知远网整理的像山那样思考教案（精选12篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
像山那样思考教案 篇1
【指导思想】
本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。
《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。
【教学目标】
（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。
【教学重点】
（1）学习“走进、读懂”的阅读方法
（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。
【教学时数】一课时
【教学过程】
（一）导入
同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学习《像山那样思考》
这一篇。
（二）解决字词
学生齐读 〈投影字词〉
嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。
驯（xùn）服：顺从；使顺从。
拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。
湍(tuān)急：水势急。
饿殍(pi)：饿死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教师明确
（三）初读感知
1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？
读出自己，读出问题。
这是一种阅读态度，一种阅读体验，
读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。
举个例子：史铁生的《秋天的怀念》
除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。
〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。
读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。
读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。
读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。
好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学习《像山那样思考》。
（四）朗读，读出自己，读出问题。
朗读,拿笔做两件事。
把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。
把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。
（五）交流“读出自己”
交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？
1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？
从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？
2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？
明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
3、作者猎杀狼的段落
温馨的场面，垂死时的绿光——对比
（六）读出问题。
欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，
1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义
2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？
客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。
3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？
人怎样处理与自然、自然万物的关系。
4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。
（七）师总结
1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。
联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。
2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，伤害自然也就是伤害自己。
3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？
人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。
然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰吗？——平等观
——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。
（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）
（八）延伸拓展
最后我们来看一首小诗，齐读.
小鸟在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
（九）推荐书目：
周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》
（十）结束语
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。
像山那样思考教案 篇2
授课人 孙荪
授课时间 周三上午第三节
授课地点 高一（6）班
学习目标
1． 理解文意，理清文章脉络。
2． 体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3． 学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
教学重点
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排 一课时
教学方法
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
教学过程
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？
“那样思考”究竟是怎样的思考？
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的`基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）
1． 作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？
2． 运用了什么修辞手法？ 排比
排比句饱含了作者怎样的情感？
3． 对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）
1． 为什么我们必须像山那样思考？
2． 如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？
四．拓展练习
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994 一个地球，一个家庭
1995 各国人民联合起来，创造更加美好的世界
1996 我们的地球、居住地、家园
1997 为了地球上的生命
1998 为了地球上的生命——拯救我们的海洋
1999 拯救地球就是拯救未来
20xx 环境千年——行动起来吧！
20xx 世间万物 生命之网
20xx 让地球充满生机
20xx 水——二十亿人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有责任
像山那样思考教案 篇3
[教学目标]
1.领会“一声狼嚎”所引发的“山的思考”，理解保护生态的深刻意义；
2.体会作者的悲悯情怀，了解本文独具匠心的艺术手法。
[教学重点与难点]
1.为什么只有山能够“客观”地聆听狼的嚎叫；
2.怎么理解作者对人与自然的生态伦理的思考。
[教学课时]
一教时。
[教学过程]
一、导入：
《像山那样思考》是一篇什么文学体裁的文章？
哲理散文，就是通过作者独特的社会观察产生人生感悟的散文，也就是讲道理的散文。这种散文一般以一件事情或者一种现象来开头，然后在叙述抒情评论的过程中讲述道理，启迪人生。《像山那样思考》就是这一种哲理散文。
作者简介：奥尔多·利奥波德（1887—1948），美国作家，生态学家，被称为是美国环境伦理的播种者，“近代环保之父”。从小就对大自然有着浓厚的兴趣，在近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类遗弃的沙乡农场，从此开始了长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》。
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》（《沙郡岁月》）中收录的一则随笔。
二、自读提问：
先给每个自然段标上序号，一共10个自然段。然后联系课文对照文章题目读出了哪些问题。
1. 是什么引发了山的思考？
2. 山在思考什么问题？
3. 山是怎么思考问题的？
4. 谁应该像山那样思考？
三、导读感知：
第1节：
1. 是什么情况引发了山的思考？缘于“一声深沉、骄傲的狼嚎”。
2. 这“一声嚎叫”有哪些特点? “深沉”与“骄傲”有什么样的意思？
深沉、骄傲；不驯服、对抗性、悲鸣；对世界上一切苦难的蔑视。
深沉：充满沉重和悲愤的情感，蕴涵深刻的含义；
骄傲：自己十分清楚自己的艰难处境，也明白这样下去会带来怎样的一系列的后果，而人类却蒙在鼓里。
3.“这”里面蕴含了怎样的一种情感？(是谁试图“驯服”它？它和谁在对抗？这是一种什么样的“情感迸发”？)
狼在人类的掠杀和挤压之中遭受到了越来越残酷的折磨，于是发出了一声声声嘶力竭的嚎叫，传达出了它们生存的无奈和不甘心为人类折磨的情感。
第2-3节：
1. 因为这一声“深沉、骄傲的狼嚎”，引起了“活着的东西”各种不同的反应，作者把它概括为“浅显而迫近的希望与恐惧”，那么，哪些是“希望”，哪些是“恐惧”？
郊狼、猎人：希望；
鹿、松林、牧牛人：恐惧。
一组排比句，列举了这声狼嗥对于不同生物的不同意义，将一个严峻的生态伦理问题以极其形象的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
2.这“一声嚎叫”里其实还“隐藏着更加深刻的含义”，这种深刻的含义是谁听懂的？这是怎样的一种深刻含义呢？
是山。因为它从狼的嚎叫之中明白了狼的存在与否对于山、对于自然、对于人类具有特别的意义，狼的命运和自然与人类之间有着息息相关的联系。山思考的问题是一个自然世界的生态伦理问题。
3.“那些不能辨别其深藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，”可是，他们没有像山那样思考。比较一下，鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人等是一种怎样的思考方式？而山又是怎样的一种思考方式？
这是两种不同的思考方式。一种是一般人类的思考，是一种眼前的、浅显的、功利的、偏面的看法，是一种主观的留意与反应；一种是山的思考，是一种长远的、深刻的、公正的、全面的思考，是一种客观的聆听和反应。所以说，只有山“能够客观地聆听狼的嚎叫”。
山的思考其实是谁的思考？是作者的思考。对于同一声狼嚎，同一种事物，人们常常习惯于这样的思考；只有山明白，也只有作者明白，我们不能这样去思考，应该像山那样去思考。
四、研读体悟：
第4-7节：
1.在4-7节中，作者为了说明自己“对这一点的认识”的由来，叙述了“在那个年代里的”的一段经历，在这个经历过程中，作者对狼的情感发生了怎样的变化？
敌对（掠杀）——同情（察觉）——敬畏（反思）
2.第6节里，作者说“有某种对我来说是新的东西”，结尾处又说，“但是，在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，还是山，都不会同意这种观点”，请问，作者说的“新的东西”是什么东西？“这种观点”又是什么观点？
新的东西：杀狼之危害。对狼的存在意义的重新认识，对狼的负罪感。
这种观点：从前的观点，“我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人 的天堂”。
第8-10节：
1.因为人类的猎杀，“狼——鹿——草”之间发生了一种可怕的生物链现象，山在“对鹿的极度恐惧中生活”。在利奥波德的那个年代，那个看见了狼就扣动扳机的年代，他们用枪弹打在了狼的身上，其结果就是，那颗子弹又转了回来，最后打在了谁的身上？
人类自己的身上。
这个道理谁明白？山。
谁应该像山那样思考？人类。
2.本文在写狼、鹿、牛、牧人等一系列关系的时候，归根结底是写谁与谁之间的关系？
自然与人类的关系。作者是一位生态伦理作家，在讲述自然与人类的关系的时候，从一声狼嚎的生态现象引发出山的思考，向人类发出了深情的呼喊。在文章结尾部分有没有通过群山的思考直接表述作者生态伦理思想的句子呢？
“在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必然条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嚎叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”
3.“这个世界的启示在荒野”揭示出怎样的人生意义？
“荒野”是指自然世界，“荒野”给这个世界的启示就是整个大自然对生存法则的启示。无论是狼，还是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物链上的一部分，没有那一种生命不值得尊重。人在处理与自然的关系的时候，绝不比山更明白，这个世界可以有主人，但不能有主宰，人不是大自然的主宰，人类应该明白要向山学习，像山那样思考。
补充：“这个世界的启示在荒野”这句话是美国另一位自然主义作家梭罗的话。
梭罗曾把自己全家的`东西捐献出去之后，一个人住一间小房子过着野人一样的生活，从事着环境保护工作。《瓦尔登湖》是他关于自然生态的著名著作，和利奥波德的《沙乡年鉴》并誉为自然人文写作的典范，入选纽约公共图书馆“世纪之书”人文类十大必读好书。它记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。其文笔优美，思想深邃，被誉为“绿色圣经”。
五、小结：
1.既然山代表的是自然的声音，那么我们可不可以把题目改成“像自然那样思考”呢？
不可以。虽然说的是一个道理，但是有着本质的区别。因为作者采用拟人手法赋予山以象征意义，既有意象也有意境，有了人的性格性情，特别富有诗意，有浓厚的文学色彩和味道，摄人心魄，发人深省，耐人寻味；而用“自然” 的话太宽泛，指向不明，象征意义就不显著。
2.再看题目，这是一个祈使句，读一读，你觉得重音应该在那个词上？ 说说自己的理解。
重音在“山”上，强调的是山的自然与法则，有一种凝重、庄严、巍峨、包容一切的感觉；重音在“那样”上，强调的是山的思考方式；重音在“思考”上，强调的是必须进行深刻的思考。每一个词都有自己特殊的意义，是一个特别具有感召力和启示性的题目。（我的意见觉得应该在“山”字上，因为全文有两条线，一条是一声狼嚎，一条是山的思考，从山的思考里揭示出了狼嚎的含义，希望人们感悟自然生态的平衡法则，用实际行动改变为了自身利益而给大自然造成的严重危害。这个主题无论在利奥波德的年代，还是在现在或者将来，都具有十分深刻的意义。）
这是作者发出的一声深情的呐喊，它浓缩了作者一辈子的情怀和祈祷，这是怎样的一种情怀？
悲悯情怀，深远祈祷
作业：
梭罗的《瓦尔登湖》和姜戎的长篇小说《狼图腾》。
板书：
像山那样思考
一声狼嚎———————————山的思考
悲悯情怀，深远祈祷
像山那样思考教案 篇4
教学目标：
1、理解课文中狼嗥的含义。
2、感悟文章的诗意美和思辨色彩。
3、提高对大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
教学重点：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生态环境保护意识。
教学难点：
“像山那样思考”的内涵。
教学过程：
一、导入二、词语积累
嗥叫、驯服、残羹、聆听、悚然、湍急、蠕动、饿殍、艾蒿
二、文本研习
1、快速地阅读全文。
思考：文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。
2、面对这声狼嗥，留意的有哪些事物?他们的反应又是怎样的?
3、除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受呢?
——还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”长久的“客观的”。
5、面对这声狼嗥留意的还有谁呢?
——是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
6、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，那么一开始“我”是怎样的呢?
——先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。
7、是什么使他的认识发生了转变?
——后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。
8、让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。
——作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。
9、有同学感受到了作者的感受，你是从哪些词句中捕捉到的?
——写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”嬉戏”，与狼令人难受的、垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。
——“一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。
——“无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。
10、作者有了感性认识之后，又是如何上升为理性认识的?
——山失去了狼，鹿因数目过多而死去。
11、有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的。人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢?下面我们就把文章的最后一段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考作者在不断的实践探索过程中，认识有了怎样的发展。
——此段中的一些语句很有哲理，比如“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。
——“这个世界的启示在荒野。”应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的。作者悟出了人与自然应该平等相处。
12、文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。
13、“这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，现在我们来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的含义?
——狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。
——狼嗥告诫人们：狼也是生态链中重要的一员，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼唤人与万物之间的平等相处、和谐相处。
我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值。是啊!万物之问都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。
14、通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上与一般介绍自然、介绍生态伦理观念的文章不同?不同在哪里?
——一般这类文章都是科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，较多地用了排比句。
——是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想融为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
三、课堂小结
自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会“像山那样思考”，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
四、作业
做几句仿句练习，体会一下排比对阅读带来的冲击力，尽量以大自然为仿写内容。
1、我不是光芒四射的太阳，也不是高悬夜空的月亮，而是漫漫银河中的一颗星星。
——我不是翱翔天空的雄鹰，也不是屈身笼中的金丝鸟，而是自由飞翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威风凛凛的雄狮，也不是气吞万里的猛虎，而是辽阔草原上的一只驯鹿。
——我不是巍立峰顶的巨石，也不是饱经沧桑的钟乳，而是风霜雨露中的一粒卵石。
——我不是宽阔无垠的海洋，也不是汹涌澎湃的湖泊，而是灿烂阳光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。
——树木是时间的通史，年轮是过去，树叶是现在，种子是未来。
——森林是树的家园，泥土是地毯，灌木是家具，动物、鸟儿是森林的成员。
——田野是作物的一篇乐章，田垄是五线，稻草人是高音谱号，小麦、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅图画，岩石是轮廓，绿树是调子，七彩的花和万千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞台。云彩是遮幕，太阳是灯光，虫鸟走兽是观众。
板书设计
像山那样思考
狼嗥
鹿……猎人希望、恐惧、山、草原、高山植被无可挽回地退化。
像山那样思考教案 篇5
教学目标：
1、学会观察自然，感受自然的美。
2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。
教学方法：文本研读
过程如下：
一、作者简介。
利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。
值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。
二、初步感知。
利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。
三、思考。（它们是大地的观察者和思考者，学会换位思考）
不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的.消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。
什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。
假如，现在我们赋予山以灵魂……
1、阅读全文，思考：
贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。
“一种不驯服的、对抗性的悲哀”
文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。
2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）
——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝
3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。
阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。
（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。
（2）思考：人与狼的关系。
人对狼的恐惧和狼的恐惧。
《天下无贼》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜
学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）
草——鹿——狼——猎人
牛——狼——牡牛人
自然——社会
狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？
5、阅读第3和第10小节，思考：
人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同时守护这座山。
由此，这些意味着作者的观点是什么？
人类是最有野心也最为成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的东西，不计代价，不计后果。理所当然的成功和收获之后，我们面临的是一个千疮百孔的地球。这是征服者的喜剧还是悲剧？这样的征服者是胜者还是败者？
6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？
前文的层层铺垫，首尾呼应。
作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，
其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。
8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
“土地道德就是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”——利奥波德
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——恩格斯《自然辩证法》（板书）
像山那样思考教案 篇6
教学目标
知识与技能
1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；
2.整体感知文章，理清文章脉络；
过程与方法
1.学习选取个性化角度表现哲理的写法；
2.感悟文章的诗意美和思辨色彩；
情感态度与价值观
培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
教学重点、难点
1.理解文中狼的嗥叫的含义，领会其中阐述的道理；
2.学习选取个性化角度表现哲理的写法；
3.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
课时安排
1课时
教学过程
激趣导学
最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书显然是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简单、朴素的自然哲学随笔是奥尔多一生观察、经历和思考的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。
书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟悉书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。
《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。很多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？非常有幸我们今天要学的《像山那样思考》这篇文章，说的正是这只狼！
重点讲析
学习1—3自然段
1.师：《像山那样思考》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？ 它又隐藏着怎样的内涵呢？
明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来解答。
2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）
明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫近的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。
3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？
明确：排比。增强文章气势。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）
4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？
明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
追问：这一点是指什么？
明确：是指山对狼的认识，也就是前面一段的最后一句话当中所说的山对狼怀有的一种秘密。这个秘密是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消失对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。
三、设疑讨论
学习4—9自然段
师：“我”对这一声狼嗥的认识，也就是我对人与自然关系的认识是向来如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个认识是经历了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的认识是经过怎样一个变化过程的。
明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思考）
1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）
明确：用文中的话说：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。
2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的？
明确：不是，作者的想法、观点在他看见一只狼死去的那一天开始转变了。
师：作者所看见的那只狼死去的情形，文中具体是怎么描述的？
明确：正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
师：作者刚刚发现这只狼的时候是怎样一幅情形？
明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。
师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难受的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？
明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。
师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是羞愧！）
1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么？出现了什么情况？ 让我们把第七自然段齐声一遍。
明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。
2.师：你们看，这里作者连用好几个“看见”，有什么作用？
明确：作者连用几个“看见”，写出了狼接二连三地被消灭以后出现的严重后果，生动形象地揭示了生态平衡遭到破坏后的恶果。
师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的情况。
面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么？
明确：正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
师：山为什么要在对鹿的恐惧中生活？对于这一点，文章中怎么写的？
明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。
师：怎么理解这句话？
参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来容易，恢复起来难。维持生态平衡，保护生存环境是一个刻不容缓的大问题。
四、要点总结
探讨狼的嗥叫的内涵
师：文章的最后一句话这样写道：“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚开始时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领会这一声嗥叫究竟隐藏着怎样的内涵？
明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；
狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果；
狼嗥是对人与万物之间的平等相处、和谐相处的呼唤；
狼嗥是对不懂自然规律的人类的反抗；
狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告别的号角。
这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充满生态忧患意识的大声疾呼。
五、训练巩固
诗歌欣赏：《小鸟在天空消失的日子》 ，体会诗歌的主旨
师：具有生态忧患意识、生态保护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，同学们一起来朗读一下吧。
[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
（现有学生简单谈谈这首诗歌告诉我们什么）
明确：这首诗告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深入浅出，来表达深层的含义。
让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应该做到像山那样深刻地、客观地、长久地去思考人与自然的和谐发展。
PS：板书设计
像山那样思考
奥尔多·利奥波德
像山那样思考教案 篇7
【教学目标】
(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。
(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。
【教学重点】
(1)整体感知文章，理清文章脉络。
(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
(3)学习选取个性化的角度表现哲理的写法。
【教学难点】
把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
【预习要求】
(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
(2)了解文章的作者
(3)划出不理解的句子
【教学时间】
一课时
【教具使用】
多媒体
【教学过程】
一、导入
同学们，一提到狼啊，我们也许都并不陌生。因为从小我们从文学作品中就接触到了很多狼的形象。那么同学们，你们谁能说一说，狼在你们心中是怎样的形象啊?
同学们说的都非常好，的确，因为狼对我们造成过伤害，所以狼在我们心中已经成了邪恶的化身。那么，是不是像狼这种“坏蛋”就是我们自然界所不需要的呢?我们一定要反过来将其赶尽杀绝呢?
今天，我们就带着这个问题来学习美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。
二、检查预习
1、关于作者——利奥波德
2、关于重点字词
三、文本分析
1、老师先让几位同学来朗读一下课文，其他同学在欣赏他们朗读的过程中思考这样一个问题： 本篇文题是“像山那样思考”，那么谁能帮老师把这个题目补充成为一句完整的句子呢?( )像山那样思考( )?
明确：(人类或我们 )像山那样思考( 人与自然的关系 )?
2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?
明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”
在第一段，作者在描写狼的嗥叫时，都用了哪些形容词啊?从中我们可以看出这狼嚎中饱含了狼怎样的情感?
明确：“深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲哀”、“蔑视”;痛苦，反抗
3、我们接着往下看，第二段，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤”，看看面对这声狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它们的反应是什么样的?
明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。
4、文章还写到了一般的人， “不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，这说明他们属于以上哪一类事物啊?
明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。
5、作者还写了自己对狼嗥的反应。 “我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，他并非一开始就读懂了狼嚎的含义，那么一开始“我”是怎样看待狼的呢?但是作者后来经历了一件什么事，让他的看法有所转变呢?
明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……; “闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
6、作者之前认为，狼越少，鹿就越多，那么没有狼的地方就是猎人的天堂。但实际上是这样吗?在第七至第十自然段中，作者写道，狼的灭绝，导致了什么后果啊?
明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?
明确：狼少——鹿多——植被遭到破坏——食草动物死亡——水土流失、沙尘暴——环境恶化
8、作者在最后一段中说“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。” 我们在这里怎么理解“太多的安全”和“长远的危险”啊?
明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。
9、作者在最后一段中还引用梭罗的名言：“这个世界的启示在荒野。”我们怎样理解这句话啊?
明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。
10、文章在引出梭罗的名言后，这样作结，“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”，这是在呼吁人们要去怎么做呢?
明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。
11、那讲了这么多，我们又回到了最初的问题，像山那样思考。山是怎样思考的?我们又能向山学习什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，平等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。
12恩格斯在他的《自然辩证法》中曾说过这样一句话“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 我们以为取得了怎样的胜利?自然界怎样报复了我们呢?
明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。
13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。
(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
14、说到保护环境，我们真的是再熟悉不过了。虽然现在以我们的力量还无法阻止所谓的工业文明的很多弊端，但是作为一名中学生，我们可以作出的努力还是很多的。现在同学们就来想一想，我们能为环保事业作出哪些贡献?我们身边的哪些小事已经是在对环境造成破坏了?
(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)
四、布置作业
今天，我们学习了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。
在这节课的最后，再次希望大家能在环保的.道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。
五、教学反思
1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。
2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学习探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。
3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。
4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水平的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。
像山那样思考教案 篇8
教材分析：
《像山那样思考》这篇课文是高中语文新教材苏教版必修一中一篇现代散文，其作者奥尔多·利奥波德是一位美国大地的观察者和思考者他以他的生活经历，用诗意性的语言，独特的写作风格，对大自然进行思考言出在付出生态变化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系至于作者在文章中怎样对狼的“嗥叫”进行认识，理清其过程是学生理解的难度所以在设计之时我以尝试的心理在前面问题的基础上有意识的去引导学生的理解，明白文章的主旨从而学会一种新的学习方法和写作方法。
学生能够通过对课文反复研读和思考，结合现在的社会环境，进一步认识作者借用狼的“嗥叫”的深层含义，理解作者对人与自然的生态伦理的思考，加强生态保护意识。
学情分析：
学生的生活环境和经历与作者的生活环境和经历有很大的差别，不仅表现在国别上，而且更体现在家庭的熏陶上学生在学习这篇文章时，对作者的诗意性的语言、写作风格和采用的意象，可能体会不够深刻，在理解过程中有很大的困难。
教学目标：
1、整体感知课文，理清文章脉络。
2、理解狼嗥含义，学习选取个性化的角度表现哲理的方法。
3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识。
教学重点：
学习选取个性化的角度表现哲理的方法。
教学难点：
培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
预习要求：
1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
2、“像山那样思考”又怎样的内涵？
3、用一句话说说自己对课文的理解。
4、划出不理解的句子。
教学过程：
（一）创设情境，导入新课。
1、积累“狼”字成语我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？（见幻灯片1）这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学习一篇散文《像山那样思考》
2、思考文题：谁思考什么？像山那样思考。（有些同学可能对文章标题不理解，从而影响对文章整体内容的把握，所以要引导学生从标题入手来理解文章）
（二）作者简介：
“近代环保之父”——奥尔多"利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作
《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟文笔优美，思想深邃被誉为“绿色圣经”《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔（见幻灯片3）
（三）背景介绍：
工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险
（四）自读感知，整体把握。
1、检查默写字词。
嗥叫（háo）、驯服（xǜn）、蔑视（miè）、迸发（bèng）、湍急（tuān）、艾蒿（àihāo）、疲惫（bèi）、饿殍（piǎo）、蜿蜒（wānyán）、毛骨悚然（sǒng）。
2、自由朗读课文，思考：
（1）文中给你留下印象最深刻的内容是什么？简说理由。（方法指导：可从词精彩、句修辞、哲理句、景物描写等方面考虑）
（2）是什么引起像山那样思考的？（狼嗥）有何特点？（本环节重点训练学生在速读课文的基础上快速把握文章主旨的能力）
（五）合作交流，品读解析。
1、作者对狼的认识经历了怎样一个什么过程？什么时候发生了转变？（见幻灯片4）（发现狼——打死狼——老狼眼中绿光，心灵触动——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的绿光时）
2、自然界失去狼后会怎样？请你用生物链的形式表现出来（见幻灯片5）（狼少→鹿多→草光→食草动物灭亡→山秃→沙尘暴→灾难）
3、导致这种现象的原因是什么？为什么山能那样思考？思考狼噑的含义是什么？（见幻灯片6）
4、赏析句子：（见幻灯片8）
（1）太多的安全可能产生了长远的危险
（人们只顾了眼前暂时的利益，却带来了长远的危害要求我们人类不能只从眼前利益出发，要从长远思考问题，否则就会引发生态危机）
（2）这个世界的启示在荒野
（自私的人类以付出生态环境恶化的代价换取所谓的`物质文明，却留下了一个伤痕累累的地球！所以本文作者用他的文字来警醒人类“要像山那样思考”，不能急功近利，惟利是图，只有这样，人类才有真正美好的未来）
（本环节重点训练学生通过抓关键词、关键句来解读文本的能力）
（六）总结全文，拓展延伸。
1、用一句话概括全文内容。
我们人类要像山那样思考狼的嚎叫中隐藏的内涵，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生态平衡
2、你能举出生活中环境污染的事例吗？（见幻灯片9、10、11）
对此，如果你是一名环保志愿者，请写一段广告词警示人们保护环境！
（七）作业设计：
1、仿写句子
鸽子的叫声，对______来说，_________；对_____来说，________；对________来说，________。
2、从环保的角度写写自己的家乡。
板书：
像山那样思考
奥尔多·利奥波德
狼（嗥叫）→山（思考）
个性→哲理（和谐）
教学反思：
这是必修一最后的一篇文章，按照板块的编排，主要是探讨人与自然的关系让学生意识到在大自然的环境中，人跟动物是和谐发展的，是处于平等的地位在上课过程中我发觉文章的重点和难点渗透的不好，学生对这篇文章的理解只停留在环境的平衡的层面，并没有深入到作者所呼吁的那中生态忧患意识，以及人和狼在大自然中是作为平等的地位存在着这点一直是自己这几天思考的问题，该以何种方式让学生领悟到这些，如果单纯地引用一些名家的'言论感觉还是会很生硬，有几点是自己在今后的教学中应该注意的：
1、语文课始终都要围绕文本，文本是学生与作者对话的最好平台。
2、每节语文课都要有严格的到位的教学目标，而且这目标要贯穿课堂始终。
3、语文学习更应该是让学生掌握阅读技巧。
随着时间的推移，作为一个语文老师的思考也越来越多，希望自己能逐渐进步。
像山那样思考教案 篇9
【指导思想】
本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。
《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。
【教学目标】
（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。
【教学重点】
（1）学习“走进、读懂”的阅读方法
（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。
【教学时数】一课时
【教学过程】
（一）导入
同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学习《像山那样思考》
这一篇。
（二）解决字词
学生齐读 〈投影字词〉
嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。
驯（xùn）服：顺从；使顺从。
拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。
湍(tuān)急：水势急。
饿殍(pi)：饿死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教师明确
（三）初读感知
1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？
读出自己，读出问题。
这是一种阅读态度，一种阅读体验，
读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。
举个例子：史铁生的《秋天的怀念》
除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。
〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。
读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。
读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。
读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。
好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学习《像山那样思考》。
（四）朗读，读出自己，读出问题。
朗读,拿笔做两件事。
把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。
把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。
（五）交流“读出自己”
交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？
1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？
从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的'天堂。”
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？
2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？
明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
3、作者猎杀狼的段落
温馨的场面，垂死时的绿光——对比
（六）读出问题。
欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，
1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义
2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？
客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。
3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？
人怎样处理与自然、自然万物的关系。
4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。
（七）师总结
1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。
联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。
2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，伤害自然也就是伤害自己。
3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？
人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。
然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰吗？——平等观
——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。
（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）
（八）延伸拓展
最后我们来看一首小诗，齐读.
小鸟在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
（九）推荐书目：
周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》
（十）结束语
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。
像山那样思考教案 篇10
一、教学目标
1． 知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；
2． 德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
3． 美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
二、教学重难点及解决办法
重点：借助文章相关重要语句概括要点。
难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
解决办法：情景设置法、朗读法
三、课时安排
1课时
四、师生活动设计
在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。
五、教学过程
1． 导入
电影片段《后天》。
尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学习的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。
2．《沙乡年鉴》简介
本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造成人对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，
《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“平等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的`伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。
20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和政府机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。
2． 解题
本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
3． 默读全文，理清思路。
那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。
第1段是对一声狼嗥的特写。
文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。
作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。
这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
4． 再读课文，体验作者的思想境界。
刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。
由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。
六、 作业布置
1． 扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。
2． 拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。
像山那样思考教案 篇11
设计指导思想
作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应平等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研习，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研习的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。
教学目标
1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
3．学习本文选取个性化的角度表现哲理的方法。
教学重点与难点
1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考
2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
3.如何让学生认识到人类应与大自然平等的和谐相处
课时安排
一课时
教学过程
一． 导入
今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学习，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学习吧。
二． 描述画面(课文插图)
（一） 引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性
明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼……
都属贬义词
（二）描述画面
要求：
1． 观察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具体，要抓住细节
3． 要带有个人的感情倾向
（三）交流 点评
（四）图中的这只狼显然在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语
大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惧的情感，显然传统的观念在影响着我们，今天就让我们像山那样思考去重新认识狼吧。
三． 研读第一节，激发学生的疑问
1． 思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。
2． 齐读
3． 讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？
提示：可结合狼的遭遇去思考
4． 思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？
对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读
四． 研读第2、3节
自读 思考：
这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？
提示：1．找标志性的词语(“只有山”)
2．找关键语句
明确：
一类：鹿、松树……（普通）人
从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”
另一类：（“只有”）山
“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”
山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。
五． 组织自读、讨论：
1． “我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的？
2． “我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）
学法指导：阅读时从文中找关键句
明确：对狼的认识经过了这么几个阶段
（一） 觉得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中关键句）：1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。” 2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。
（二） 对其产生同情怜悯之心
文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”
原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神
让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字
问：读了这样的`文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？
（三） 认识到其有重要的生态意义
原因：见第7—9节
结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状
问：作者是在以平静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？
齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。
（四）认识到应与其平等相处
作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其平等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。
六．指导学生研读课文最后一节
1． 学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子
2． 学生质疑、相互讨论
3． 重点讨论以下几个问题：
① 我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？
提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）
明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。恩格斯所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。
② 如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。
③ 解决研读第一节时留下的疑问：
狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？
明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。
七．小结
浏览全文 思考：
1． 我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？
明确： 山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。
现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。
2． 本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？
明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。
3． 通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？
明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学
素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
八．作业
1．掌握字词，积累词语
2．查阅资料，了解作者
3．加强朗读，感受、欣赏本文诗化的语言
4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书
板书：
像山那样思考
有害
人 同情 人
有用
平等
像山那样思考
自然 自
像山那样思考教案 篇12
【指导思想】
本专题人文素质教育设计的关注点是：加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩，培养审美能力和欣赏个性，激发珍爱自然的情感。
《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。新课程下，教师在要善于在“对话教学”中转变角色，尊重学生的个性化阅读，不断要提高对话素养，增强语文教学的对话意识。
【教学目标】
（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
（3）渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。
【教学重点】
（1）学习“走进、读懂”的阅读方法
（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
（3）主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。
【教学时数】一课时
【教学过程】
（一）导入
同学们：今天很高兴和我们高一（8）班的同学来共同学习《像山那样思考》
这一篇。
（二）解决字词
学生齐读 〈投影字词〉
嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。
驯（xùn）服：顺从；使顺从。
拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的样子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。
湍(tuān)急：水势急。
饿殍(pi)：饿死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教师明确
（三）初读感知
1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？
读出自己，读出问题。
这是一种阅读态度，一种阅读体验，
读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。
举个例子：史铁生的《秋天的怀念》
除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。
〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感；触动心灵的地方。
读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。
读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。
读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。
好今天，我们就以这样的态度——读出自己；读出问题，来共同学习《像山那样思考》。
（四）朗读，读出自己，读出问题。
朗读,拿笔做两件事。
把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。
把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。
（五）交流“读出自己”
交流“读出自己”：中哪些地方最打动你？
1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？
从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？
2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？
明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”
3、作者猎杀狼的段落
温馨的场面，垂死时的绿光——对比
（六）读出问题。
欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，
1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义
2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？
客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。
3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？
人怎样处理与自然、自然万物的关系。
4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。
（七）师总结
1、忧与爱 从“狼的.嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深沉的热爱。
联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初0.2头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。
2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，伤害自然也就是伤害自己。
3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？
人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。
然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰吗？——平等观
——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。
（联系作者沙郡岁月，适时渗透。）
（八）延伸拓展
最后我们来看一首小诗，齐读.
小鸟在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路
鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园
自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来
小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱
（九）推荐书目：
周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》
（十）结束语
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思考。