知远网整理的曾国藩家书读后感（精选7篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
曾国藩家书读后感 篇1
曾国藩从一介草民，通过科举，十年七迁，连跃十级。成为晚清影响时代最总要的人物，自己组建体制外的湘军打败太平天国，延长了满清的寿命。门徒李鸿章也借曾国藩的栽培成为了洋务运动的倡导者。
初读《曾国藩家书》，给人的感觉就是两个字——亲切。是的，虽然身居高位，但曾国藩的笔下没有半分傲气。就像那个晚清历史上最重要的人物是自己的兄长一样，不断告诫自己做学问要讲究勤与恒，考试落榜不要灰心……不断告诫自己要不断践行。
曾国藩毕生追求克己修心，追求专一与踏实。比如看书，在一本书没有看完之前绝不看第二本，在一章没有理解之前绝不进入下一章。在学业上贵在有恒心，不要贪多，只要不断坚持下去自然有所成就。同样，他是一个不断反思自己的人。每天都会静坐一刻，来反思自己的一天的所作所为，把做的不好的地方记录下来，然后修订成册，不断告诫自己应该如何为人处世。
他的文字里可以观察到强烈的孝悌之道。他认为读书重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始终以很低的姿态向父亲禀报身边发生的零零种种，在不同时刻告诫兄弟们家族团结的重要性，即使不能考取功名，只要能够立德，行得正依然可以成为君子，为光耀家族做出贡献。
对于结果，他是一种尽人事听天命的态度。左右不了世界，只能管好自己，修德与学问多做一分就长进一分，来不得半点虚假。而最后的功名利禄很大一部分来自天定，有则感恩，无亦坦然。
曾国藩其实也是个很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天买了笔墨鱼肉，后天又要去哪出差。在那些琐碎的家长里短之间，他总不忘告诫家人应当如何谋正道，修正业，立正德。即使在戎马军营之中，每天面对生死未卜，他依然没有忘记修业与功课。
其实在阅读过程中，也会有疑惑。当时的社会，刚刚经历了鸦片战争的洗礼，新老意识在不断交替，官场腐败，民心浮动，四处起义，可谓内忧外患。局势动荡的程度是当今和平年代的我们无法体会的。在如此大环境下，究竟是怎么样的力量，来让曾国藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那个社会很糟蹋，他不是不知道很多事情很难，他不是不知道即使自己耗尽心血也很可能竹篮打水一场空。但是，几十年漫漫人生路上，他从来没有放弃过对自己的要求，并且把这些要求不断地告诫自己的家人，希望自己的家族可以靠修业与积德来振兴，为国效力！在乱世中依然谋正道，修正业，立正德！在改革开放的今天，我们更应该有所醒悟。应该不断加强自身的综合素质，不忘修业与功课，不断进取，忠诚司法事业并为之不断奋斗。
曾国藩的尺尺素墨来自风雨飘摇的大清王朝，字字寸心俱寄给了朝野之外的家人。“烽火连三月，家书抵万金”，曾先生分明贵为中兴忠臣，日日案牍劳形，却在一封封家书之中事无巨细地描述军中要务、剿贼战局，惦念着弟弟的学业，牵挂着父母的病况，嘱咐给儿女诗书礼义孝悌之义。他时刻用自己的生存哲学为整个家族修建着坚固稳定的堡垒。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。印象至深的莫过于曾先生劝其弟“年过二十，不为少矣，若再扶墙摩壁，役役于考卷截搭小题之中，将来时过而业仍不精，必有悔恨与失计者，不可不早图也。”他告诉自己的弟弟，若不入学，可尽弃前功，一心从事于先辈大家的'文章，“奈何亦以考卷误终身也”。我们当代法律人，更应铭记曾先生教诲，“当务其大者远者，毋汲汲于求学也。”
对于我们从事司法工作的法院人来说，管好家人，管好身边人，管好自己，又何尝不重要。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书主要讲述了修身、教子、持家、交友、用人、处世、治军、为政八大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。下面从各个具体方面谈谈感想：
修身、齐家、治国、平天下。修身排在首位，由此可见修身之重要。修身篇有读书为进德修业的“一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫身”。读书的目的要明确，方法也要有科学系统。读书须立志有恒是讲读书应不宜过分强调外部环境的影响。正所谓“且苟能发奋自立，家塾、旷野之地、牧野之地、负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾、清净之乡、神仙之境亦不为读书之地。当然，负薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。最重要是内因，读书有志有识有恒告诉天下人“有志断不为下流；有识则学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。”当今之人的学习缺的就是这份志向、远识和恒心，有恒心也许功课宜专。“艺多不压身”即所谓俗称的“半桶水”——什么都会，什么都不精。这也是在反复强调“功课可无一定章法，但须专事”。在说理之时，未忘明了读书学习的目的为明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收获，更须“看、读、写、作，缺一不可”的方法教授。我们研习法律知识的时候，也应该做到专心，读精，活用。
教子篇：不仅要尊敬长辈，倾听他们的唠叨絮语，这些是人间的财富，也是为人之精要。譬如在官场上与洋人打交道是的一些嘱咐：不卑不亢、有理有节。在国家利益上绝不退让，由须屈服于洋人的淫威。这些教诲让曾纪泽在收复伊犁问题上，为国家扬眉吐气，不失为当时国际上出色的外交家。
交友篇：前有“亲贤臣，远小人”的《出师表》，后有“向德行高于己的学习，课业上优于己的讨教，稍远于有才无德之人”。“毁誉悠悠之口，本难尽信，盖古今因名望之劣而获罪者极多，不能不慎以远罪。”
持家篇：曾国藩更像是一个上了年纪的管家，絮叨不止。对父母恭顺，对待亲戚一视同仁，绝不厚此薄彼。金钱支援方面要么同减要么同加，绝不偏颇。以防亲戚之怒加罪于父母之身。以八字诀为持家之道，“早、扫、考、宝”，秉承祖先遗训。
为政、做人篇：“古今庸人皆以惰败，古今才人皆以傲败。”未有业果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“楼高易倒，树高易折”。在官场上，驰骋才智，实现抱负后，也能明了“宜从波平浪静处”安身。莫忘管子之言“斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天概之无形，仍假手于人概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之”。深谙“花未全开月未圆”的惜福之道。治事之外宜豁达冲融。有福不可享尽，有势不可使尽。福势之间，看为人之道，看聪明之处。
治军篇：对悍将宜宽严并济。应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。宽处慨大以慷，严处毫不假色。
在曾国藩的家书中，封建社会的影响仍然留下了深深地印记。“唯天伦”在古代十分流行，在这诸多书信中，也有许多说到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾辈但当尽人力之所能为而大事听之彼苍”；“祸福由天，喜恶由人”；“然祸福由天主之，喜恶由人主之。由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日”；“知不知听于人，顺不顺听于天”；“食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主”。如此之多的地方说到天事，说明其在办大事上，仍然摆脱不了当时的主流封建思想：敬天畏天，把一切结果都看成是天事的安排的消极思想。我们作为新时代的法治思想的传承者，应该主动摒弃这些消极的理念。但这种“天事”思想在另一方面也成就了曾国藩一颗豁达之心。看开，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上钉钉；也让曾国藩在仕途不顺时坦然面对，不把诸事看的太满。不然“失败”的结局只会造成人世间的一幕幕惨剧。湘军大败之时，曾国藩也有过跳河的冲动殉国念头。看淡失败，付之天事。人主之事，自己做好。成败皆不由自己掌握，自己对这个结局已然尽力，再无任何缺憾。正所谓古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。看淡结局，尽诸人事，人已无憾无疚。我们在工作生活中，也应该拥有这种豁达的心态，不因某些不顺而放弃自己的理想和信念。
翻开《曾国藩家书》，我看到的是一个垂训仁爱忠信、信守孝悌之义、治学严谨、可亲可敬的师长，是一位居于高职、笃实慎行、尽人事而听天命的大臣。但反观当下，很多人轻视学问，对美德视若无睹，将圣贤之教诲窃以曲解，失其真义。在全面建设中国社会主义法治社会的今天，我们肩负重要的历史使命，更应该反省和明志，做一个有法律良知和法律追求的人。
曾国藩家书读后感 篇2
古有“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，细读《曾国藩家书》，让我感受到这句话其中的深意，仿佛是在与一位满腹经纶的长者对话，书中一行行细腻的文字，一封封深情的信件，让我感受到了曾国藩为人处世的智慧和人格魅力。
对于自身，他注重讲德，讲求诚心、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德。他终其一生都在严格要求自己，体察人才，一直都心存善念。从他的家书中，不难看出他不断完善自己的品德，每天都要用小册子记录自己的想法和失败教训，以便及时克服。他“吾日三省吾身”，在自省中谨言慎行、孝顺父母、疼爱兄弟，成为后人学习的典范。我们时常懒散，在一件事情上即使是有了去实现的想法，最终却做不到知行合一。因此，我们要用高标准要求自己，讲德行、讲孝心，严于律己、宽以待人。
对于工作，他尽心尽力。欲成大事者，一定要有大格局、大气魄。做一件事情，要心思缜密、注重细节、全神贯注，自始至终不松懈。人没有恒心，做任何事都不会有成就。作为一名法律工作者，我们的工作是神圣的'，我们要不断提升自身素质，在工作中遵规守纪、安分守己、踏实做人、干净干事。对当事人负责到底，心中时刻记得群众，耐心倾听群众的诉求和心声，帮助人民群众解决好各种法律问题。时刻讲职业道德、家庭美德、社会公德，做有品位、有品质、有品德的人。
对于学习，曾国藩在《致诸弟》中提到读书的重要性和读书的方法。关于读书与修身养性，他教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读书到写字再到修身养性，详细至极。作为青年干警，我们始终要注重增强理论学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，不断提高自身思想文化素质。在学习书本上知识的同时，更要运用到实践中，和同事讨论学习，互帮互助，努力做到学有所思，学有所悟，学有所用。同时对照标准要求，针对自身存在的问题进行认真剖析，做到从心灵深处查找自己认识上的不足，从工作态度中查找工作落实上的不足，从生活态度中查找在自身要求上的不足。
《曾国藩家书》中处处洋溢着德行、慎独、亲情、友情，这就是我们所缺失的东西，学习这本书中的内容，我们也会少几分浮躁和狂热，多一些宁静与安逸。
曾国藩家书读后感 篇3
修身之道
“慎独则心安”，慎独心里自然会平静，从而达到养心，以此来提升自我修养，这就是我们很多人很难做到内心安静，所以你一定要找到解决方法；“内而专静统一，外而整齐严肃”，内心做到专一纯静，外貌整齐严肃，每日出门就像去见贵宾，这是敬的气象，想想自己每次出门有没有做到严肃，还是邋里邋遢。你身边外在严肃的人是不是属于比较成功那一类，这都是有原因的；“古来言凶德致败者约有二病：曰长傲，曰多言”，曾国藩这里非常直接指出导致失败的通病，一个是骄傲，一个是话多，想必我不解释大家心里也很明白，这两点要始终引以为戒。
劝学之道
曾国藩始终强调，读书要有志、有识、有恒，不应满腹牢骚，“盖无故而怨天，则天不许；无故而尤人，则人必不服”，无缘无故向老天抱怨，老天也不会答应，去责怪别人，他人也很难信服。所以遇到问题，一定要反思自己，而不是到处抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败”，普通人失败原因只有一个——懒惰，有才的人失败原因只有一个——骄傲，想想你是哪一种。
持家理财
“由俭入奢易，由奢入俭难”，这点大家应该都深有体会。也给我们指出，“无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者”无论在乱世还是盛世，如果这一家勤快没有不兴旺的，反之，没有家庭不败落的。如果你现在是有家之人，可以对照自己是属于前者，还是后者，大概心里就明白了；同时，也总结了不同层次的家庭后代兴旺的情况，“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代”，如果你现在只属于普通一代人，那么后代的兴旺可以从你开始；如果你是官宦之家，那么你就要开始警惕了。
交友之道
曾国藩认为交友是件非常重要的事，“择交是第一要事，须择志向远大者”，选择交朋友是首要的事，而且一定要选择有远大志向的人，“一生之成败，皆关于朋友之贤否，不可不惧也”因为好的朋友也关乎着自己的一生成败，不能不掉以轻心；“求友不专，则博爱而不亲”，另外交友的原则是要专一，要不然时间久了也会不亲近，
处世之道
首先，“情缘人占我的便益，断不肯我占人的便益。不可轻取人财”，这些至今还在流通的道理，曾国藩早已将人性琢磨透了，这点我们一定要谨记；其次，“凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也，凡好讥评人短者，骄傲者也”，一般敬畏别人的人都不会私自评论他人，这些谦虚谨慎的人；而那些喜欢讥笑评价别人短处的人，都是些傲娇之人。所以一定要管好自己的嘴巴，闭却是非之口。最后，“所贵好而知其恶，恶而知其美”，人无完人，难能可贵在与人交往中，你喜欢一个人的.时候，也要知道他坏的地方；你讨厌一个人的时候，也要知道他好的地方，这两种人在我们生活中太常见了，不能喜欢他他就是什么都对的，不能讨厌他他什么都是错的。
曾国藩家书读后感 篇4
人类是地球上最聪明的动物，但人无完人，人性中有三个致命的弱点—懒惰、骄傲、奢华，任何一项都可以导致一个人的失败。
在我们的学生时代，最需要注意的一个问题便是懒惰。在以前小学六年的生活里，这样的例案很多。很多学生对学习毫不负责，想方设法地蒙混过关，可能他们觉得节省了时间，可能他们一时“得利”，但考试时必将原形毕露。
从这件事我想到了自己的初中生活，初中的学习难度和小学比简直是一个天上，一个地下。我几乎每天都做到了十点半，因此我也想到了“抄作业”，但骗的是自己，辛亏被李老师发现，否则我也将“原形毕露”。
有些学生也有一个致命的`弱点—骄傲。骄傲的原因很简单：一个同学在一次小测上取得了班级第一的成绩，他便以为自己“天下第一”，结果是在后面的几次考试中越来越差，或者他们的人生道路越来越窄，这又是什么原因呢？
首先不谦虚，把自己看的“高高在上”，没有把自己放“低”—没有向别人虚心请教，学习别人的长处。第二点便是待人很高傲，毫无礼节，毫不谦虚，因而没人愿意与这种人交往，前景将越来越暗淡。
最后便是奢华了，有一句短语可以形容这类人的前景“富不过三代”。再多的财产，再多的积蓄也是有限的，也会被花光，不要将这种性格特点“传承”给子女，不要再出现类似的悲剧。
人的欲望是无限的，一些孩子的恶习现在还能纠正过来。等他们长大以后成人了，便很难改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三个人—孔子、王阳明，曾国藩。我们如果向他们学习，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因为时间是不会倒流的。
一个人懒惰说明他没有上进心，一个人骄傲说明他没有警惕心，一个人奢华说明他没有节俭心，这三点都可能导致家庭的衰败。所以说“勤俭一生，便可幸福一生”，“穷”人才能取得成功。
曾国藩家书读后感 篇5
曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。
儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。
治家篇
儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。”教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。”
时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还“孝友”之本来面目，赋予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的`人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。
治学篇
明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到“此中误人终身多矣”。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。
他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均十分贴切深刻。
修身篇
儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。
满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。
立志篇
立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。
从政篇
自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。
时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。在市场经济条件下，我们应该继续读《曾国藩家书》，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民主文明和谐的社会主义新中国！
曾国藩家书读后感 篇6
本学期，有幸读了《曾国藩家书》，让我感受很深的地方有许多。如：在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲。他很多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身方法。
曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。
我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长……。与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为，培养孩子们有修养、明事理方面做的很好。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的`教育却把这些忽略掉了。有人戏称我们和孩子是“非常6+1”的关系，6个大人围绕着1个孩子转。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。
我建议我们的教育工作者都来读一下《曾国藩家书》，这些书信中富含的教育思想，值得我们借鉴、学习。
曾国藩家书读后感 篇7
《曾国藩家书》从1840年开始，终于1871年，记述了从他29岁到60岁这一段人生最重要阶段的心路历程。从那一封封详尽到近乎啰嗦的家书里，你能真切的感受到他对自己、对兄弟、子侄的严格要求。
1841年10月19日在给父母的信中他说：“近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。每日可看书八十页，皆过笔圈点”。当时的他，已是京官，身边又有家小，还要时时交游。按常理，没必要有这份对己的刻薄。按事业，已然起步；按家庭，妻娇子弱；按社会，他当时朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成这份作业！如果是当下的我们，每日要边看边思考、做读书批注，单就完成80页书的阅读量，已属不易。由此可以想见他当时的自律程度。
1842年10月26日给诸弟书说“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣”。当时31岁的他，写下此话，应该是对他自己身上所存毛病的反思，以此立下对自己的规矩。同年12月20日寄诸弟书中，又详细列举自己每日功课13项：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月勿忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。尤其是在写日记下注写：须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。他是这样说的，也是这样做的。他的日记也是十三套学问之一。这种有反思、有目标的自律，现在读来，仍然叫人惊醒。
对自己的类似自律表述，在《家书》里处处可见。对兄弟、子侄后辈的自律要求，在《家书》中更是比比皆是。从1840年开始到1871年他接近生命终点，隔三差五，他都要在书信中对兄弟子侄后辈提出要求。这要求，应该就是成就曾氏家族近代以来家族兴旺不衰的主要原因。
对克服身上恶习、努力向学的自律，终于使一个笨笨的人，成长为了近代以来备受人推崇的成功者。
曾国藩的自律不仅仅在此，他对自身人性欲望的自律，成为他保全自身和家族的关键。
据说他的日记中，有他自律克服好色的记述过程。在读他的书信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也应该是人性中极难克服的问题之一。他却能自爆恶习，下决心，克服它，足见其自律的严格。人性的贪婪，是每个人或多或少都有的.弱点，应该也是极难克服的弱点之一。曾国藩面对着功高震主、满门兄弟皆居高位、又手握重兵之时。在书信中，时时提醒告诫兄弟、子侄，不可骄横、不可奢侈。在兄弟亲友、部下不能理解的情况下，主动解散湘军，对朝廷不能兑现咸丰帝谁能荡平太平天国就给谁封王爵的诺言的情况，在书信中都没有流露出片言只语的怨愤，这从一个侧面，证明了他的自律之强。
没有这份严格的自律，你无法想象，这么一个年少愚笨到连去他家的小偷都笑话他的人，怎么可能成长为人人敬仰的成功者。没有这份严格的自律，他怎么能在功高不赏的境地，得以善终，并使家族长葆昌盛。
人说“自律的人是距离成功最近的人”，这句话在曾国藩身上，得到了最好的体现。