知远网整理的读《蛙》有感（精选11篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
读《蛙》有感 篇1
花了两天时间一口气把《蛙》读完，实在地觉得是部引人入胜的好作品。姑姑、蝌蚪、小狮子、王仁美等人形象跃然纸上，个个角色或浓妆或淡抹几乎都诠释地恰到好处。小说到最后，也讽刺地写出了社会的畸形。在中国乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脉相承的。计划生育稍稍地阻挠了这一脚步，但是只要国家在进步，人民生活安居乐业，这生儿育女、传宗接代就源源不断。
小说把镜头定格在了农村，更加突出了这一矛盾。通过蝌蚪与日本作家的来信来贯穿整个始终，虽然比较传统，但也很好地引出了姑姑这条线。特别是姑姑在小说中多次不同场合不同语气，每每搬出与日本人作斗争的事情，让人会心一笑，可爱与可悲。比照现实，周遭也存在很多这样的`人，一件事从小讲到大，每次都能恰如其分的表达。而故事的开始就新颖逗趣地写到“命名”。名字在每个娃娃身上，可真是人生的头等大事。如此重要的事，在高密乡这个地方，居然以如此普及如此诙谐的形势存在，好像我们小时候随口给别人起的外号。
故事从一开始的阴暗到后来的荒诞，只是从蝌蚪与小狮子的来回高密乡就完成了，又通过堂吉诃德来串烧，虽然我觉得衔接有点困难，尤其是蝌蚪性格的变化让人惊讶，作为一名军人，怎么会被一小破孩追跑，而这人早前还能用军人的身份劝架？总之，最后我觉得是愈往荒诞发展，可通读下来，也能与现实接轨，不得不说现实与荒诞也许只隔一线。这让我不禁想起了加西亚马尔克斯的那部《百年孤独》，通篇的荒诞奇幻，真真假假，演绎了触目惊心的现实。
总之，这也是一本不容错过的小说，值得一看。
读《蛙》有感 篇2
《蛙》以新中国近60年波澜壮阔的农村生育史为背景，讲述了从事妇女工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映出中国计划生育的艰难历程。
之所以取名“蛙”，并不是因为文中充满对蛙声的描写，而是因为它的谐音“娃”，突出了主题——生命的歌颂。
在文中，姑姑在人们心目中的形象是两面的：送子娘娘和杀人妖魔。
当姑姑听到孩子即将生产的'消息，从乡卫生所到村里，只用了10分钟。可是，有人说：“你姑姑不是人，是妖魔。这些年来她糟蹋了多少生命？她的手上沾满了鲜血，她是要被阎王爷千刀万剐的！”如此鲜明的反差是为什么呢？
姑姑首先是一位乡村医生，人称“送子娘娘”；她也是坚决执行计划生育国策的计生干部，人们称她为“杀人狂魔”。对于她来说必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的痛苦之中。
读《蛙》其实会感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静的书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。莫言的书因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情节甚至刊物的名称都在为生命鸣唱，这一切寓言式以及象征式的手法，把小说推向一个更高的层次，也就是关照生命，歌赞生命，敬畏生命。
正如弘一法师在圆寂之前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四脚下垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
又如曾国藩所说：人生在世，应该心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所归，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心无敬畏，则行无所止，于是胆大妄为，伤天害理，所以必自取灭亡。
心存敬畏，常怀悲悯，我们的情感将更加丰富沉淀，我们的心灵将更加美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。
读《蛙》有感 篇3
看完了莫言的《蛙》，不愧是获奖作品，写的很好，对人物、事件的描述，生动、逼真，像是把现实的场景做了特写放在了你的面前。这个作品与其说是小说，不如说是中国计划生育在群众生活中、在历史中做了真实的记录。
因为我了解到一些计划生育的实际情况，这部小说并没有夸张，而现实情况其实更加夸张。对计划生育这件事情，很难进行褒贬，对个人绝对是惨无人道，但是对国家看起来像是好的，事实上究竟是不是好的，历史与未来也难以评判。但是中国人对生命的追求、对根的延续这种情节，又那么特殊，它并不是愚昧或者封建，而更像是一种本能的图腾。通过计划生育这个主线，又描述了人物心理，以及相关的社会变化。在平实的文字下，却充满了各种讽刺。
尤其是老同学见面的寒暄与对白，太常见了，平时里，人们真的就是这样说话，但是在这本书里，看起来却是那么讽刺，感觉人与人之间怎么就变成了这样呢？后面的话剧，一幕一幕，显得更加怪诞与意识流，也扣住了主题“蛙”，这个粘腻与怪诞东西，与计划生育之间莫名其妙的关系，让人感觉计划生育像蛙一样奇怪、粘腻、甚至恶心，可能这个是对计划生育这件事情无法诉说的形容。
姑姑这个形象，是那个年代很多正面人物的理想代表，人们那时的理想就是要做一个她这样的.人，作品表达了不同历史背景下，人物命运的变化。人的思想意识决定人的命运，人的思想意识又来自外界对她的灌输？这个就是人物的悲剧人生。在特定的时代背景下，人即便有一些独立思考能力，这个能力也是微弱的，更加容易受到影响和左右。真是个奇怪的世界，时代与人物彼此构造对方，人物有时厌恶这个时代，想摆脱这个时代，又依赖这个时代，又构成了这个时代，最终实际上还是最喜欢自己的这个时代。
总之可以回味的地方很多，好的作品就是这样，越想，就越觉得，好棒。
读《蛙》有感 篇4
《蛙》这本书算是看完了，它在我读过得莫言的小说中不是特别压抑的一本，语言上比较诙谐，人物间的对话也比较接近生活，比较真实。但是看到王仁美死在手术台上的这一章节的时候内心还是比较压抑的。
书中除了“我”万足以及姑姑万心之外，留给我印象最深的就是王仁美。
王仁美的父亲是个文化人，所以她并没有像其他孩子一样根据当地的习俗起名字。王仁美作为主角万足的妻子，在书中对她的描述却很少，书中对王仁美最初的描述便是上学时几个人一起吃煤球的样子，“王仁美吃得最欢。吃煤时她满嘴都是血”。
王仁美是一个直率、可爱、执着的女人，书中，他和肖家订婚的时候觉得肖不好，就和人家主动解除婚约，然后大胆向蝌蚪表白，要知道在那样的社会背景下能做出这样决定的姑娘能有几个。
在文中对每一个人长大后的样子都有一个详细的描述，但是对她的描述少之又少，直到后来万足在井边向王仁美求爱时，她才再一次进入到人们的视野，显得十分的突兀。而万足对王仁美的描述也是极具特色，“仁美也与我一样，有两条仙鹤般的长腿”。挑扁担的时候大步流星，不男不女。
到后来想要二胎，仁美私自取下节育环，在躲避着了魔似的执行计划生育的姑姑时变得蓬头垢面，衣衫褴褛，但是她的精神并没有像她的外貌一样，依旧对未来充满了希望，在手术台上仍然抓着万足的手撒娇。从她与万足在一起憧憬孩子的未来时，可以看出无论什么时候她都是一个对未来充满希望的人。然而就是这样一个温柔可爱的女人却在手术台上失血过多意外去世了。
她的死成了全书最压抑的地方，在国家计划生育的政策面前她的生命显得那么脆弱，那么微不足道。而姑姑却在她走不久后就让万足和小狮子结婚，作为一名读者我从此刻开始反感和厌恶姑姑这个角色，甚至怀疑仁美是姑姑故意害死的.。就像鲁迅所说：可伶之人必有可恨之处。姑姑最后终日活在幻觉折磨的恐惧中，每日耳边都是婴儿的哭声。但是细想起来她也只是政策的执行者，也只是一个可伶的人。
而作为仁美最后关头依靠和相信的人——万足。竟然同意了姑姑的安排与小狮子结婚。在我看来这是对仁美的背叛。但是文中最矛盾的地方就在这里，仁美死前对她描述的很少，但在她死后，无论是在去和小狮子登记的路上，还是在于小狮子同房时万足心中始终想的是仁美，显得格外的讽刺。
在《蛙》中所有的人物都是立体的，无论是万足还是姑姑都有好坏两面。但王仁美仿佛是个例外，无论在什么时刻，哪怕是在反抗计划生育中还是最后躺在手术台上，她的形象、心灵都是完美的，她的死才是最触动人心的地方。
读《蛙》有感 篇5
严苛的计划生育时代已经成为历史，正如文中所说，历史从来都是唯结果论，没人在意创造历史的手腕。从结果看，计划生育政策确实取得了有效的成果，但手腕下无论是基层的政策执行者还是超生家庭，都是政策的“受害者”。
姑姑的一生是波澜壮阔的一生，也是充满争议的一生。姑姑初出茅庐，痛骂“靠娘婆”双手沾满鲜血，何奇光辉正义的形象。政策执行时“惨死”在姑姑收下的儿童就有两千多个，还有高密乡上千的家庭。姑姑变了吗？姑姑没变，她是政策最忠实的执行者。在无数个失眠的夜晚，姑姑一直在忏悔，也想尽办法为自己“赎罪”。姑姑也是这个时代的“受害者”。
在时代大背景下你没法评估谁对谁错，正如作者所说“大陆的计划生育，实行三十年来，的确减缓了人口增长的.速度，但在执行这“基本国策”的过程中，确也发生了许多触目惊心的事件。中国的问题非常复杂，中国的计划生育问题尤其复杂，它涉及到了政治、经济、人伦、道德等诸多方面。尽管不敢说搞明白了中国的计划生育问题就等于搞明白了中国，但如果不搞明白中国的计划生育问题，那就休要妄言自己明白了中国。”
读《蛙》有感 篇6
“我这双手，一半是芳香，一半是恶臭。”姑姑如是说。
《蛙》塑造了一个复杂矛盾的乡村妇科医生——姑姑。正如她所说的那样，她的人生变成了“一半是海水，一半是火焰”。可怜姑姑夹在中间忍受着冰火的煎熬。姑姑拥有着高贵的出身，精湛的医术，人称送子娘娘，挽救了无数妇婴的性命，可她又杀死了多少未出世的婴儿。姑姑一直崇尚着“生是党的人，是党的鬼”的信念，所以她为了政府发行的计划生育的政策，可以冷酷无情。她为了控制人口，不惜上房揭瓦，大义灭亲。我一直以为姑姑并没有对那些未出世的孩子而感到愧疚过，但姑姑，最终却嫁给了一个泥塑艺人，制造出了一个个栩栩如生的娃娃。这些娃娃是来减轻自己感到罪恶的灵魂，可是姑姑没有选择，没有退路，她追求着人生至善的理想，忘我地投入到服务革命或进步事业中去。
“蛙”与“娃”同音。莫言不仅仅是想通过《蛙》来反应国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的路程，更想表达的是对生命和繁殖的崇敬和膜拜。
生命是一个很空泛的概念，阳台上洒满的阳光，高大的树木，碧绿色起风的下午，都会让人感受到生命的存在。每个人对生命的感知是不同的，无论如何，我们都应当对生命充满敬意，不管是否存在，是否年轻。生命总要被岁月所清洗，老去的生命，总渴望阳光的照射，所以在街上总能见到晒晒太阳的老人，也会有年轻的脚步从他们身旁很匆忙地走过，那如疾似火的脚步，似乎一刻也停不下来。有一天，当生命过去大半时，他们也会放慢脚步，站在阳光里，望着来来往往步履匆匆的.年轻人，想起自己所走过的生命，莞尔一笑。生命总是这样，周而复始，一代一代延续下去。从哪里来，又到那里去，那些匆匆的年轻人不明白，缓缓的老人也不知道。
生命与我意义又是什么呢?我渴望有太多的正能量的东西在我生命力徘徊，但没有一个人可以拥有这么多优秀品质。《蛙》这篇小说带给我一些方向。《蛙》里真正有描写到蛙的只有姑姑在晚上经过洼地时，水塘里成千上万只蛙在呱呱地叫。姑姑说那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭，那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是受了无数伤害的婴儿的精灵发出控诉。然后那些青蛙就全部扑在姑姑身上，把她的衣裳皮肤都划破了。这里面又夸张的成分，但却更真切地表达了姑姑对自己扼杀的孩子的愧疚，悔恨，对那些鲜活生命的渴望，但姑姑终究是有悖于自己对生命的渴望的，因为时代不同，姑姑必须遵守党的指令。而我们却可以去平等对待每一个生命，珍惜自己的生命，更应当去爱护他人的生命。每一个生命都是可贵的，都应活出自己的价值，莫言写《蛙》是为了告诉大家生命的珍贵。
物种相传，代代延续，生命正是由此进化而来。
读《蛙》有感 篇7
昨天听闻姑家妹妹添丁大喜，兴冲冲地带妙妙去看宝宝，一进产房，迎面撞上姑姑复杂的眼神，糅合着母女平安的释然、没生个小子的遗憾还有忙活了一天的疲惫，哎，咱家里祖传的阴盛阳衰…，是个闺女，为了缓解现场略显低沉的气氛，我一改往日沉默谨慎的做派，开始夸夸其谈，姑，到年底，三胎放开生了，计生这个词是越来越淡化了，聪聪妹妹这才是一胎，再生上俩儿子，你可不许嫌多。姑姑脸上舒展开来，忽又激动起来，嗨，你说这个政策说变就变，想当年，一听计划生育组要来检查，***挺着六个月的孕肚跑到柳家亲戚家躲了起来，你奶奶被叫去问话，计生主任一声呵斥，你奶奶吓得尿了裤子……哎，也不能光怪政策，咱祖辈上就封建思想就重，不是自己非生不行也就没有那么多事了，在妹妹大喜的日子里，还是轻描淡写地截断了姑姑的话头，不然她就这些个事能唠叨上半宿，还有一个原因对于不太好的过去，人总是倾向于选择性地遗忘。
晚上回去一口气读完莫言的《蛙》，这是莫言的诺贝尔奖之作，大体记得颁奖词是因为《蛙》的写法荒诞奇妙，在国外看似荒诞，但在一个与东北乡共享胶莱河的昌邑人眼中，在一个被计划生育影响了三十多年的人来说，看到的都是熟悉的影像，地道的方言俚语，就像乡里乡亲一样。看完《蛙》，被我的姑姑整天念叨的那些影像又浮上心头。
“藏”是贯穿一个“超生游击队”家庭的关键词。没生之前要藏，母亲作为一个新媳妇，开启了生儿子之路后，几乎就不在人前露脸了，反应了、显怀了都怕别人看出来，只要不太热，她都裹着厚厚的长袍大褂；生孩子要藏，万一邻居听到动静，被举报了就坏了，就像《蛙》里面说的，只要没出“锅门”的，被举报了一律刮宫流产，但只要出了“锅门”，好歹是一条生命，就等着罚款好了。除了大姐是在家堂堂正正地出生之外，我和妹妹弟弟都是躲躲藏藏出生的。说的这里，想起了之前一个同事的对象叫王小丁，他上面有两个姐姐，也是超生的，躲在一个姓丁的亲戚家出生的，直接取名小丁。生出来的孩子更是要藏，怎么藏，我家老屋设计地就像抗日时期游击队住过的似的，炕东头常年贴着一张年画，一有外人来家，年画一掀里面还有一个炕头，刚出生的孩子就躲进里面。妹妹四岁之前就没出过大门，更没有见过除了爸爸妈妈姐姐奶奶姑姑之外的人，偶然出门都是沿着墙根走，都不敢走路中间。这个事情直接导致现在的我对“不能让孩子输在起跑线上”的教育理念的嗤之以鼻，妹妹四岁都没有和人正常沟通过，最后也还是考上了上海第二军医大的研究生，发展的也还不错，不用太焦虑孩子的起跑线嘛。对啊，我呢，我藏在哪里？我藏在姥姥家，出生六个月，我就躲在一个纸箱子里面由姑姑载着去了姥姥家，开启了漫长的寄养生活。姑姑引以为豪的是，穿过大街小巷时，我一点也没有哭，没有引起乡亲们的丁点注意。期间，我一次差点被送给舅母作女儿（她只有一个儿子），只是我三四岁了已经有些自我意识了，对于舅母的盛情表现的非常抗拒只能作罢，又一次是五年级时，在东北的一个不能生育的.亲戚回来探亲，想带走我，那时正是做着各种瑰丽五彩梦渴望外边的世界的年纪，我同意了，姥姥同意了，沉默寡言的姥爷竟然反对，又作罢。我=妹妹的命运也是如此，刚出生时，父亲已经有三个儿子的单位领导就兴冲冲地来领养她，小车开到了家门口，像愤怒的狮子一样的爷爷拿着叉子要和父亲拼命，怒斥到，逆子，你要生儿子，我们不反对，往外拾孩子，这个不能行，这是作孽，祖上咱也是读书的人家，这样做岂不让乡里乡亲戳脊梁骨。留下妹妹后，爷爷去九干上开了一块荒，回来和奶奶说，放心了，孩子是黑户没地，我自己开了二分地的荒，够孩子吃饭的了。在我之前还有一个姐姐，被拾了出去，到现在也没有联系上。母亲作为一个旧式思想的妇女，没有对此表示出丁点抗议，随着父亲，一次次地想把这些多余的女儿拾出去，一次次期待着生下的是男孩，都有些魔怔了，怀妹妹的时候，在生儿子意念的强化下，这个可怜的妇人一直坚信肚子里怀的肯定是男孩，胎动和之前的三个女儿都不一样，结果还是一个女孩，听大姐说，为此，失望的父亲还给了母亲一鞋底，夜深了，这个脑子已经走火入魔的妇人竟然怀疑自己看错了性别，一次次掀开妹妹的小被子，念叨着不会是看错了吧，明明应该是个儿子啊。中间还流产一次之后，曲曲折折终于生了儿子。这次母亲总算是扬眉吐气了，记得有张照片，还在坐月子的母亲抱着弟弟开心地笑着，那笑容真地是从心底溢出来的呵，这年她已经36岁了，这些年她一直奋斗在生儿子的路上。她36岁之前，每次父亲喝醉了酒吵架的由头就是没有儿子，和别人不一样，心里难受。生育机器，这是我长大后对母亲的评价，母亲可不这么认为，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁给一个对生儿子有执念的男人，自然得生生生。
儿子有了，但是拉警报一样的躲计划生育生涯也正式开始了，计划生育检查常常有，每次听到村里大喇叭广播“做好迎接计划生育检查”时，爷爷带着妹妹弟弟到九干的荒坡里边劳作边躲避检查，后来，爷爷锄完一趟回到地头发现，两个娃都被晒坏了躺着长长的鼻血后，躲避的地点又转移到看果园的小屋里，小屋里放着秫秸，掰开秫秸钻到里面躲起来，爷爷肚子里有的是故事，一个一个讲下来，有时候都能躲上一天。惊险的时候也有，妹妹在家睡觉，计划生育检查突袭，姑姑着急地来到我家，把门一关，抱着妹妹躲在炕底下，计划生育组把窗户都推开了，往里瞅了瞅没啥异样就走了，往常唧唧歪歪的妹妹竟然一声不吭，姑姑一个劲夸她有眼力界。1997年香港回归普天同庆，人口普查后我们这几个黑孩子有了户口，一家人欣喜若狂。除了躲在姥姥姥爷的我之外，她们似乎都活得正大光明了，只有我还是找不到存在的理由。在姥姥家我是个外户子，偶尔偷偷摸摸回趟自己家，恨不能路上一个人也没有，偏偏碰到没事总坐在胡同口上的妇人们，总问，这是谁家的孩子，姥姥总是机智的说，这是儿子家孩子，来走姑姑家。我到底是谁，自己也不知道了，狡兔三窟，我是有好多身份，我的母亲一会是我姑姑，一会又是我的母亲。在家吃着饭，大门一响，我条件反射般地放下饭碗，跑到姐姐的卧室里面躲起来，一次，我一个人在家，竟然来人了，跑已经来不及了，只能强作镇定的迎上去，心里已经编好了台词，我是来姑姑家做客的，姑姑姑父都不在家。来人走到跟前，原来是我的亲姑姑，编好的台词用不上了。一个周末，我奉姥姥之命带着十几斤猪头肉骑着自行车气喘嘘嘘的回到家，正等着母亲夸赞我呢，母亲却冷着脸慌慌张张地问，谁让你回来的，各小组长都在道上开会量地呢，看到你万一问起来咋办，听罢，我扔下猪头肉连家门也没进，掉头又往姥姥家骑去，边走边流泪，失落到极点。有一次，我正色和母亲谈起此事说，既然这么多余，真地希望当时没有生我，那段时间或许有点抑郁，总觉得被迫活着，如果能自己选择的话，真希望从来没有来过这世界。母亲却是大宽心的人，孩子，你得感谢我们把你带到世界上，如果不是有重男轻女的思想，一个劲的想生儿子，哪有你，那时候还号召只生一个好，就大姐自己了呢。咯咯咯。这些在心大的母亲眼里都不是个事，却是我的纠结。从小跟着姥姥姥爷长大，直到上大学，我才知道，我属于最早的一批留守儿童，留守的症状我一个也不少。在姥姥村的学校读书，其余小孩都清一色的姓李，就我一个人姓郑，为了不突显出去，我默默地在作业本上写了几年李亚飞，后来老师发现了问题，硬是给纠正了过来。家长会别家的小孩都是清一色的爸妈，我的是姥爷去开，卫生永远讲不好，脖子底下一圈黑，鼻子似乎总也流不完，作业不做，总能把姥姥姥爷蒙骗了。隔壁家的怪爷爷对我热情的不得了，不知道为什么傻里傻气的我突然变地敏感起来，坚决的明白这个总给我糖块吃的怪爷爷别有意图，于是再也不单独去他家，见了他绕着走，姥姥很奇怪我突然变地这么没有礼貌。我还悄悄地准备了一把小刀藏在身上用于防身，幸好直到我考上高中离开这里也没有用上过，却养成了外面阳光灿烂内心狐疑度极高的性格。现在成为母亲的我坚信，只有父母才是孩子最好的庇护者。
又啰嗦了好多。当时我们村里还有好多这样计划生育户，我姑姑也是当村的，因为抢生，家里被搬走了电视机，疼钱的婆婆主动带着姑姑去计生站流掉了七个月的儿子，谁知接下来接连生了两个女儿，生小妹妹时，我奶奶和姑姑抱头痛哭，难道要成为绝户了。在农村，绝户是一个很毒的词，被骂绝户简直是直戳痛点。这也成为姑姑的心病，直到聪聪妹妹结婚怀孕，她又转移到了盼望女儿生儿子上，结果女儿生的还是女儿，姑姑有些伤心。
我的同学晓青，她有一个姐姐晓玲和妹妹晓晓，也是超生户，她英勇的母亲的壮举至今在村里流传着，怀着晓晓的她母亲坚信自己怀的是儿子，一次计划生育组突击检查，她母亲挣脱了计生主任的手，爬上后窗，跳入了后邻居厕所，臭气熏天，计生检查的实在无法靠前，趁这个空挡，她跑了。结果，生出来，还是个闺女，失望之极不再拼四胎了。还有一个和亚妮同学的名叫老五的小曼子，上面有四个姐姐，除了老大和老二，后面都没有取名字，直接叫三儿、四儿、老五。计生执行政策有时候时候粗暴无理，可是面对群众不管几胎非生儿子不可的畸形心态又有什么好法子呢？现在我在基层工作也深切体会到了做群众工作的难处，是真地难。对于父亲非生儿子不可的心态我也推测过，估计无非是怕被人骂绝户，好面子，有男丁家里不受欺负，还有父亲是长子长孙，受到了爷爷父亲的偏爱，是既得利益者，既得利益者肯定要坚定这种“重男轻女”的封建思想。或许都有之吧。
小时候，我和姥姥说，长大后如果有了女儿，肯定不和我父母一样，搞着我觉得自己好像出生都是个错误，我要珍贵她，以她为荣。姥姥听了颇为震惊，你自己还没脱孩子皮呢，说什么生孩子的傻话。2014年，我生了女儿心里却惶恐了，担心父亲会不会不开心，会不会冷脸对之，婆婆会怎么想，慢慢长大的女儿用一张一小甜嘴哄的爷爷奶奶姥姥姥爷团团转，成为家里的开心果。去年，叔叔得知我又买了一处房子，估计怕我手紧关心的问：“你就一个女儿，又买房子，以后女儿嫁了你留给谁？”打一个哈哈过去后，我心里明白，我没有把女儿当作一个好似活着的目标就是为了嫁人的妇人，她首先是一个人，一个丰富的人，其次再是女人，她有全部的权利和义务，无关性别。
读《蛙》有感 篇8
最近有幸拜读了诺贝尔文学奖获得者莫言的一篇长篇小说《蛙》，该小说属于莫言比较有代表性的作品，曾经获得过获得过第八届茅盾文学奖。小说讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。
小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。“姑姑”这个人物形象的确是十分鲜明，现代人已经无法理解当年那种偏执的狂热。圣母和撒旦两种因子吸附在她的'一生中，在某种诱因下极端地释放。手术高超迎接无数生命的妇科医生、狂热冷酷扼杀无数生命的计生干部，这两个面目和在一起就是“姑姑”。也许莫言想通过“姑姑”这个形象和计划生育这个背景来反映人类灵魂中的善和恶的共存。在那个极端的时代，人类的恶就这样被激发出来，做出许多连自己都不敢相信的事实，而且在做的时候还理所当然振振有词。
从字面上来讲，莫言在反思计划生育政策，从深地来看是在反思人性。本书主要反映了作者对我国计划生育政策的制定和执行过程中的一种复杂和矛盾的心理，如今国家已经全面开放二胎政策，标志着计划生育阶段性的改变，这也赋予了本书更深刻的历史意义。
读《蛙》有感 篇9
最近一直在思考自己的经历与《蛙》的关系，从小到大，第一次在一个时间段里认真思考计划生育政策在我身边发生的故事。
以前那些朦朦胧胧的记忆碎片一片片拼凑，凑出一条条故事线，一段段旧岁月。
第一次拼凑出残图时，就想用文字记录，但却无论如何也写不出来，不知如何写，不知拟什么题合适，不知写出能得到什么，也担心得到心痛的感觉。
但终究还是在记忆中拼凑再拼凑，终究还是选择记录。
我曾后悔向弟弟说起有两个未来到世间的妹妹的事实，因为这让迷茫中的他认为：如果他的两个姐姐来到世间，长大，会比他成长的好，有段时间他对妈妈说，你不应该丢了她们生下了我，她们会比我贴心，选择生下我本就是个错误。
那段时间，妈妈伤心的哭泣，连续失眠了无数周。
我沉默，意识里觉得是自己的言语造成了他们心灵受伤，但我也是偶然得知，和弟弟谈起，以为他能理解他的生命很珍贵，要更加阳光，却不曾想，让他沉入了黑暗。
如果不是一次舅妈提起，我只认为妹妹们是因为其他原因未能诞生，后来得知，农村户口只能生两个孩子，重男轻女的爷爷奶奶很高兴我的到来，却不欢喜第二个孙女和第三个孙女的到来，得知胎儿性别后的他们强烈建议爸妈流掉未出世的孩子，于是，在很久之后，我有了一个弟弟。
两个“妹妹”的记忆是断断续续的，幼小的自己记忆里有家里的争吵，父母的犹豫，却无法得知缘由，当我第一次从舅妈的叙述中听到完整经历时，眼泪是为父母而流，生气他们的懦弱，更心疼他们的抉择，在我长大后，时常听到他们带着遗憾轻声地说道“如果当时都养着，应该也能慢慢养活，不过是日子辛苦点”。
那些岁月，是父母抹不去的回忆，也是他们终生的撼。
读完莫言的《蛙》，记忆碎片像一声声“咕呱咕呱”在脑海徘徊，我明白了小时候同岁的伙伴因为早产身体弱的缘由，也顿悟了和爷爷一起去乡政府探望的亲友，也理解了那些说哪家哥哥是母亲躲在柜子里逃过一劫才得以来到这个世界的言语……
妈妈再一次因为弟弟的态度而伤心的说道：“当初不该听你爷爷的”时，我想到了安慰她的话语：不在乎你听不听爷爷的，父母虽然重要，但到了一定年龄，成长更是自己对自己的负责，更是自己的事情，别总是躲在过去的事情里了。
那些我能理解的，弟弟也许永远理解不了，而他理解的，我也永远理解不了，我出生于他们之前，没有负担的`我成为了他的姐姐，也许他会认为，那些未来到世间的生命是因为他的到来，但这些不过是时代背景与家庭观念的产物，与他何来关联？
错过终究是错过的，撼也终究是撼，但活着的人不应该更好的活着吗？姑姑后半生以自己的方式“释怀”，也让我明白，我们能改变的终究只是自己。
而《蛙》更像是时代的鸣。
读《蛙》有感 篇10
从网上看到莫言的《蛙》获得了本届茅盾文学奖，于是从当当上买来一本。莫言的作品，很久以前也许从诸如《收获》《十月》那样的文学期刊上看过，现在已经没有印象，也许从来就没接触过。买莫言的书这的确是第一次。
很快就读完了，感觉怎么说呢？似乎很单纯又确实很复杂。通篇都在讲一个关于“娃”故事——能生娃，不能生娃？让生娃，不让生娃？护佑娃，扼杀娃？卖娃，买娃？而在这一个个有关“娃”的故事的后面，有现实的荒诞无奈，有传统的挣扎呼号，有政治的强硬冷血，也有金钱的无坚不摧……
从张拳老婆到王仁美到王胆再到陈眉，“母亲”这个角色让小说中的'女性角色释放出了她们生命的全部能量和智慧，母爱这种天性让她们表现出了令人震惊的执着顽强英勇无畏，她们不惜付出生命的代价来捍卫自己正在孕育或已经出生的孩子，结局悲惨而不失壮烈。
主人公“姑姑”是烈士的后代，是一位产科的医生，“是个阶级观念很强的人”，但婴儿出生的那一刻她会“忘记阶级和阶级斗争”，体会到一种“纯洁、纯粹的人的感情”。她用她那双普普通通的手，“将数千名婴儿接到了人间”，也是那双手，“将数千名婴儿送进了地狱！”曾经她不顾一切的用铁血手腕执行国家的计划生育政策，晚年她又心怀忏悔为那没有来得及出生的两千多个孩子安放灵位，虔诚供奉，希望“他们得了灵性，便会到他们该去的地方投胎降生。”她被称为“东北乡的活菩萨，送子娘娘”，也被骂作“杀人魔王”“死后要被阎王爷千刀万剐”。善与恶，脆弱与刚强，清醒与迷惘在姑姑身上矛盾交错，使得这个人物的性格丰满而富有张力。
然而小说描写的依然是一个男权的社会，生一个儿子继承香火，是男人对女人的要求并内化成了女人们的心理需要。无论是蛮横粗鄙的张拳，还是伪“堂吉诃德”陈鼻，甚至身为作家的蝌蚪，都无法拒绝“儿子”的诱惑。只是，张拳陈鼻最终未能抵挡住政治的威力败下阵来，而蝌蚪却在经济社会的神奇迷宫中曲径通幽。不得不承认，宗法观念在中国依然根深蒂固，为了满足传宗接代的需要，女人们付出了惨重的代价：精神的和物质的，生命的和心灵的。
这两天电视上每天都有钱塘江大潮的报道。潮水奔涌而来，雄伟壮观，势不可挡，然而再大的潮头终有退去的一刻，人生亦如此，起起落落，悲欢离合……
读《蛙》有感 篇11
莫言这本书直面社会敏感问题，放在二十年前，这的确是个社会敏感问题，但现在已经算不上了。
我是经历过严格执行国家计划生育年代的人，上世纪九十代，计划生育作为一项基本国策在广大农村得到完全彻底的贯彻，计划生育的标标语到处刷“计划生育，三分钟；再不通，龙卷风”，这种类似的标语被我们小孩当歌唱，意思就是计划生育工作人员只跟你讲道理三分钟，讲不通，就像龙卷风袭击，把家里洗劫一空。当时院子里就有一户人家的屋子被拆了一半，后面家人告诉我说是这栋房子是兄弟二人修建的，因为哥哥违反计划生育超生了就把哥哥家的房子拆了，就只剩下另一半光秃秃的红砖房，真的.是说到做到呀！另外听说跟计划生育相关的事，在农村叫做躲计划生育，哪家要是因违反计划生育怀孕了，时时刻刻就提心吊胆计划生育人员上门，计划生育的人都是晚上进家门，抓到孕妇后直接引流，不管你怀孕几个月，听说一个远方姑姑在家躲计划生育，跑到深山老林躲了两三天，有的直接跑到外省躲，生下来后才敢回老家。
莫言写的这些计划生育的情节我相信都不是捏造的，都是源于生活，看完后令人反思。