好的东西在众人眼前撕碎。我想这篇《祝福》可能就真正做到了悲剧的塑造，一个命运悲苦的人就在那样一个人心冷漠的时代径自飘零了。
祥林嫂原本是一个命运颇差的年轻妇女，年轻能干，勤劳敬业，对未来还充满着憧憬，勇敢地逃离了束缚自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命运不公，祥林嫂被婆婆绑回家，还把她许给了一个山里的男人。那个封建的时代，这是对她多大的屈辱，她的生活好不容易又安定下来了，但是意外又来了。她的第二个丈夫死了，两岁的孩子也被狼叼走了，这个世界又剩下了她孤苦伶仃一个人，为了谋生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌弃，讲述自己的悲惨遭遇却被人嘲笑挖苦。最后都觉得祥林嫂晦气，她成了乞丐，倒在了乞讨的路上。
与其说这是小说主人公祥林嫂的悲哀，不如说这个那个时代很多命运悲惨的妇女的写照，封建的社会残害了多少无辜的人们，封建的礼节让那么多原本善良的人们见到一个可怜无助的女子而撒手不管。到底是谁害死了祥林嫂，我认为是祥林嫂自己的沦落和封建的时代中冷漠的人心。
还好，我们现在不是那样封建的时代。总是会有温暖的人帮助在黑夜里挣扎的人，这个世界永远是光明打败黑暗。庆幸，这个世界的大部分人没有被艰难的命运打到，敢于做命运的主人。
祝福所有的人在什么时代都不要冷漠，都不要沉沦。
读《祝福》有感 篇13
近日，读了鲁迅《彷徨》中的《祝福》一文，对鲁迅的文章又增添了几分认识。
《祝福》写了“我”回家过年时，听说了祥林嫂的故事。祥林嫂是外乡人，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受大家喜爱。但她丧夫后被逼再婚，而后来的丈夫和孩子却都因意外丧生，她沦为了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自闭起来，最终不得不自了终生，期盼着下地狱与家人重逢。整个故事充满了悲情色彩，读后心情十分沉重。
作者的意图，便是要通过祥林嫂的一生来批判禁锢人的封建思想。纵观祥林嫂的悲惨一生，我深刻地体会到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次丧夫后，受封建思想中妇女要“守节”，不能再嫁的影响下，不肯再婚，甚至寻死;后来，被逼再嫁后，在别人的眼里她已“失节”，于是人们便不停嘲笑她，歧视她，给她带上罪名，使她每日生活在痛苦中;然而，她尽管尝试挽回名誉，却寄希望于神灵，向庙里捐门槛以求摆脱“罪名”，但这终究是无用的;最后，走投无路的祥林嫂只好自杀，以求在地狱中与家人能重逢。仔细想来，这导致其悲惨遭遇的竟几乎全部源于封建思想，封建思想只维护统治阶级的利益，它让人不能呼吸，不给人活路。人们认识到了这思想的罪恶后，便会摒弃它，从而动摇封建统治根基，推动社会进步。
随着阅读深入，我们发现，主人公的命运多舛，似乎并不是偶然。再一琢磨，便不难察觉这些悲剧都是由封建思想导致的。即便思考到这也就足够了，在这类文章的影响下，久而久之，他便对封建思想产生了极大的厌恶，便会毫不犹豫地推翻它。
由此可见，斗争不能只靠冲动和热血，更多的是需要智慧。今天，我们在赞叹鲁迅的文笔和构思时，更应该感谢他，是他为黑暗的中国带来第一缕曙光。
读《祝福》有感 篇14
大年三十的晚上，在家家都忙着除夕和祝福时，一个瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永远没有再起来，那是祥林嫂。
祥林嫂本也是一个本分勤劳的妇女，祥林嫂的婆婆却自私自利，将她作为工具使用，把她高价卖到了偏远的山村，他的丈夫贺老六早逝，儿子阿毛也被狼给叼走了，他成了寡妇。正在贫困交加的时候，大伯又将房子收走了。这可怎么活呀？她下到镇里到鲁四爷处找活干，但是四叔嫌他是个寡妇，四婶也只是看她“手脚粗壮”，才留下了她，虽然鲁四爷家要她做工，但是祥林嫂却受着他们的精神迫害。镇上的人也嘲笑讥讽着她，后来，他被迷信的柳妈给迷惑了，用了一年的工资捐了寺里的门槛，她本以为已经赎了罪，待遇却完全没有改变：又是冬季祭祖时，鲁四爷还是一样的鄙视她。她精神临近崩溃。于是，在恐惧和疑惑中，在漫天大雪中，她也就被打扫得干干净净了。
祥林嫂为了自己的自由和幸福付出了生命，她却致死也没有体会到。地主阶级和帝国主义统治了中国，封建礼教却根深蒂固。封建礼教毁了多少的祥林嫂？封建迷信使多少人失去了生命？便也没有人知道了。
饥寒交迫并不是带走祥林嫂的，带走她的，是封建的陋习。
读《祝福》有感 篇15
高二之前，我还没读过原著，虽听过祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，当时只知道是一出经典老戏里的一个人物，仅此而已。由于"祥林嫂"名气太响，以至于自小便一直以为《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越剧班子来我村演出，剧目就是《祥林嫂》。对于这出戏，村里年长的观众们多是不太喜欢的，比起凄凄惨惨的悲剧他们更愿意看热闹欢喜的故事，嫌这戏太冷清，不好笑。可能这也是《祥林嫂》这部戏一直鲜少演出的原因吧。不过我当时看了这戏的感受却是十分震撼的，情节的起伏、思想的波动在戏台上渲染的入木三分。戏唱完了，余兴未散，回家就在百度上输入"祥林嫂"。百度百科第一句话就给我带来了巨大惊喜——"祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物"。如此悲剧却用了 "祝福"二字作标题，此刻便更因作者精湛的讽刺艺术而佩服了。
这种讽刺艺术在我们所熟悉的另一部外国文学作品中也有所体现，那便是安徒生的代表作《卖火柴的小女孩》。祥林嫂最终冻死在大年夜里，而卖火柴的小女孩也是冻死在新年夜里，欢喜的日子里发生悲剧，仿佛在阳光下感到严寒，展现了悲剧在伤不在惨的魅力。"惨"指的是故事写了一件悲惨的事，而"伤"则是激起读者的情绪、让读者自己在阅读中感到悲伤。写一件悲惨的事情容易，可要让读者从中感受到悲伤那便是一件技术活了，因此悲剧的"伤"比"惨"更能展现作者的功底。"女孩在夜里冻死"，这只是一件悲惨的事件，读者只能感受到惨，却难以激发悲伤。而安徒生的高明之处就在于描绘她的死亡时，未曾用到一句"我好惨""我好难过"之类催泪悲情的句子，反而都是用"喷香的烤鹅"、"慈祥的奶奶"、"挂满礼物的圣诞树"、"新年的第一缕阳光照耀在她脸上"这类美好的词句替代。作者虽未着墨她如何凄惨痛苦，但愈是提及这些美妙的事物，便愈是能令读者联想到她的现实是多么不幸，从而产生同情；当美好的幻象一幕幕从女孩的眼中闪现，读者们的心绪也便跟着产生波动，直至结尾潸然泪下。这便充分地达到了"伤"的效果。
借美好衬托悲伤，这一手法不仅出现于悲剧，在喜剧作品中也同样适用。如《大话西游》，谢霆锋对它的评价是"让我笑着笑着就哭了"；而一篇了不起的悲剧，其魅力就在于它让人在平淡中感受到波动、在人群中感受到孤独、在温暖的阳光里让人倍感凄凉。这比直接浓墨重彩地唠叨"她好惨啊她好惨"更能打动读者。
至于《祝福》中的思想表现手法，又让我忍不住联想到《梁祝》、《一缕麻》等戏剧。
就以《梁祝》为例子。《梁祝》里面有坏人吗？没有。有人要问了：马文才不是坏人吗？当然不是。很多影视剧中，为了突出主角梁山伯，总会给他树立一个boss，既然马文才是情敌，那boss的黑锅只能是马文才来背。可实际上《梁祝》整出戏里，马文才压根就没出场过，更没做过什么坏事，人家也有追求自己幸福的权利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么为什么会给人一种他是恶人的错觉呢？唯一的解释是他想追求祝英台，可英台是山伯的呀，山伯又是男主啊，我们惯常的思维里男主追女主天经地义，你马文才一个暗场的凑什么热闹！啥叫暗场？就是只活在他人台词里、连龙套都轮不着跑的角色。因此在获取观众的支持上，仅从这一点他就输给了享有主角光环的梁山伯。其实，倘若把《梁祝》这一标题改叫《马祝》那么马文才显然能够获得更多的同情，观众们的骂声也会随之转移到梁、祝二人身上。细细一想，他从头到尾就不认识梁山伯、更不知道其中发生的事情，自己按照正规的流程求亲，获得女方家长批准后，正风风光光的办着婚礼等着花轿子抬家来，冷不丁听说新娘子死了，自己还凭空落下个横刀夺爱的黑锅，岂不比窦娥更冤？在《梁祝》全戏里，马文才既无刁难过梁山伯，又未逼迫过祝英台，他仅仅是按当时社会最规矩的流程求亲，未做过一件不通情理的事情，那么显然他不是构成悲剧的反派。
既然马文才不是坏人，那么构成悲剧的坏人是谁？人们会想到第二个boss候选人：祝老爷。然而祝老爷也不是坏人。
在男尊女卑的社会里，祝老爷肯让女儿假扮男子去读书，这已经算是很开明了。同时对梁山伯也是以礼相待，之所以拒绝梁山伯也并不是因为嫌他家穷而是因为自己已经许诺把女儿嫁给马家。在这种知书达理的知识分子家庭，无故悔婚绝对是一件很缺德的事情，也就是说，人家也是按照当时社会的道德标准拒绝的梁山伯。在讲究父母之命媒妁之言的时代里，马文才和祝老爷都不是坏人，他们都是按照那个时代正确的制度、正确的流程、正确的道德方式做正确的事情，那么既然没有坏人，又为何会造成悲剧呢？这就正好引出了这部剧比其他戏剧伟大的地方：错误的不是个人而是时代。
通常的戏剧、小说作品中，悲剧往往是由一个坏人引起的，当结尾主角打败那个坏人后就立马天下太平了。可《梁祝》这部戏里都是好人啊，为什么好人在遵循制度的同时还会酿成悲剧呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在着缺陷，而遵守这个不良制度的人，不过是该制度操控下的一个可悲的傀儡（包括遵守该制度去"害人"的以及因遵守该制度而"被害"的）
与《梁祝》类似，《一缕麻》也是全程没有一个坏人，都是好人在遵纪守法，却也因此接连酿造了好几起悲剧。
如此看来，祥林嫂的故事就与他们太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算坏人，因为他们也是封建社会里知书达理的"文明人"；她所受到的也是封建好人们"遵纪守法"所引起的悲剧。不过祥林嫂又比上述两部戏曲的主角要更倒霉一些：
《梁祝》里头，祝老爷对梁山伯是以礼相待，后来又觉得过意不去还不停的送金送银给他。马文才压根就不认识梁山伯，更不可能刁难他。梁山伯是自己心理承受能力不够气死的。
《一缕麻》的男主更是人生赢家。一个傻子娶到了貌美如花的新娘子，虽然中途运气不好得了病死掉了（故事本可以就这样结束，不过如此岂不是和梁祝太过相似？）就在大家哭灵的时候，这傻子又活了，而且智商就像吃了脑白金+黄金搭档一样噌的一下从0飙升到 20。
那么祥林嫂遇到的人显然都比他们俩遇到的要狠得许多。先是被婆婆出卖，再是被四叔扫地出门，即便是中途短暂的与老六一起的幸福时光那也是靠被婆婆贩卖这一悲惨遭遇所带来的。然而祥林嫂与梁山伯、荣少爷的不同不仅在于外界遭遇，在自身个性上祥林嫂也与他俩存在着一个很大的不同：
梁山伯是太过被动，什么好运厄运都是等着它来而不是自己主动出击。如果不是祝英台给他机会，他压根没有爱情；而遇到困难之后他也一点都不知道反抗、不懂得如何应对困难、没有为两人的爱情想过一丝解决困难的主意。有时候观众就会想，这呆头鹅要是主动点或者机灵点说不定就能把悲剧变成喜剧了。那么这一假设在《祝福》里得到实验：
祥林嫂与梁山伯在这方面是很有区别的：她是知道反抗的，是动过脑子的，她为了摆脱厄运是采取过各种措施的。她不像梁山伯那样被动无主见。然而即便如此，为何她最后还是悲剧了？因此不论梁山伯还是祥林嫂，他们的问题都不是出在自己身上，归根结底，还是一句话：制度问题。祥林嫂真正的敌人不是四叔也不是四婶，而是制度。毕竟处在这样一个社会制度下，全世界遵循该制度人都会是她的boss。如果说社会是一条江河，那么制度、礼教就是一场风浪，她陷落了封建礼教制造的漩涡里，试图游出来，然而整条江河都是漩涡，她刚从这里游出来，转眼又卷到了另一个漩涡中。虽然我们在心灵鸡汤里常看见"想要摆脱困难、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之类的字句，然而在时代的波涛里，有时候问题还偏就不是出在自己身上，而是真的就出在时代上。真正能让她摆脱苦难的方式，就是等封建时代的风浪平息了，这些漩涡才会消失，她才能游到岸上。
从上述几篇作品里，我们可以获得一个启发：
在畅销书中，所有的坏事尽可以由一个反派、一个坏人来做；可是在伟大的作品里，反派不一定是坏人A或坏人B，而是一整个时代的风气、制度。而遵循这些制度的好人，往往成为酿造主角悲剧命运的反派。《白蛇传》里面的法海就是典型的做了一件正确的坏事。如果悲剧只是由一个坏人酿造，那问题也就只局限于这一个坏人；而好人与制度所产生的悲剧，那便足以折射整个时代。
读《祝福》有感 篇16
我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。祥林嫂之死，其最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突（阎王不惩罚强迫妇女改嫁者）。这种荒诞和野蛮的可怕还在于：广大群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是，这种医学专用性甚至对于受害者也是一样，连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。
《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。
故事开始是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的>幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。
祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。封建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。它贪得无厌，不顾一切，运用各种手段来对无产阶级农民进行剥削。
祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？
最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。
《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。
鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比，这正是中国二三十年代穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望，最后连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？鲁迅留给读者一个深深的思考和问题。
新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏！