知远网整理的忏悔录读后感（精选11篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
忏悔录读后感 篇1
《忏悔实录》警示教育读本，通过一个个真实的案例，原原本本的忏悔，深入浅出的点评，以案说纪，以案明法，给我强烈的思想震撼。读着这些触目惊心的案例，看着这些以前身居领导岗位的干部在成为阶下囚后发自内心的忏悔，深深地感到作为党员干部不断增强拒腐防变意识是多么的重要，随时都要警钟长鸣。通过认真阅读，我的心得如下：
一是必须树立正确的世界观、人生观和价值观。要时时警惕错误思想的影响，分清楚什么事是能够办的，什么事是不能办的。严格按照党纪国法的规定，凡是职责要求的事必做，凡是党纪国法禁止的事情不做，只有这样才能够真正做到防微杜渐。
二是必须要自我严格要求。《忏悔实录》中提到的多数人，都讲到他们腐化堕落的一个重要原因就是放松了学习，放松了纪律。置党纪、政纪、国法于不顾，最终走上犯罪的道路。
三是必须树立为民务实清廉形象。要接受群众监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微，纯洁社交圈，净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。
四是必须要不断加强党性修养。增强遵纪守法、廉洁自律意识，筑牢反腐倡廉思想道德防线，使自己保持清醒的头脑，增强抵御诱惑的能力。
忏悔录读后感 篇2
合上卢梭的《忏悔录》，我不禁掩卷叹息。从日内瓦到圣彼得岛，卢梭一生仿佛都在进行着一次死亡才能结束的旅行，傅塞城、昂西、都灵、里昂、尚贝里……他在二十五岁以前的经历几乎可以与平常人的一生相当。
肉体的流浪往往来源于精神的躁动，卢梭更是如此，这颗温柔、善良而又充满热情的心，几乎无时不刻不向往着奇遇，也许让他流浪，也有命运的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，却是因为他的精神对现实的叛逆〔毕竟，他的许多同伴在同样的情况下选择了继续忍受〕，为了摆脱师傅的折磨，他义无返顾地选择了逃跑，为了与巴克勒的友情，他抛弃了就在眼前的富贵前程，选择了与好友一起流浪，直到与巴克勒告别，再次回到华伦夫人身边，他才真正安定下来，因为他已经找到了一颗与自己同样高贵的心，然而，在历经波折之后，他发现自己在华伦夫人心中的地位已经被取代，在失望、忧虑和幻想的同时作用下，卢梭再一次地选择了流浪……
是不是所有的流浪都是为了寻觅一个归宿？我只能说：“不知道，但卢梭的流浪——在我看来——是的。”他徘徊于理想与现实之间，甚至沉溺幻想。他说：“我始终是一个爱好孤独的人，乍看起来，这种性格显然是极端恨世的，十分阴郁的，然而实际上，它是一颗充满热情的心、善良、温和亲切的心产生出来的，而这颗心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。”他的一生充满苦难，他把自己的出生视为苦难的开端，他享受过的短暂幸福只给他留下了会令他泪流满面的回忆。幻想与现实的差距越大，苦难越是刻骨铭心，正如《新爱洛伊丝》中圣普乐的自述：“多情的心，是上天赐予的危险的礼物，谁接受了这件礼物，谁就注定要在这世上遭受苦难和折磨。”
不如归去，可是，归去何方？华伦夫人抛弃了他，半个欧洲放逐了他，曾并肩作战的百科全书派与他决裂。卢梭追求的，是至真至纯的美，为此，他不愿做任何妥协，这注定了他不断地追寻，又不断地被放逐。这种绝对纯真的美，大概就是卢梭梦中的归宿吧，而在今天，它又何尝不是现代人可望而不可及的梦？“信息社会不仅杜绝了肉体流浪的可能性，也日益消除着精神叛逆的可能性。”而卢梭，却以他惊人的坦诚和细腻感性的笔调，将自己的一生娓娓道来，让处在纷繁忙碌中的人仿佛在灯火阑珊处遇见了静静等候的知己，向自己讲述着那些“多情却被无情恼”的故事。
也许每个人心中都会有一份“流浪情结”，即使在紧张忙碌的白天里，疲倦让我们暂时忘却了它，但在某个夜深人静的时刻，我们那偶尔失眠的心灵难道不会泛起一丝一毫的惆怅与焦虑吗？
可能只有在这时，我们才能想起让-雅克·卢梭，与他一起开始一段心灵深处的流浪……
忏悔录读后感 篇3
让-雅克·卢梭，一个让人喟然长叹的名字，一位命途多舛的作家，一段旷古烁今的人生。
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零星的斑驳记忆中，一个陌生又熟悉的背影静静伫立。身形算不上挺拔，只是那因极力隐忍而不断颤抖的身躯醒目得突兀。他蓦然转身，不是意料中愤怒的脸庞，竟是平静木讷表情下包裹着的一张堪称儒雅俊秀的脸。莫名的压迫感无形的凝聚，席卷而来。对了，是那样一双眼睛，狼般桀骜不驯，鹰般犀利深邃，掩映着冲天怒火，让我无所遁形。我感受到了那样一种姿态：“睥睨天下，冷眼看世人。”他是思想的先哲，所以必定有无数苦难加诸于身；他看似卑微，却目空一切。
我通过《忏悔录》这部自传式著作来了解卢梭其人。如同许多生不逢时的文人一样，他也是被半推半就才踏上文学这条道路，好比迷途的羔羊被狼群追赶着奔向草原。他从事过各种各样的职业，有钟表匠学徒、翻译、音乐家、外交大使、家庭教师……，却鲜少有能做的好且长久的；时势所逼，他曾改投过新教；也干过一些不光彩的勾当，还有过穷困潦倒，上顿不接下顿的时期。总之，再不幸的人都比他幸运得多。早期，他看似有一点自我放逐，随波逐流的意味。但我想，那是世人读不懂他内心的缘故。纵然他有百般挣扎，失意堕落过，可一颗坚定的心一直死守得牢牢的，不为外界驱使。
在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辞，可他的内心却是一块沃土，像掺杂了各类营养的蔬菜粥，一股脑儿将营养补齐，细腻多情，见微知著。最初，我怀着膜拜的心情来读这部小说，心想着这必是一段颇具传奇色彩的人生，读完后才渐渐意识到自己之前有多肤浅，膜拜感随之荡然无存。我看到的不是一个大人物怎样通过运筹帷幄，巧言令色而最终攀上高峰，却是一个小人物如何不堪忍受屈辱、压迫，引发了思想的顿悟后经由不懈的努力，终于有所成就。可怜的卢梭，他的呐喊声消散在这无声无息的世界，倒像是自言自语的呢喃。不鸣则已，一鸣惊人，想来也是大势所趋。
我很难不去相信他所有的言论，一如我相信一切的真理。卢梭构筑的是一个有血有肉的自我：他从未接受过正规的教学，只东拼西凑地学了些零散的知识。父亲早期的自由式启蒙教育和女教师朗贝尔西埃小姐的调教多少起到些作用。至于音乐方面，正是他感兴趣的，所以，尽管他本人愚钝且乐感很差，还是依靠各种自学方式成功摸索到一些门道，逐步渐臻佳境。当然，期间他吃过不少苦，无数的嘲讽和讥笑他都毫不在乎，只一心一意做自己喜欢的事情。他就是这么固执，带着傻气，谁还能说他不可爱呢？我也说过，卢梭是一路摸爬滚打才逐渐走出阴霾，人生稍有起色的，可命运的毒瘤偏不肯放过这苦命的人，炼狱的淬火越烧越旺。于是，灾难还在延续，伴随这种近乎毁灭性的厄运，他没有一刻是安生的。
你有想过众叛亲离是怎样一种悲戚么？在《爱弥儿》一书出版后，卢梭深切体会到了。他厌恶并憎恨那些为善虚假的嘴脸，而上流社会最不缺的，就是这种人。他越发不安，感到与所处的社会格格不入。空气浑浊得有如毒雾，呼吸间有种快窒息的错觉。好不容易决定隐居，远离纷争，做一头离群索居的狼。
可命中注定，没有人会遂其心愿。
朋友们希望他按照他们的指示过活，便费尽心机逼他离开退隐庐重返巴黎，美其名曰关爱照拂他，殊不知一场滔天的阴谋正在酝酿。含沙射影的谩骂性文章层出不穷，都说“谣言止于智者”，显而易见地，当时的智者大都见鬼去了。各种诋毁和人身攻击都使可怜的卢梭心力交瘁，他的身体也自此每况愈下。那一切，足以毁了一个内心正直的人的一生。
在种种侮辱和打击下，来自政府的追缉反倒使他的心境愈益清明。他深信正义终将为他平反，而那些设置阴谋，心思歹毒的家伙终有报应。《忏悔录》的创作便是在逃亡之路上完成的。没有过多的感情色彩，洋洋洒洒百万字，回顾其生平。他说过这样一句话：“即使到目前为止，我这一辈子没有什么有趣的事值得回忆，但是，我觉得，只要我写的时候坦率真诚，这回忆录就能变得有趣。所以，我决心以一种没有模式的真实性来使这本回忆录成为一部举世无双的作品，以使人们至少有这么一次能看到一个人的内心世界。”这是多么公正，耿直而又可敬的诚实态度啊！
对于他，我有太多太多的感情溢于言表。他是一个伟人无疑，是思想的先哲，敢于同社会的不公正叫板，并且始终有一颗正直的心。另一方面，他又极其普通，有自私、贪婪的一面，曾因难以抑制的情感和性欲而与有夫之妇有染，为她们的高雅和美貌所倾倒。此外，他还偷过东西，做过一些损人利己的事情，丢下重病的朋友独自旅行。更恶劣的是，与戴莱丝同生的5个孩子他都送去了孤儿院，随意得仿佛那是吃剩的骨头，扔了就完事。这些做法固然可恨，但也可敬。
内心阴暗丑陋的人绝不敢把自己的罪过公之于众，他敢毫无保留地承认，说明他能正视自己，并能以真正平和的心态来完成自我的忏悔。与此同时，难能可贵的一点，他从不急于为自己辩解些什么，反而彰显其坦白的初衷和忏悔的决心。这样一个人，纵使有些缺点，人们放在对等的角度考虑，也会被轻易原谅。我想，或多或少，很多人都能从《忏悔录》中看到自己的一个缩影。也许只是一个片段，一个场景，一句话而已。但足以与读者产生强烈的共鸣。原谅他亦是原谅自己，何乐而不为呢？
卢梭是一个有原则的人，《忏悔录》中有记录：“我本可以完全投向最赚钱的工作，用我的笔，不是去抄乐谱，而是去写作，按照我已有的，并自觉有能力维持下去的那种势头，会让我过上一种富裕，甚至奢华的生活，只要我稍许愿意把作家的手腕同出好书的努力结合起来就行。但我感到，为了吃饭而写作，很快就会窒息我的天赋，我的才气不在笔端而在心间，完全是一种高瞻而豪迈的思维方式产生的，也只有这种思维方式才能使我的才气永不枯竭。一支唯利是图的笔写不出有力的，伟大的东西。需求和贪婪也许会使我写得快点，却不会使我写得好些。我始终觉得，作家只有在不是一种职业时，它的地位才显赫可敬。”多么可贵的信条，多么豁达的心境。因为这段文字，我才真正有了一丝膜拜的感觉，就像膜拜日出东升、海天相接、昼夜更迭、四季变幻、云卷云舒，自然而又神圣。心被一下下撞击，比看完一场恐怖电影还要刺激、兴奋。
另有一点，值得一提，卢梭的金钱名利欲是非常淡泊的。即使身上一个子儿也不剩的时候，他也能安然坐在小酒馆中大快朵颐；他可以徒步旅行，没钱的话就随意找个公园的长凳或到桥底下，照样睡得香甜，食不果腹也不打紧。后来名气大了，作品相继出版，入不敷出时也没想要以名声和作品来获得额外的经济补贴。多么高尚而值得称颂的品德啊！即便是身处最绝望死寂的暗夜，他自身散发出的光芒将使任何一个人自惭形秽。
每一个伟人都是特立独行的，他们思想透彻，意志坚定，孤独是他们的必修课。称之苦行僧一点也不为过。看！那悬崖边的凌霄花，一低头就是万丈深渊，它们誓不因此退缩、怯懦，只依旧挺着高昂的头颅，睥睨尘世。
忏悔录读后感 篇4
再一次回归假期生活，我从书架上取下了这本卢梭的《忏悔录》，书籍是上个假期时购买的，当时的我忙于其他事情，没有静下心来好好读书，如今已经忘记了初始购买它的想法，但脑海中仍记得作者下在开篇的那段话“看他敢不敢说‘我比这个人好’”。
书中卢梭直面的剖析了自己，尽可能客观的回顾并且反思了自己从出身背景到晚年的一系列生活，不论是犯错或是骄傲。他将自己赤裸的展示在每一个读者的面前，有些执着、有些无畏，就像他书中说的那样“没有可憎缺点的人是不存在的”，在蜗居在家的这些日子里，我也反复的思考着这个观点，没有人不会犯错，没有人不会懒惰，没有人未曾出现过坏的想法，无论你是谁你都可能会出现过让你悔恨，让你痛苦，令你执着，放不下的事情。
前天的时候，我追完了前段时间大火的一部剧《香蜜沉沉烬如霜》这部剧按照此书的想法来看的话会很有意思，剧中的各大主人公们几乎每时每刻都在不停地犯错，但这个犯错只是相对的，相对于事态发展而背的，因为他们每时每刻都在努力的做自己，做自己认为最重要的事情。
其实前段时候，我常常会感到痛苦，痛苦于知晓自己为展现出的潜能而却无作为，仍旧一拖再拖的坏习惯，而实际上我一直都在逃避，逃避着面对自己的拖延，逃避着面对此后的责任，这件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后来我开始寻找外界的帮助，但我性格或许是有些缺陷，或许是与他人不相仿。我很本能的排斥着向外诉说这个行为，并且我也很清楚，朋友的安慰对我来说并不是什么有效的举措，只会让我更加徒增负担。
而后偶然的听到了两个观点，其中一个是说，人的每一个情感都是真实存在的，无论它是否被我压抑了，或是被我厌弃了、排斥着，它都是真实存在的，他都是会正常化在每一个个体身上会可能出现的，无论什么情绪都是正常的，重要的是，我们接下来怎么看待它，解决它。
第二个观点就更为重要，无论多么努力的一个人，感到疲惫都是真实的，没有人是永动机，在休息的时候。理应全部放心的躺下去，因为我知道、我坚信、并且我也可以做到，我在之后会更为充沛的力量再次站起，创造更多的价值。
很长一段时间，我都没有办法接受自己的不足，但这本书带给我的思考远远超过了书本本身的价值，让我开始重新看待真诚，我可以开始放下一些过去不知名不所谓的倔强与坚持，让我的未来，可以更加松弛且自信有思想的独立的活着。
忏悔录读后感 篇5
《忏悔录》一书，我买了二十来年了，一直没有时间去看这大部头著作。这次是断断续续地从去年春节后看到今年春节期间。55万余字，终于读罢。
首先，我被卢梭式的真诚和坦率的自我剖析精神所震撼。那论辩式的开篇深深地吸引了我。“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”“万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好！’”悲愤啊，悲愤！满腔的悲愤！卢梭向腐朽的时代社会提出了勇敢的挑战！
卢梭1712年生于日内瓦，父亲是钟表匠，母亲是牧师的女儿。卢梭当过学徒、仆人、伙计、随从、象乞丐一样进过收容所，在经过长期的自学和奋斗之后，才逐渐成了音乐教师、秘书、职业作家，从下层人民中脱颖而出。
卢梭勇敢大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，他承认自己的卑劣念头和下流行为，他说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷窃过东西，他忏悔自己嫁祸于人，忏悔自己抛弃朋友，忏悔自己背叛新教信仰……卢梭拿着手术刀毫不留情地血淋淋地解剖自己，真诚到毫不隐瞒、严酷无情，甚至令人惊讶的程度，这是需要多大的勇气啊！这真是“一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作”。自揭隐私，谁人能行？相比之下，自觉汗颜。敬佩之感油然而生！
其次，我被卢梭对社会政治不平等的大无畏批判精神所折服。卢梭有一著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。这一论断在当时的社会上提出，真是太伟大、太有勇气了，不愧为思想家。他现身说法，讲述自己“本性善良”，“我本来可以听从自己的性格……我将会成为善良的基督教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者，”但社会环境的恶浊，人与人之间关系的不平等，却使我受到了污染，“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市井无赖”，“作恶的强者逍遥法外，无辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，因此揭示出社会不平等对人性的摧残和扭曲。卢梭的自我剖析和忏悔转化为对社会的谴责和控诉，对人性恶的挖掘升级为严肃的社会批判。卢梭的《论人类不平等的起源和基础》这一部论著以其杰出的思想被恩格斯誉为“辩证法的杰作”。
再次，我被卢梭充分的自我意识和强烈的个性解放精神所鼓舞。卢梭与天主教神学相反，不是把人看作是受神奴役的对象，而是把人看成是自主的个体，人自主行动的动力是感情，认为“先有感觉后有思考，这本是人类共同的命运”。卢梭无疑是十八世纪中把个性解放的号角吹得最响的一个思想家，他提倡绝对的个性自由，反对宗教信条和封建道德法规的束缚，这是《忏悔录》中的思想的核心。这部自传是最活生生的个性解放的宣言书，个性自由的思想在当时十八世纪，显然具有非常革命的意义。与三百年前的卢梭相比，自己的思想僵化得无地自容，老了就图个安生，只有带着花岗岩脑袋去见卢梭了。
最后，我被卢梭清新优美以及辛辣论辩的文笔所折服。卢梭所生活的时代社会，正是法国封建专制主义最后挣扎的时期，对一个平民思想家来说是完全敌对的，是格格不入的。卢梭他居然拒绝国王的接见和赐给年金；他竟然表示厌恶巴黎的繁华和上流社会的奢侈；他还胆敢对“高贵的等级”进行如此激烈的指责：“贵族，这在一个国家里只不过是有害而无用特权，你们如此夸耀的贵族头衔有什么可令人尊敬的？你们贵族阶级对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献！你们是法律和自由的死敌，凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家，除了专制的暴力和对人民的压迫以外还有什么？”“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢？是好人绝种了吗？不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。……在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”其中充满了平民的自信、自重和骄傲，以及对统治阶级迫害和贵族特权的责问、反击与挑战。
卢梭对金钱的看法：金钱金钱，烦恼根源！我怕金钱，甚于我爱美酒。对金钱的极端吝惜与无比鄙视兼而有之。我热爱自由，我憎恶窘迫、苦恼和依附别人。只要我口袋里有钱，我便可以保持我的独立，不必再费心思去另外找钱。穷困逼我到处去找钱，是我生平最感头痛的一件事。我害怕囊空如洗，所以我吝惜金钱。我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。正因为这样，我才牢牢掌握自己占有的金钱，不贪求没有到手的金钱。卢梭对乡村景色以及恋爱过程的描述是清新优美的，开创了一代新的文风。
卢梭说“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定”。卢梭（1712-1778年）的思想光芒没有因岁月遥远而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个崭新的时代。
读过《忏悔录》后，我更认为：卢梭是一个伟大的人、一个高尚的人，一个有勇气胆识的思想家，一个独树一帜的文学家。
忏悔录读后感 篇6
《忏悔录》下册，主要讲述卢梭成名后的经历。就上下册而言：上册较为流畅，但对了解卢梭并无太大的实际意义；下册随略感凌乱，但对了解卢梭因何而伟大有较多帮助。
本卷用很大篇幅讲述，格里姆、埃皮奈夫人等联手用恶毒的手段攻击、诋毁自己（卢梭）以及卢森堡夫人、布弗勒夫人对自己的阴谋、陷害。并用许多与他们的来往书信佐证。尽管如此，我还是没搞明白这“攻击、诋毁”的来龙去脉与所要达到的目的。不能说“卢梭没讲清”，是我没看懂。
读《忏悔录》，感觉卢梭多疑、自负、且心胸不那么（很）宽广，成名后还很狂妄。经常用粗鲁的词汇形容他人，如：愚蠢、笨蛋之类。
难怪在遇到不解之处问度娘时，几乎没有答案。看来此书对阅读者感染力有限，“读后感篇幅不佳”。
摘录：
644页。我心胸开朗，为人真诚，从不向任何人隐瞒我的感情，如果别人向我隐瞒他们的感情的话，我将十分不安。实为不开朗之表现
648页。......当我从他（圣朗贝尔）那得知社会上没有人怀疑我曾经像格里姆现在这样同埃皮奈夫人一起生活过时......
即便与卢梭对乌德托夫人单恋有关，也没有充分理由导致不相干的人与之作梗。大概是卢梭的意识总是以自己为中心，以自己的意识推测别人的思想。卢梭自己也反复讲过：“我爱幻想”
717页。“......由于卢森堡先生向来不吃午饭，甚至不到午餐席上坐一坐......”原来不吃午饭者，中外古已有之
718页。......最后瘦弱的终于病死了，他真是痛心至极。这要怪孩子的母亲盲目相信医生的主意，把药当饭吃，以致营养不良，使这个可怜的孩子身体虚弱而夭亡。唉！......医生胜利了，孩子饿死了。
471页下。在我默默无闻的时候，凡是认识我的人，无一个不喜欢我，我没有任何一个仇人，而我一出了名，就一个朋友也没有。此言值得推敲
483页。 ......为人正直与坦诚有时候是与文学修养相辅相成的。
506页。你们这些冥顽不灵的人呀，你们天天抱怨大自然对你们不好，其实，你们应该知道，你们的痛苦都是你们自己造成的。
523页。为挣面包钱而写作，这不久就会窒息我的天才和扼杀我的才能的。我的才华不在我的笔上，而在我的心里；它完全是由一种高尚的思想方法产生出来的；只有这种思想方法才能孕育我的才华。一个为金钱而写作的作家是写不出震耳发聩的伟大作品的。卢梭先生也没少为面包写作，如撰写音乐词典之类
526页。注解所引，卢梭《论政治经济学》（也称“社会契约论”）中的一段话：可以肯定的是，人民归根结底总是政府想使他们成为什么样的人，他们就将成为什么样的人。政府降使他们成为好战的军人、公民、或一般的普通人，他们就会成为好战的军人、公民、或一般的普通人；政府若一时高兴，将使他们成为无知无识的群氓或恶棍，他们就只好成为无知无识的群氓或恶棍。此言精辟至极
528页。......只要你不是阴谋家，你若想为你的祖国的真正幸福而著书，你就千万别在你的祖国的怀抱中写。
426页上。我尽管有理，但申诉无门，这就在我的心中激起了对我们愚蠢的社会制度的愤恨。在这种社会制度里，真正的公众利益和真正的正义总是被某种我只看到它的表面但不明白其实质的秩序所牺牲，而这种秩序，实际上是破坏性的：它将摧毁一切秩序，任由官府压迫弱者和袒护强者。这也许是卢梭写《社会契约论》的原因之一。
忏悔录读后感 篇7
卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已；波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的；而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝；此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格（记忆和爱）相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引；正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。
忏悔录读后感 篇8
这不是一篇要忏悔自己罪孽的文字，也和卢梭、奥古斯丁要叙述自我的真性情不同，这篇文字要探讨的问题只有一个，这个问题也是缠绕着托尔斯泰一生的，那就是：人生的意义何在？我们为什么而活？人的存在是为了什么？
法国作家加缪说，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。这个说法在托尔斯泰那里绝非虚言，他用他的一生来证明和阐释。如果这个问题不能解答，对于他而言，这样的生活就毫无意义。
当他无法解答这个问题时，他写道，“我每天在生活的道路上行走，好象已走到了深渊边上，清清楚楚地看到了前面只有死亡，别的什么也没有。我不能停步，不能后退，也不能闭上眼睛不看前面，前面什么也没有，有的只是生活和幸福的假象，以及真正的痛苦和真正的死亡——真正的毁灭”。
读着这篇文字，它在那里，真实地存在着，它所叙述的，深入灵魂的语言，使人的心长久不能解脱，过了很长一段时间，仍然受着它的影响。心灵在徘徊良久之后仍旧在思索，我想，为了它，我总要留下点什么吧，于是有了今天这个浅薄的记录。
忏悔录读后感 篇9
卢梭的童年是可悲的同时又是幸运的，刚出生时，母亲便因难产而逝，父亲对他又怜又恨。他父亲时常从他身上抓摸出母亲的影子，给予他全部的爱。
卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。
在父亲的鼓励下，卢梭读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。读完了自己家里的藏书，他还外出借书阅读，从外祖父那里卢梭获得了许多使他终生受益的经典著作，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》......这广泛的阅读无疑使他憧憬自由、追求民主和谐。
晚年卢梭写成这本《忏悔录》用以回击给他的“敌人们”，其书最大特点便是真实、无与伦比的真实。不同于其他自传，这本书完全流露作者所思所感，如卢梭宣称那般：“既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事。”他承认自己因唾手可得的一点小小快乐,抛弃了自己的保护人;承认自己在做学徒的时候,因偷了师傅的东西而挨打，并诬陷了无辜的女仆马丽恩......
有人说，这本书看起来有点枯燥无聊，好像是一个老男人神经质的絮絮叨叨、自言自语，他无非是想把这一生所做的坏事暴露出来，以求别人给他一个高尚人格的评价。然，他们没有想到卢梭在写这本书的时候，将要死去。也有人说，读卢梭的《忏悔录》，见证了心目中那位伟大的思想家，文艺复兴的启蒙者内心深处那么多的黑暗，情不自禁地会产生一种厌恶感。所以，这是一本很难读下去的书。
我认为没有任何事物比研究人性更加有趣。自传本身的价值并不在于让我们了解一个人过往的历史曾经多么光荣，人们往往会用优美的辞藻以粉饰人性中的丑恶。《忏悔录》展露出的是一个完完全全的具有个性特点的人，他性格激烈、多变、热情奔放而又极端敏感，大悲大喜、旁若无人而又缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。他忏悔自己犯下的错误:嫁祸别人，抛弃孩子，一切是那么真实而又赤诚。
我在成长的过程中，切切实实感受到了所谓现实令人变得虚伪的现状，所谓童心、初心也随之改变。恰，卢梭让我明白了真诚的可贵，没有它只怕到了未来我便会迷茫，而陷入所谓现实的圈套，能够读到读到此书，以卢梭的勇气为成长路上的精神楷模，我可算庆幸。
忏悔录读后感 篇10
无论如何，书中的这种影像都不能使我忘却：一个和我年龄相仿的青年，独自走在欧洲哪条不知名的小路上，身前身后空无一人，只有风景的陪伴和偶遇的欢喜。
我敢说，我从来没像一个人走路旅行的时候想得那么多，生活得那么丰富多彩，那么有趣，那么全面地表现了自己。步行的时候，有一种东西在启发和刺激我的想象力。田野的风光、连绵的美丽景色、新鲜的空气、步行增进了的食欲与健壮、小酒馆的无拘无束、离开我所依靠的一切惬意、离开让我想起我的境地的一切快乐，都在解放我的心灵，给予我大胆的想象。
我热爱自由，我憎恨压迫、烦恼和受制于人。只要我钱袋里的钱足以保证我的独立，就可以了，就用不着再花心思去弄更多的钱了。我平生最怕需要用钱而没有钱用的窘境，所以我千方百计不要把自己弄得身无分文。我们手中的钱，是保障自由的工具，而贪婪得来的钱，则是使自己遭受奴役的工具。正因为如此，所以我才只把自己手中的钱攥得很紧，而不去追逐多余的钱。而是由于今天我去寻找好人的社会阶层已不是当年遇到好人的社会阶层了。
离开博赛以后,我还是头一次窗前呈现出一片绿色。我始终被墙壁遮挡着，面前不是房顶就是灰蒙蒙的大街。这清新的景色让我感动、感到舒畅！它让我深深地倾心于柔情。
从那以后，我就始终孤独一人。大家随后会多次看见它奇特的后果，也正是这种表面上极为愤世嫉俗、极为忧郁的天性，事实上源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心，因为没有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父亲的温柔与品质，他这样做让我对自己进行反省，对我保持心理健康产生了很大的作用。我从中知道了一个特别大的道德准则，或许是可以用在现实中的唯一准则。那就是，我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。我确信，一个人处于这样情况的时候，不设法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，迟早会不知不觉地衰颓下去，事实上会变成邪恶的和不公正的。
我坚决地这样做了，可是我并不否认，不禁有所哀叹。不过内心却怀着我生平等第一次品尝到的满意思忖道:“我是自尊自重的，知道将责任看得重于欢乐。”这是我由书本中获得的头一个真真正正的恩惠。是书本教给我怎样思索，怎样对比。
忏悔录读后感 篇11
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。