知远网整理的于丹论语心得读后感（精选9篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
于丹论语心得读后感 篇1
我们都知道，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受——他觉得安全吗?他快乐吗?他对他的生活真正有认同吗? 据抽样统计调查中国人的幸福指数， 80年代只有64%，1991年幸福指数提升了到了73％左右，这得益于物质生活条件的提升和很多改革措施的实施；1996年人民的物质生活条件又大大提升了，但幸福指数却下跌到了68％。所以说明，人们对生活是否幸福的感受与物质生活基础有很大的联系，但不一定一直呈正相关，物质文明达到一定的繁荣之后，心灵困惑依然存在甚至加剧。
我觉得于丹的《论语心得》出来的很及时，它帮助我们看懂《论语》，它让我们知道，真理永远都是朴素的，简单生活才是我们心灵所需要的那种快乐的生活。虽然我们的物质生活明显在提高，但是许多人却越来越不满。因为周围有钱人太多，让自己不平衡的事物太多。有一个现象：有一百个人从你身边走过，其中只有一个人比你富有，你只记住了这个人而其他的99个人你都忽略了，这样看了很长时间，你觉得人家都比你强，觉得自己很失败很不快乐。于丹告诉我们：一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。其实快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
那么现代社会，我们应该如何为人呢？我从《论语》中学到了两个字：
一、恕。即宽容。
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。
就是你自个儿不想干的'事，你就不要强迫别人干，不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
真正做到宽容谈何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我们都是成年人，面对不喜欢的人或事，首先想到的是忍，但心中的结总是存在的，久而久之，心中一个又一个的结就会变成身体的疾病（弗洛伊德曾说过，心中的不愉快会转化为身体的不健康）。
作为老师，过去我们总是因为学生的种种过错，而寝食难安折磨自己，而忍不住批评学生，现在知道那是这个老师没有达到境界，真正好的老师应该像孔夫子这样，有一种从容不迫的气度，有一种泰然平和的力量，真诚地跟学生沟通。我认为绝大多数的学生是可以被培养的，是向善的、向上的。
二、施。即给予。
“予人玫瑰，手有余香”。
尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
于丹曾说过一则托尔斯泰的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？满朝大臣，没人能够回答得出来。他很苦闷。
后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。
现在的世界，物欲横流，诱惑太多，人们匆匆忙忙地追求，但真正能够长存的东西不多，读了《论语心得》，知道了其实生活很简单，要把眼前的事做好，要锻炼身体照顾好自己才有能力去照顾别人，要选择对的事去做，要做对选择的事，不该操心的事不去操心，舍得舍得，学会舍弃一些可有可无的东西，努力学习完善丰富自己的内心世界，活在当下，快快乐乐！
于丹论语心得读后感 篇2
对我来说，听后的感觉主要体现在两个方面，一是对于丹《论语》销售的成功看法。二是《论语》中一些观点的经验。
一、于丹《论语》大卖的原因不久前，我在中关村图书大厦五楼做研究时遇到了于丹。
然而，我没有读它，因为在我看来，它和一种炒作没有什么不同。任何炒作，无一例外，都可以用一句话来描述:会议没有出名那么出名。之后，我第一次在办公室听到同事用音箱播放于丹的《论语》。那时我没有认真听。我只觉得我的普通话很清楚。我一直认为，如果我想读《论语》的学术评论，钱穆是第一个。如果你想以通俗的方式阅读《论语》，读读《南怀瑾》。中庸之道的选择，读李泽厚的《今日论语》，对方不是每个人。这一次，公司的组织仔细听取了于丹教授的陈述，许多以前的观点被推翻了。
虽然《论语》流传了几千年，许多谚语等都是出自《论语》，但很难真正在民众中推广，而于丹的解释起到了这样的作用。她的语言简单易懂。可以说，即使一个不怎么读书的人也能理解它的意思。我认为这无疑是对学者们促进古代意识形态知识的一个更真实的贡献，他们过去常常使用晦涩的语言来探索一些事物以展示他们渊博的知识。当然，相比之下，钱穆、南怀瑾和李泽厚比丹更有权威，他们的故事也更有力量。然而，在促销方面，这些学者中谁敢说他们的书能卖出60万册。他们的讨论可能更适合少数人，而于丹的作品适合当今社会的绝大多数人。传统文化知识过于晦涩，绝大多数人早已没有耐心去研究他固有的实用价值。人们想在工作后更好地充实自己，自然他们会毫不犹豫地为自己选择最有利的吸收方法。于丹的成功就在这里。图书策划人无疑抓住了信息时代人们的学习心态，从而成功地运用了这种心态。讲座光盘图书的销售模式、低廉的销售价格和签约图书的宣传方式充分把握了读者的心理。此外，即使你懒得看书，你也可以在休息时间把光盘放进电脑或影碟机里，闭着眼睛听作者流畅的解释。因此，我认为60万册的销量不足为奇。
二、对《论语》个人观点的理解属于儒家经典范畴。
古人认为绅士应该做的是把他的家人团结起来治理国家和世界。《论语》中表达的思想更多地体现在“修身”上。孔子所说的“一个参与日常活动并唤醒自己的绅士，他知道没有出路。”它清楚地体现了“修身”的思想。我们应该永远记住反思自己的行为，这样我们就会理解并且没有错误。这确实是一个非常简单的`事实，但是有多少人敢说他们已经或正在这样做呢？于丹说，《论语》的中心思想体现在“原谅”这个词上。所谓的“不要对别人做你不想别人对你做的事”。每个人都知道真相，但在实践中更难做到。这本书说，“宽容意味着宽容。”所谓的“宽容”和“忍耐”在人们的行为方式上既宽容又谦虚。“所有的河流都流入大海，宽容是伟大的”正是它的意思。如果说人们在与人打交道的过程中应该更多地看别人的优点，而不是别人的缺点，如果人们被认为应该真诚地引导，而不是被迫去做某事，也许我们很少注意到我们经常有和别人一样的缺点，而我们可能没有别人所有的优点。当我们强迫别人改正这些错误时，我们自己的缺点也改正了吗？
《论语》提到“人的欲望”。在儒家思想中，“欲望”是一切邪恶的根源。儒家认为，人们应该在“学习”的过程中“保留理性”和“消除欲望”。所谓“部分倾听导致信任，同时倾听导致理解”。在今天的理解中，儒家的“欲望”一词应该指“无限扩张、不切实际的欲望”、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制这种“欲望”是非常必要的。无论是在工作中还是在生活中，有时我们心中想要的还没有得到。我们经常把我们无法获得好机会的原因归结为缺乏好环境、我比别人好但没有得到我应得的事实、其他人不能友好地与我合作的事实以及老板故意的两难境地。这直接让人们想起一句俗语:“主观努力是没有的，客观原因是在寻找。”
所谓“无欲而立，无欲而坚”其实听起来容易，做起来难。无论如何处理任何事情，人们都应该有一个想法，我可以做得更好。信念的建立是必要的，因为你的心在为自己的信念努力工作，但关键是看要建立哪些信念。在“大学”的开始，据说“古老的愿望清楚地表明，世界上那些善良的人应该首先统治他们的国家。”如果你想统治你的国家，你必须首先让你的家人团聚。如果你想让你的家人团聚，你必须首先修复你的身体。“显然，如何“修身”？诚实、真诚、审时度势、知时度势”，进而治国平天下；也可以说，“诚实、真诚、审视事物、获取知识，然后实现世界和平”是一个非常顺利的过程。如果它延伸到我们的现实，我想可以说，在提高自己的同时，它也得到回报。
相反，如果一个人不能提高自己的道德品质，那么他怎么能在其他方面有所成就呢？事实上，我听了之后感觉很好，但是当我求助于写作的时候，它是非常缓慢的。也许许多人认为《论语》离我们太远了。说古人的真理是现实的是不现实的。为了适应社会，我们应该实事求是。然而，有用的事实与时间长短无关。古人的智慧不一定不如今天的人。我们从中国几千年的文化遗产中了解了多少真相？真理不会因为时间长而改变它的味道，但有时它会随着酒的变老而变得更加醇香，因为今天人们会赋予它更实际的意义。“大学”提到“尽善尽美”。事实上，这是一个永无止境、无法企及的理想境界。正是出于这个原因，人们将不断敦促自己采取进一步措施来实现这一目标。一个人不能提高自己是因为他做不到这一点，这是一个非常苍白且难以令人信服的概念。
于丹论语心得读后感 篇3
翻开于丹论语心得的扉页，于丹手书“大道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”。真正伟大的思想总是具有普遍的意义，一如灰色，适于和其他所有色彩搭配，而更显其高贵和纯粹。论语里的道德思想，普适于大众，固此，孔子，也是灰色的。
宋代开国宰相赵普曾说，自己以半部《论语》治天下，于丹教授如何解读《论语》呢？视角独特、眼光现代，《心得》涵盖天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7个篇章。穿越2500年的光阴，我们看到，孔子没有圣贤的姿态，他向我们传递着朴素、温暖的生活态度。
态度一：对待缺憾，心态平和。能正确面对人生的遗憾，在最短的时间内接受下来，并尽己所能去弥补这个遗憾。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。患得患失的人，不会有开阔的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇关于北宋才子苏轼和高僧佛印交往的故事，两人经常一起参禅、打坐。一次，苏轼问：你看我像什么啊？佛印答：像尊佛。苏轼听后大笑，说，我看你就像一摊牛粪。苏轼回家后在妹妹苏小妹面前炫耀此事，不料，却换来了妹妹的冷笑。她说，参禅的人最讲究的是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。生活中有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但，我们可以改变自己的心情和态度。当今社会，生活节奏快、工作压力大，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
态度二：对待他人，留有余地。人们常说“花好月圆”，但是“花未全开月未圆”，内心有所期待和憧憬，却是人间最好的境界。《论语》告诉我们，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，要本着平等理性的态度去尊重身边的每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，把握分寸，适度最好。距离和独立是对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人之间，也应该保有。我们要怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，照耀温暖他人。
态度三：对待事业，“君子不器”。孔子说，“君子不器”，他不认为志向越高远越好，真正重要的是一个人内心的定力和信念。一个真正的君子从来不以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点，从最近的、从内心的完善做起的。当今社会，每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所关注的往往是一个社会角色，被遮蔽的恰恰是心灵的声音。历览古圣先贤，他们都是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志想在这个世界上有所建树。当我们的内心越淡定从容，就越会舍弃那些张扬的、外在的形式，去尊重安静的、内心的声音，这样，当我们走入社会角色时，能够不失自我、有所担当、做到最好。
态度四：对待岁月，淡定从容。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，也成了后人的人生坐标和价值体系。30岁以前，用加法生活，获取经验、财富、情感、名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。走到30岁，应该是人生“和”的阶段。于丹告诉我们，三十而立，就是建立心灵的自信，开始有了一种清明的内省，对所做的事情有了一种自信和坚定。超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这就是“立”的一种见证。从而立到不惑，这是人生最好的一段时光。要学着用减法生活，舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。知天命时，内心有了一定的定力，能把各种道理进行融会和提升，不为外物所动了。这就好比金庸笔下的.武林高手，手无寸铁，但双手一出，却能挥出剑气，因为，所有的武艺都已在他内心深处。这种人生境界，越到后来越强调内心的从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。
我对《论语》里一个“子贡问政”的小故事印象深刻。子贡问，一个国家要想安定，需要什么呢？孔子的回答很简单，只有三条：足兵，足食，民信之矣。也就是，国家要强大，必须有足够的兵力做保障，有足够的粮食让老百姓丰衣足食，老百姓要对国家有信仰。这让我想到，现在的我刚刚踏进组织部的大门，部里有一支过硬的队伍，最重要的一点是，有一种无形的、信仰的力量把部机关凝聚起来。所以，我们大家都要快乐地工作。
《论语》的真谛，在于告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。于丹带领我们跨越千古的沧桑，做孔子席前一名安静的学生，建立心灵的智慧。灰色的孔子，并不遥远，他的灰色链接了这五彩缤纷的世界。
于丹论语心得读后感 篇4
带着恭敬的心情去读这本书，因为是解读《论语》。我的古典文学学得不好，因此总想好好学一学。对儒家从来没有深究过，只是偶尔跟朋友一起谈谈说说，更喜欢道家的超逸飘然。
对百家讲坛曾经一度痴迷，总觉得看此节目的都是文人，也曾追逐着去看，直到易中天被像超女一样炒得火热的时候，我心里的火热倒是一下子凉了，总觉得一下子出名的就像暴富一样缺乏积淀。
《于丹《论语》心得》用BT下载在电脑上，常常拿来欣赏品位女性厚实而充满自信的演讲，只有对自己绝对自信的人才有可能如此铿锵有力地讲述国学的经典，也只有勤奋的人才有可能练就如此流畅明晰的口才，只有达到这种社会地位的人才敢如此淡定地跟全国人民谈论关于“淡定”的话题。
同样的一部著作，每个人的个性和经历不同，解读自然也不同，也许，同样是《论语》，愤世嫉俗的人读出了天人合一，急功近利的人读出了从容淡定，甘于平庸的人读出了奋发进取，缺乏谋略的人读出了生活的智慧……
也许是过于自信和自我的表现让我并不欣赏这本书的呈现方式。不多的文字却用了过于稀疏的排版方式；原本并不特别和独到的思想只因为“在圣贤的光芒下”而显得分外华丽，试想，如果将书中所阐释的这些观点和故事联系在《读者》或者某些有关心灵鸡汤的图书，也是完全没有什么不妥的；过于频繁的签名售书也让我感觉到过于急功近利的商业气息。“在圣贤的光芒下”这样的语调让我从灵魂里感到自己的卑贱，用圣贤的思想启迪心灵是有可能的，但只有当自己的心灵能够释放光芒的时候，可能才能快乐，在圣贤的光芒下，便永远无法自己取暖。
喜欢书中引用的著名哲学家冯友兰的一句话：阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。中庸，是“绚烂之极而归于平淡”。所以我认为这本书更适合于那些已经绚烂之极的人们。当那些曾经为了功和利追随不懈，而如今却发现金钱，权力，美女都不能填补自己的生活，都不能让自己快乐的'人，当他们有了房、换了车、有了稳定的家庭又有了可以引发激情的红颜知己的时候，再告诉他们生活不要太多的功名利禄，不要奢求太多，内心的平静才是最高的境界。对于挣扎在生命的最现实状态的大部分普通人而言，没有感受到心灵绚烂之极的巅顶，又怎么能真正的归于平淡呢？
这本书谈的是关于心态的话题，书中反复出现的词语是诸如淡定、平静、坦然之类。反复提及的观点是：孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。她说我们无法左右外面的世界，因此只能让内心的选择能力更强大。但是，外面的世界总是在被人左右的，当一个生活在总被人随意左右的世界里的人，并且还要不断调整自己的内心的时候，这可能会快乐吗？适应和面对社会是必须的，不适应社会的内心必然是不快乐的，但是，苛责内心决不是适应的方式。心理学讲拥有健康和积极的心态，所强调的是我们要能够从各种不同生存状态中从不同的角度寻找到能够让我有足够的生存勇气和快乐体验的一种积极的人生观。而于丹《论语》心得更明显地阐述恕与忍的调节心理的方式，类似于鲁迅笔下的阿Q精神，漠视生存环境中让自己不快乐的事情，有谁能做到吗？对周遭灰色环境的漠视难道不是一种颓废的表现吗？
换句话说，如果照书中所说的那样，快乐只决定于人对世界的认识态度，是不是过于唯心了呢！“中庸”是解读中国哲学或者说儒家思想的一个关键词，如果我可以解读“中庸”之美，那么应该是一种和谐，一种融合，如果用新名词来解释应该是一种“共赢”，人与社会的共赢，人与自然互惠互利。在这本书中，我却感到作者过分强调了内省，孔子创立的儒家学派所呈现出来的做社会中的人与道家所崇尚的自然我的状态是两种我们都需要体验和感悟的。
写到这里，我觉得自己的观点更加清晰了，不喜欢于丹的《论语》心得是因为我更认为这样的解读应该说给那些急功近利的人去领悟。而我更需要的是更加充满激情和磨砺，更加精彩和饱满的激励。中庸，是“绚烂之极而归于平淡”。而我，没有体验绚烂的心灵又怎能真正归于平淡呢？
于丹论语心得读后感 篇5
古代就有“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位。《论语》这部书，相信每个人都不陌生，而且大家对这本书都知道那么几句，比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在初中课本上学过的，当然这只是《论语》书中的一小部分，还有很多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像《论语》这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。
某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书。看完这本书，让我受益匪浅， 于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的.语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。
这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很容易记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。
于丹论语心得读后感 篇6
我用几个晚上的时间读完了北京师范大学于丹教授的论语心得，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
想起以前读中学的时候，什么《论语》、《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。
当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。
于丹教授说“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”。这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常工作中，每天接触的'人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，都可以成为我们良师益友。
于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。
一好本书，就像一盏明灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人性的成长，唯有人性取得了成长才会使自己成为真正进步。我要学从书本中吸收智慧去指导自己的工作、学习和生活。思想永远决定着行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，作为一名年轻人，我们必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！
看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。在多年忽视文化、漠视文化之后，终于发现文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调节社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不容易，还要靠自己继续深入学习，勇敢实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，马上有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。
于丹论语心得读后感 篇7
寒假里断断续续地读完了《于丹心得》，于丹认为孔子只有温度，没有色彩。她说的没错？孔子让我感到温暖，他就像一位有着温暖大手的长者。读着这本书，就像和这位老人并肩走上了一段旅程，他引领我欣赏沿路的风景，朴素平和地述说他的智慧，拨开我的疑惑，给予我前行的力量。在我的心目中，孔子像一杯茗茶，清香、甘醇；也像一块温润的玉，优雅、谦和。他闪着柔和的光芒，照亮我的世界，使我的世界静了下来，慢了下来，沉淀了下来，让我放慢了匆忙急促的脚步，慢慢发现了世界的美丽，呼吸纯净的空气，跳出自己的舞步。
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说的真好:“我们心灵所需要的快乐生活！”现在的'我们总是被各种各样的事物诱惑，总是迷失于别人的眼中，别人的世界里。可能因为从小习惯了被拿来和别人比来比去，从学习成绩到穿衣长相，我们在比较中长大，我们习惯了从别人的眼中找自我，找快乐，找成功。所以我们早已忽略了我们的内心，我们的快乐，我们的感受，以至于忘了什么才是真正的自我。前几天奥斯卡颁奖典礼刚刚举行，李安导演再次获得最佳导演奖，我为此欢欣雀跃，不禁回顾他的电影之路。从三次才考上大学到两次获奥斯卡奖，没人知道当年的李安受尽白眼，他曾靠着妻子微薄的收入，在家当起了“家庭主妇”，他一度想要放弃电影委曲求全改学计算机。而李安的妻子察觉到他的消沉；那一夜沉默后，第二天妻子上班前留一句话给李安：“安，要记得你心里的梦想。”李安是幸运的，他有一个好妻子了解他，爱护他，帮他守护他的梦想；李安也是智慧的，他了解自己，知道自己的快乐，尊重自己的感受，跟随自己的梦想，虽有波折，但什么也比不上与梦共舞的欢愉。同样和奥斯卡有关，杨澜专访汤姆·克鲁斯，汤姆·克鲁斯说：“我是为了观众拍电影，我是为了娱乐观众来拍电影，而不是要得到什么结果。得（奥斯卡）奖固然很好，但跟我拍电影做演员是两回事。我为别人得奖而高兴。”于丹说：“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”当一个人认清了自我，了解了自己的内心，自己的价值，也就可以像孔子所说的那样不怨天，不尤人，不为外物所动，用一种淡定的力量去应对世界了吧。
上学期期末学校请了金琰老师做家长课程报告，金老师的一段话触动了我的内心。金老师说：“一个班有那么多孩子，为什么只有一个班长？我要是班主任，我们班有多少孩子就有多少班长！因为每个孩子都是不一样的，每个孩子身上都有与众不同的优点，我们不能一刀切的去比较，更不能拿孩子的缺点去跟其他孩子的优点比较，这样比出来的孩子只会越来越不敢抬头，他不会自信，不会快乐。到时我们班会有，高个子班长，大眼睛班长，亮眼睛班长，尖鼻子班长......”这段话深深的震撼了我，“人人班长”，这是多么特别，多么有力，多么震撼的想法。每个人都是班长，不比较，不看别人，认清自己，自信，快乐的管理自己，学习生活，这该是一件多么快乐幸福的事情。这不就是君子的境界吗？看重自己的内心，完善自己的内心。清楚的知道自己的长处和短处，才不会在别人的夸赞和指责中走失。有句话说：教育就是把在学校学到的知识忘掉，剩下的那一部分。身为人师，不仅仅要教会知识，最重要的是教会孩子自信，交给他们认识自己、尊重内心、做最好的自己，从而快乐生活的君子之道。我们做教师的意义和价值不就体现在此吗？
于丹把深奥的道理讲的浅显易懂，把人生之道变得简简单单；把我从纷繁嘈杂的世界中领出，让我回过头来，面对自己，审视自己，认识自己，接受自己，做回自己。淡薄的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态是我应该具备的生活状态，我将带着这份安静的欢愉，和孩子们在圣贤的光芒下共同成长......
于丹论语心得读后感 篇8
《论语》是儒家的经典，它传承着一个民族的文化历史，丰富着一个民族的精神文化内涵，在历史的长河中熠熠生辉。与经典对话，常常升腾出一种庄严与肃穆，在品读玩味中心绪渐渐如止水，恬淡、安宁充溢着我的内心。而读《于丹《论语〉心得》一书，觉得有一种豁然开朗的感觉，于丹教授用了许多浅显的故事，把一部《论语》说得通俗易懂，我很喜欢书的封面那句话《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我觉得，作为一个生活在21世纪的人，《论语》确实告诉了我应该怎样快乐地生活，而作为一名教师，《论语》同样告诉了我怎么让孩子进行快乐地学习成长。
于丹在书中说：其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。就和孔子告诉我们的是一个道理，多向内看，少向外看，内心快乐安宁了，生活就会从容自得。“我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的`恰恰是我们心灵的声音”；“人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连”。
作为一名教师，于丹教授的《论语》心得带给我的感触更多。
子曰，“爱生如子，知人善教，有教无类”。不分年龄大小、出生贵贱，人人都有接受教育的权利。即使对曾经犯过错误的少年，孔子也表现出宽宏的胸怀。 “人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。”在平时我们常常会遇到一些“不顺眼”的学生，其实，他们的心灵深处更需要老师的呵护。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，这一片绿洲一直点缀装扮着我们华夏大地。我们既然选择了教师这个职业，就要爱学生、尊重学生，于丹教授就教我们如何去爱孩子。她认为，《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的！于丹教授通过提到的“头花”这个故事告诉我们：也许我们无力快速改变孩子，但如果你用不同的心态来对待，你就会拥有完全不同的心境！我们早就听说过标签效应的试验，被教授随便说说的所谓“天才”孩子，最后果真成为优秀的人才，而没有被指明的那些孩子却发展得很平庸。可见让孩子在心灵深度充满阳光、自信，那是何等的重要。作为教师的我们，首先要让自己心中有一颗太阳，那样你的孩子才会沐浴充足的阳光，健康成长。
同时，于丹教授也认为“关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。”作为教师，了解孩子，发展他们的个性特长，就是我们教育的智慧。今天我们实施素质教育，就应该吸取孔子因材施教的思想，从孩子实际出发，注重个性特点，从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。
《论语》是一部伟大的著作，孔子是中国人心中的圣人。不同的人都会从《论语》和孔子那里学到所需要的。作为教师，孔子更是中国几千年教育的形象代表，而《论语》是教师必读的一本书。书中很多关于教育的论述，至今仍然闪耀着智慧的光芒，至今仍然对我们进行的素质教育有着借鉴的作用，也还有需要努力才能达到的境界。
于丹论语心得读后感 篇9
帮赵匡胤得天下的宰相赵普曾说他以《半部》论语治天下，果真如此吗？仔细想来也不尽然。自古以来熟读《论语》的人也不知道有多少，但像赵普那样的宰相之才又有多少呢？不过，赵普的话也很有道理，同样是鬼谷子的学生，孙膑和庞鹃的之间差距怎么会那么大呢？做为一个好学生赵普从《论语》里肯定学到了别人学不到的东西。那么这本书中到底讲了些什么东西呢？
想想自己对于这本书的了解还只限于初中课本上的几句话，真是有点儿惭愧。但要读通这本书对于自己来说确实有些困难，更不要说对他深入研究了。幸好有了于丹老师的《论语心得》，虽然只是她的一家之言，但却为自己提供了一个了解《论语》机会和途径。
读完这本书，我觉得收获很大，想法也很多。首先使我认识到了孔夫子的伟大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人敬佩。在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完美又真实的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《论语心得》问世以来，既有赞誉，又有指责，仔细想来这是很正常的。这些评论越多，越说明的她的书影响大，这也是不言自明的。她从书中筛选着，比较着，分析着，付出了极大的努力，最把自己对于《论语》一书的见解告诉了我们，无论从哪方面说都是无可挑剔的。正因为孔夫子的理想太完美了，太难实现了，所以经常表现出来的就是迂腐和虚无漂渺，想让其成为人人遵守的信条太难了，以至于是不可能的。但这并不妨碍他成为我们心中的乐土。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
我认识到了孔夫子的`伟大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人敬佩。在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完美又真实的人格。