知远网整理的读书报告（精选47篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
读书报告 篇1
莎士比亚曾说：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。我们要做一名出色的教师就要顺应时代的发展通过各种的渠道来充实自己，而读书是最好的方法之一。本学期，我按照自己的读书计划，认真阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》和李镇西的《做最好的老师》两本书，收获很大。
读书让我明白了那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的。我们永远都不要绝望，只要我们充满期待，他们或许很有希望。要用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友。那么怎样才能做到呢，我总结了以下几点：
一、培养学生的自信心，使其迸发希望之火。
自信对一个人一生的发展是非常重要的。无论是在智力、体力还是在做事的能力上，自信心都起着举足轻重的作用。特别是青少年时期，一个人如果缺乏自信心，就会缺乏探索事物的主动性、积极性，其能力就会受到限制，就会觉得生活暗淡无光。
二、赏识学生的优点，尊重他们，激励他们全面发展。
作为教师要尊重每一个学生，尊重他们的人格，尊重他们的自尊心，尤其是后进生更是如此，他们希望用脆弱的自尊来保护自己。我们要发自内心地尊重他们，不要伤害后进生。著名教苏霍姆林斯基说过：自尊心是一种非常脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心得像
对待玫瑰花上颤动欲坠的露珠。教育成功的秘密在于尊重学生，只有尊重学生的人格，顾及学生的自尊心，学生才能信任老师。
三、教师要付出爱心，感化学生受伤心灵。
对于那些学习差、纪律松懈、思想落后的学生教师没有歧视他们，而给予更多的爱。使他们时刻感到集体的温暖，老师的关怀，消除失落感，使他们充满信心、满怀激情，奋发向上，而不是讽刺挖苦，使其萎靡不振。走进学生的内心世界，用无私的爱心温暖冰冻的心灵，会让他们实现自身的价值。
读书让我们不断增长职业智慧，让我们的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的`起点，带领他们走到离自己最远的终点；能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来；能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，而更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。
读书让我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
读书，使我对工作、对生活都充满了自信，使我在工作中游刃有余，始终充满激情。一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。每天读书一小时，我还要持之以恒，相信它会为我带来丰盈的人生！
读书报告 篇2
这几天，我读了《昆虫记》，我觉得这本书非常好看，让我看了又想看。
这本书是讲的法布尔在一个地方看到的昆虫，这里面的故事都很有趣，让我看了一篇又想看，小朋友们让我们一起进入昆虫世界吧！
现在，我为大家讲一讲萤火虫的故事吧！
萤火虫的发光器很好，能帮我们看到东西，如果把它捉起来，放在瓶子里，再放在床边，把灯关了，只见萤火虫一闪一闪，亮亮的，还可以用来玩呢！
它捕的猎物很多，都是昆虫。比如拿蜗牛来说吧，它是用两片变成钩状的.颚，十分锋利，但细得像一根头发丝。从显微镜里可以看到，弯钩上有一道细细的槽，萤火虫用它的工具仅轻轻敲打着蜗牛的外壳，就好像和蜗牛逗 着玩，而不是蜇咬。用一个扭字来形容萤火虫对蜗牛施行的手术比较恰如其分。
《昆虫记》这本书让我以前不明白的东西全都在我的脑海里回荡，让我明白更多知识。
读书报告 篇3
《西游记》这本书其中的故事深深地打动着我，我仿佛身临其境。
书中的唐僧环绕着一个字“善”他不辨别好坏，一直帮助着所有人，三番五次的被妖怪抓住，他明知前方困难重重，却还要向前冲。圆满完成了这个艰难的任务。这种对事业的追求让我赞叹不已。
三打白骨精的故事是最好看的，故事里讲到白骨精变身了三次，次次被孙悟空识破。在取经的`途中孙悟空把伤害人们的妖魔鬼怪全部除去，多次为人类除害。过火焰山的时候他用巧妙的计谋，借用芭蕉扇，为取经开通道路。正因如此所以孙悟空才是我崇拜的对象。
师徒四人不怕困难，知难而进的精神值得我们学习，我要学习唐僧的善，孙悟空的勇，八戒和沙僧的忠。之前我每次遇到困难都不敢做，有时候还半途而废，不知道坚持，自从读了这本书之后，我向自己保证要勇敢坚持、要忠诚还要善良。
读书报告 篇4
一、书籍基本信息
书名：《活着》
作者：余华
出版社：作家出版社
出版时间：1993年
二、内容概述
《活着》是当代著名作家余华的代表作，是一部深度展现中国农民生活命运的小说。小说以主人公福贵的一生为主线，描绘了他从富家子弟到赤贫如洗，历经战乱、饥荒、人性考验等一系列动荡，却始终坚韧地“活着”的历程。全书情节跌宕起伏，充满了生活的磨砺与人性的拷问，生动展现了20世纪中国社会的历史变迁和底层人民的生活百态。
三、主题分析
《活着》的主题在于探讨生命的`意义和价值。尽管福贵一生遭遇无数苦难，亲人们一个个离世，但他始终坚持活下去，这种对生命的尊重和执着，充分体现了生命的顽强和尊严。书中深刻揭示了在极端困苦中，人对于生存的渴望以及对生活的热爱，传递出无论生活如何艰难，也要坚韧不拔、积极乐观的人生态度。
四、艺术特色
余华以平实的语言、细腻的笔触塑造了一个个鲜活的人物形象，使读者能够深切感受到人物内心的挣扎与抉择。同时，他在叙述方式上采用第一人称视角，增强了故事的真实感和代入感。此外，《活着》的情节布局紧凑，时空跨度大，通过个体命运的变迁反映出时代洪流中的社会变迁，展示了作者高超的艺术驾驭能力。
五、读后感
阅读《活着》，我深受触动，感叹于主人公福贵面对生活的困境所展现出的坚韧与勇气。这不仅是一本描绘普通农民生活的小说，更是一部饱含人生哲理的生命颂歌。它教会我们在逆境中坚守信念，珍视生命，无论生活给予我们何种苦难，都应满怀希望，坚韧地“活着”。
通过《活着》，我深刻理解到生活虽有苦难，但唯有坚持活下去，才能体验到生命的厚重与价值。这部作品对我个人的人生观产生了深远的影响，值得我反复品读，深入思考。
读书报告 篇5
最近几天，我学习了詹天佑这一篇课文，字里行间中透露出詹天佑的爱国精神和满腔的爱国之情。把我们引入了一个铿锵有力的世界。
1905年，清政府任命詹天佑做了京张铁路的总工程师，他不顾外国人的阻挠，明知山有虎，偏向虎山行。他毅然接受任务。他顶着巨大的压力，坚持不接受外国人“献”的计谋。他日夜劳作，勘测线路，巧妙化解任何困难。由詹天佑修建的京张铁路不满四年就竣工了，给藐视中国的外国人一个有力的回击。
读了这篇文章，我内心的波浪久久不能平静，一闭眼，脑中就浮现詹天佑工作的身影。詹天佑不怕嘲笑，他顶着巨大的压力，不怕困难，坚持工作。最令我感动的是，詹天佑开凿居庸关和八达岭两条隧道的事。在开凿居庸关隧道时，他根据居庸关山势高，岩层厚的特点和八达岭长的特点。用了“两端开凿法”和“中部凿井法”巧妙用在了两条隧道身上。不仅把工期缩短了一半，还让那些外国人大吃一惊。
詹天佑不仅有出众的才华，还有一丝不苟的精神。在刚刚接到任务时，他顶着被外国人嘲笑的压力，认真工作，白天攀山越岭，背着纬仪勘测线路;晚上在油灯下绘图，画稿，不分昼夜，废寝忘食的工作。对工作一丝不苟，这精神令我佩服!
看看认真，细心，爱国，不怕困难，一丝不苟的詹天佑，再看看不认真，马虎，粗心，随随便便的我。我真羞愧难当。平时我做什么都粗枝大叶，总是“差不多”，“大概”没有准确做一件事。遇到困难不是蒙混过关，就是退缩。我真应该好好学习詹天佑的优点，这样一切拦路虎都是纸老虎!
这篇文章表现了一个出众，不怕困难，冷静，镇定的爱国之心，我一定要向詹天佑学习，做一个爱国，认真，冷静，的国家顶梁柱!
读书报告 篇6
为深入贯彻倡导多读书、读好书、好读书的文明风尚，全面构建学习型社会。根据教育局统一安排，九月份我校开展了争当书香校园、争当读书标兵“兰台读书月”活动，为总结经验，开展今后的读书活动，特作报告如下。
一、积极组织发动，宣传“兰台读书月”活动的精神实质，使每一位教师都切实领会活动的目的、要求及要达到的具体目标。
针对教师的教学和教育工作的需要，学校根据上级统一安排，开放了图书室，配备了一些教育专著、专业知识方面的书籍，使教师能够从中不断提高自身的理论功底、了解教改动态，学习新的教育方法、增强教学的本领。在读书的基础上，学校定期组织的读书心得交流和研讨活动，使教师们能够在短时间内学习、解惑。在青年教师中开展晚自习自学的活动，让刚参加工作的年轻教师每天都有学习任务，从读书中增长知识，成长起来。
二、制定切实可行的措施保障，每个环节都有相应的制度和奖罚细则，确保活动持续有效的开展，防止“一阵风”刮过的不良倾向。有活动制度的约束和指导，使教师普遍感到目标明确、任务具体、做起来易行。
学校召开全体教师会议，明确“兰台读书月”活动的主旨是“倡导全民读书，共建文明钟祥”。引导教师认识、体味、畅谈读书与社会发展进步、人的全面发展的关系，倡导“爱读书、读好书”的良好风气。制定了教师读书活动计划和具体实施步骤，鼓舞教师大量阅读经典书籍，使教师素质得到升华。
三、建立学校、教研组、教师三级网络。学校负责整个活动的资料、资金、场所保障；教研组负责组织教师参与、实施；各位教师积极响应，有目的、有计划、有步骤地搞好阅读、研究、撰写论文等各项工作。在本次活动中我们以教研组为单位开展了读书征文活动，学校在语文、数学、英语、政史、理化五个教研组中评选出了五篇优秀征文，挂在学校开办的洋梓中学兰台读书月活动交流博客上，由老师们推荐评选出两篇征文《送给老师的心灵鸡汤读后感》、《坚强的面对一切》作为活动的一等奖征文。
四、各项活动的开展，有效地促进了教师专业的发展，提高教师的科研能力。先后开展了读书笔记展评、开辟了读书心得体会网上专栏、好书推荐活动等。教师共推荐好书50多本，撰写读书笔记和心得体会80多篇。这些活动的开展，极大地开阔了教师的视野，教师的自身素质得到明显提高。
通过读书活动，教师们在知识的海洋中遨游，感受教育大师的风范，领悟素质教育的真谛，提高文化知识素养，增强教育管理的水平，对科学研究的认识越来越深入，课题研究的水平逐步提高，促进了学校教育教学改革的不断深入。我们将以此次活动为契机，把这项活动持续有效地开展下去。
读书报告 篇7
那天去书店，从很多世界名著里挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》。当我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生如此大的影响，这让我深受感动。我认为这本书在形式和内容上都很优秀。
美国20世纪50年代是一个相当混乱的时期。二战的阴霾还没有散去，冷战的硝烟再次升起。一方面，科学技术发展迅速；另一方面，人们缺乏理想，情绪低落，在无法改变的社会背景下过着悲惨的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔登就是其中之一。他抽烟喝酒太多，但他不想进步。但是，他并没有堕落到吸毒、群居的地步，因为在他心里，还有一个美好而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”。
我们生活的国家在这个时代正在发生巨大的变化，一切都在日新月异地发展。从某种意义上说，这有点类似于50年代的美国。随着社会的不断进步，人们的观念也在发生变化。很多人很迷茫，很压抑。他们逐渐忘记了理想，失去了最初的热情，开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子。我们自然习惯了迷茫，习惯了烦恼，但要专注于自己的战线，专注于自己的路。我们应该是一群有理想有抱负的人。如果霍尔登没有他纯粹的理想，他会堕落到底。是他的理想让他活了下来。理想是人们的指路明灯，指引着人们走向未来，走向光明的未来。我们的生活才刚刚开始。即使生活让我们这一代人迷茫，迷茫，一切都只是暂时的，会过去的。我们现在最需要的是理想。
是的，有理想才有希望。希望是明天，明天会更好！
读书报告 篇8
语文学习，得法于课内，得益于课外。课外阅读是课内阅读的延伸和补充。每天拿出一定的时间读一会儿好书，不仅可以开阔眼界，增长知识，启迪思维，还可以塑造良好的精神气质。
从我所整理的调查问卷数据表可以看出有一半的人在课外阅读偶尔，趣味性阅读的时间有大部分人不到30分钟，只有一个人是在30至60分钟之间。一年阅读量只有一个人超过8的`以上，一年看3-5本和6-8本的各有两人，1-2本的有一人。在情况比较相符的表中，可以看出超过半数的人，喜欢看课外书课，只喜欢看好看的书和喜欢与别人谈读书话题的各有一半。应自己想看而看书的那一个表中，可以看出大部分人喜欢看漫画书。从读书习惯的表中可以看出努力记住关键人物情节，不会的内容查资料弄清楚和发挥想象在脑海中再现书中情景的各有4人，一个专门的笔记本摘录的，只有一人。从上面的描述中有很多人的阅读习惯不是很好，如：一年的阅读量不多，爱看漫画书。
我意识到我自己的阅读习惯不好，于是我给我自己制定了一些阅读习惯：1。每天抽出一定的时间看书，例如养成在早餐或午餐时阅读，在睡觉前阅读，那哪怕每次只读15分钟，累计起来就有了45分钟。2。随身携带书籍，无论走到哪儿都可以带上。3。找一个安静的地方远离电视，以及喧闹的家人、朋友，拿本书好好坐在椅子上，不知不觉就能读很久。4。随手做些圈点勾画，找一个专门的本子积累摘抄。5。读一本书，要做到回读，理解其中蕴含的道理，不能无囫囵吞枣，乱读一通。
苏轼诗云：“腹有诗书气自华”，莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”少年正式读书时，让我们一起想办法激发阅读兴趣，养成阅读习惯，营造一个良好的读书环境吧！
读书报告 篇9
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”可见读书的重要性。12月8日13时30分，我们班召开了“少年正是读书时”综合性学习活动，活动后，我们小组内调查了同学们的读书状况。
第一张统计图，是同学们每天花了多少时间在课外阅读上的统计图。从中，可以看出，大多数同学读书的时间都不是很长，偶尔读居多，充分反映出了同学们阅读的积极性不是很高，所以，我要养成每天睡前读书的习惯。
第二张是关于同学们每天花在趣味性阅读上的时间。大多数同学是不超过30分钟的，反映出同学们阅读面比较狭窄，为此，我要广泛的阅读各类书籍，拓宽我的阅读面。
第三张，是同学们每年的阅读量的统计图。每年读3到5本的人数较多，说明同学们每年虽然在读书，可读的本数并不多，阅读量不够，所以，我以后平均每两周要读完一本书。
第四张，是同学们自己的读书情况统计图。很多人都喜欢读课外书，只看好玩的书，喜欢与别人讨论读书话题各占了一半，说明同学们大都想和喜欢读课外书，但却有很多时候做不到，所以，我会先选择一本自己喜欢的书，慢慢培养起自己坚持阅读的习惯。
第五张，是关于同学们喜欢哪种类型的书的统计图，我发现同学们大多喜欢娱乐性的书，很少有人去读哲理性的书，体现出同学们读书的类型少，为此，我应当多种类阅读，这样，我才会增长更多的知识。第六张，是同学们的阅读习惯的统计图，同学们在读书时“只爱动脑，不爱动手”，同学们读书时有时想到了什么，却从不写下来，这是不对的，只有勤动笔，我们才能体会到书中更深层的含义，所以我读书时要“勤动笔”，问有好的读书习惯的同学学习。
老师在这次活动后说了一句话：“本次活动到此结束，但阅读这件事却还没有结束。”是啊，读书，是我们一生的必修课！
读书报告 篇10
何处访扶桑？直破浮云问羿郎。羲和扬节横四荒，皇皇。辉被一冀演流长。 崇善以为常，格物修身贵蕙纕。三纲八目普泽广，如阳。澡身浴德陟高冈。
——《南乡子·读<大学>有怀》
这是我在大一生活正式拉开序幕前那个带着期待和夷犹的暑假中，读罢儒家经典《大学》，醍醐灌顶，挥毫而就的小词。平仄不算整齐，句意也略显生涩，然而这五十六字所传达的，并非一个文艺少女无根的狂想，而是一个成年人审慎的思虑。
《大学》相传为孔圣遗书，为曾子转述与阐发，为朱子所整理修订，贵明德，崇图新，敦善道。区别于现代意义上的大学，古代的大学实为“大人之学”。在夏、商、周三代，贵族子弟八岁入小学，学习洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数；十五岁入大学，学习穷理、正心、修身、从政之道。在我看来，即使时间隔阂了古今的教育观，教育者对于人格的终极关怀仍然是一致的，因此，《大学》提出的治学修德的理念仍然对我们初入大学者有着特殊的意义。
最为国人熟知的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学”三大纲领，既是“大学”的主题，也是儒学“垂世立教”的目标，指出大学之道，在于弘扬内心的美德，革除自身的旧习恶欲，从而臻于道德之化境。站在一个人的高度来看，这不仅是大学学生的要求，更是自己人格升华的根本之道——这恰恰是大学教育的长期目标所在。站在一所一流大学的高度来看，这样的道义直达终极的人文关怀，跨越行业、世界观、人生观、价值观、国界、意识形态甚至是朝代或时间，拥有近乎永恒的生命力。这正是“辉被一冀演流长”一句所阐释的，《大学》的“三纲”有如中天之日的光辉，普照的不仅是一个人的一世进退，更是一代人类文明的`一灯燃灭。
至于《大学》之“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及它们之间的因果层递关系。这八大规则既是为“三纲”而设计的条目，也是儒学提倡的人生进修阶段，前四目为“内修”，后三目为“外治”，而中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，是根本，前与“内修”合为“独善其身”，后与“外治”合为“兼济天下”。格物与致知是古代朴素唯物主义的认识论，注重现实生活和实践，认为恒学穷理，积累用力日久，自会明悟世间万理。这种说法固然有其狭隘之处，然而其对从书本中得到书本的“本本主义”的否定，对实践第一性的强调，现实意义也是显然的：鼓励大学生从“象牙之塔”的自己小天地中走出，批判“坐而论道”的玄学约束。诚意则与慎独挂钩，强调“诚于中，形于外”的自律性。现代社会有许多人和车辆在十字路口过马路时，若周围人多则忍气吞声地等绿灯，若人烟稀少则不管不顾地闯红灯，这已经成为一种普遍性的劣性顽疾，归根而言是对规则的随意心态和不尊重，更是不能慎独诚意的“伪君子”表现。诚意一目，并不是简单粗暴地教导大学生遵守交通规则（这又不是中小学生守则），更希望大学生能举一反三，真正做到心胸坦荡，光明磊落。正心则强调端正心思来驾驭感情，保持中正平和的心态。大喜与大悲一样，都是极端的感情，若为其困扰，则易失去自控。保持一种客观中庸的 心态，有利于对真理的透彻认识，避免“感情用事”。修身则大同小异，关键是克服感情上的偏狭，实质上它更强调前四者的节节紧扣与有机融合，与后三目共同形成由小及大的局部与整体的关系，后一级是前一级的总和，前一级是后一级的细胞，此四者共同强调“恕道”与“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道义。以上是我对八目的整体感知与体悟。
读书报告 篇11
在我们的一生中，总有一些翻不过的山，越不了的河。但我们不能不越过这些“坎”。在《人生必须跨越的15道坎》中，写了人生中，我们必须越过的15道坎。目前我们在中学阶段应该跨过这几道坎：①挫折；②嫉妒；③自卑。
挫折。挫折是我们人生中最大的一道坎。美国总统林肯的一生中，就是充满挫折的。林肯23岁经商失败；22岁逐角议员失败；26岁经商再次失败；27岁第二次逐角议员再度失败；30爱人去世；32岁精神崩溃；34岁第三次逐角议员又是失败；40岁逐角美国副总统失败；45岁第四次逐角议员，仍然失败了。经过百般努力，林肯在他52岁那年终于登上了美国总统的宝座，为黑人做出了卓越的贡献。成为美国历史上一位伟大的人。
是啊，林肯一生中是充满了挫折，但是他从来都没有被这些“敌人”给吓倒，而是坚强地，不顾一切地，艰辛地与这些“敌人”做斗争，一步一个脚印地不断完善自己，最终成为一代伟人。不仅仅是林肯，我们每一个人的一生中总是有许多坎坷的，不会是一路顺风的。我们不论是在学习上，还是在生活上，只要遇到困难都应该像林肯一样不畏艰险永不停止地前进。只有这样，我们才能一点一点地进步，一步一步地迈向成功。
嫉妒。嫉妒是一种害人又害己的事。战国时期的庞涓就是因为嫉妒自己情同手足的师弟，加害于他，而遭到报应，最后惨死他乡。在战国时期庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生，两人是情同手足的兄弟。一天，庞涓准备下山闯荡，临走前答应孙膑大展宏图之际一定会回来接孙膑下山。他来到魏国，见到了魏王，受到了重用。这时候孙膑也来下山了，下山之前鬼谷子给他一个锦囊，他也来到了魏国与魏王谈起了政事，魏王觉得他更有才华，便想让孙膑代替庞涓的位置，但孙膑没有同意。渐渐的，庞涓发现魏王更加重用孙膑便产生了嫉妒之情，想加害于他。就诬陷他想谋反。魏王想杀孙膑，庞涓念孙膑有祖传兵书，便为孙膑求情，使孙膑受了削膝之苦。无奈孙膑打开锦囊，有一妙计——装疯。孙膑历尽千辛万苦，受尽磨难，终于被墨子得知，想办法解救了孙膑。在后来的“围魏救赵”中庞涓惨死在异国他乡。
情同手足的师弟怎么忍心伤害？就是因为那一点嫉妒。当我们的好朋友、好同学取得好成绩时我们应该去祝福他们，在背后更要倍加努力，争取超过他们。而不是嫉妒他们，去加害于他们。嫉妒是害人又害己的。
大家或许有以上几个方面就可以了，但你们忘了“自卑”这道坎。
自卑是万万不能的，正所谓“天生我材必有用”，一个人如果自卑了就不敢永于尝试，看到什么事就害怕，连“挫折”都经历不了。首先要认识自身潜能，这里有个故事：从前，印度有一个富裕的人，为了找宝藏卖掉了所有家产，在外寻觅，最终贫困而死。可是，在他卖掉的土地里，人们找到了世上最珍贵的珠宝。这个人就是自卑，不相信自己，才会落到如此下场。相反，如果自信了，就会取得成功，科学家爱迪生为发明电池做试验，虽然失败过25000次但始终充满必胜的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航员捷列什科娃，满怀自信，和两名男宇航员一起在太空工作了近三个昼夜；我国双手残缺的运动员沈继良在美国第七届伤残人奥运会上，充满信心地打破了A7级自由泳和仰泳的世界记录；我们在学习生活中，也要相信自己，不断尝试，即使失败了也没关系，再努力，重来。终有一次可以成功。关键在于相信自己，否则将什么也没有。
朋友，如果你不怕挫折，不会嫉妒，相信自己。成功属于你。
《人生必须跨越的15道坎》，是一本好书。我们读了之后可以帮助我们认识人生许多阻拦我们迈向成功的坎，还介绍了许多名人的故事，指导我们应该怎么做，怎么样学习名人，一步一步的迈向成功。
读书报告 篇12
《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加之事务缠身，故于15年11月方粗略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个大胆而又成功的尝试。书名中的“乡土”二字，既证明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。
传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种。种“乡土气息”（非贬义，仅仅只是一种客观的描述）。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。
与西方的团体格局不一样，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常需要研究血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。
此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，能够说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。
本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得的大家之作。
读书报告 篇13
《丑小鸭》讲的是丑小鸭被孵化出来后，直至成为白天鹅的故事，因为他长得又丑又大，不讨人喜欢，他被鸭妈妈遗弃，被兄弟姐妹欺凌，被喂鸡鸭的女佣人踹踢，他飞出了篱笆，跑到了野鸭的沼泽地里，因为长相，他有受到了苛刻、嘲笑、讥讽和异样的眼光，他感到丧气极了。在沼泽中，他看到了美丽的天鹅，他多么想成位那只美丽的白天鹅，这次沼泽地中人们来打猎，他太丑了，他丑得连狗都不敢吃他，他侥幸的逃过了一截，来到了一间破旧的屋子，里面的小猫和老母鸡都欺负他，他来到结冰的湖边，结果和冰变成了冰块，被一个男人捡到又送给了一个女人，他依然受尽虐待，恐慌逃出后在水里，他依然向往自由，向往美丽，这时水的倒影让他下了一跳，美丽的羽毛，长长的脖子许多天鹅都仰慕他，尊敬他，他成了人们心中最美的代表。
读了这个故事，我看到了但是丑小鸭的坎坷经历，生活中的重重困难，“他”受尽了虐待，看别人的脸色生活，但“他”依然不放弃，不气馁，即使是沉重的打击，“他”始终抱有对生活的美感，每一天的开始，讥讽与嘲笑始终跟随着“他”，但“他”没有选择放弃，没有选择结束生命，而是不断地追求，抱有坚定，相信希望就在明天，所以“他”的坚定的信念使他成为了一只美丽的白天鹅。
我们也一样，我们生活的社会中有许多残疾人，我们有一部分人群就去嘲笑他们，那他们当笑柄，去讥讽他们，残疾人虽然遭到嘲笑，但他们依然抱有希望，他们的心中因为有了那个信念而活的多姿多彩，从未想过放弃。而人就只懂得歇斯底里的，一味的去嘲笑、讥讽，他们才是阻止社会友爱发展的罪魁祸首。我们也不应该去歧视弱势群体，而是给他们给予帮助，只有这样才能做到社会的和睦，让我们强大，兴旺起来。
读书报告 篇14
一、书籍基本信息
作者：余华
出版社：作家出版社
出版时间：1993年
二、内容概述
《活着》是余华先生的一部长篇小说，讲述了主人公福贵在历经中国社会的巨大变迁中，从一个富家子弟沦为赤贫农民，再到最后孤身一人，却始终坚韧地“活着”的故事。全书通过福贵一生的坎坷经历，展现了普通人在历史洪流中的渺小与伟大，以及对生命的执着坚守。
三、主题思想分析
本书以“活着”为主题，深刻揭示了生活的艰难与苦涩，同时也歌颂了人性的伟大和生命的顽强。书中，福贵虽饱受生活的摧残，但始终保持着对生命的敬畏与热爱，他的存在就是对“活着”最生动有力的诠释。
四、艺术特色评价
余华先生以其朴实无华的语言，细腻而深沉的笔触，将福贵的人生描绘得淋漓尽致。他运用了大量的象征手法和对比冲突，使读者在感受个体命运悲剧的同时，也能深深体会到历史和社会背景下的.普遍人性光辉。
五、阅读感悟
阅读《活着》，我深受触动，对生命的意义有了更深层次的理解。每一个平凡人都有可能在生活的磨砺中展现出非凡的生命力，无论面对何种困境，只要心存希望，坚韧不屈，就能“活着”。这部作品让我更加珍视生活，感恩每一次呼吸，每一次醒来的清晨。
读书报告 篇15
读完《红楼梦》，不是滋味，似有些许感触。孰为宁荣二府家破人亡，或为红粉佳人香消玉陨，抑或为木石前盟、金玉良缘烟销云散？《红楼梦》是中国文学秀的长篇章回小说，它的巨大成就突出表现在复杂而
又和谐的结构，布局上。序幕拉开，出场引线人物，甄士隐（真事隐），贾雨村（假语存），意思是把真事隐（甄士隐）去，用假语村言（贾雨村言）写出，为闺阁昭传。纵观《石头记》，这石头沾染的胭脂味还是挺浓的，书中众闺阁裙钗个个堪称是巾帼豪英，须眉男子则个个近乎‘禄蠹国贼’，都是坏男人。曹先生可谓是女权主义第一人，反对男尊女卑，甚至有点重女轻男。他为女儿摇旗呐喊，颂扬讴歌，天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
《红楼梦》体现了一种落败的趋势，不管是仕途的、家族的，还是爱情的。这在喜聚不喜散、爱好大团圆的中国传统中是不可多见，当然也应是不可或缺的。萧史弄玉、相如文君、张生莺莺等等，俱是才子配佳人，但宝黛钗的三角恋却是以悲剧收场。我不得不感谢高鹗，尽管他在很多方面达不到曹雪芹的水平，但他至少让黛玉死了，不，应说是辞世或登仙，至少她别了宝玉，很好。
对于她来说，死是她所有悲剧的总结，是她的解脱，是她的'终结。当她在地下安静地沉眠时，看着宝玉人在凡世寻找出路，不得不说，她是幸福的。不是我天生残忍看悲剧，但不是有这样两句，塞翁失马，焉知非福？物极必反，否极泰来？
黛玉这大观园里的出水莲，逆和孤僻，特立独行，卓尔不群，花前痴读西厢豪无避讳，言随心至，始终执着着自己的那份纯真，那份质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。大观园中，伤感着花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？潇湘馆前，悲叹着一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，落得个一缕香魂随风散。
《红楼梦》是一本奇书，自问世以来，人们对它的研究工作一直没有间断过，并产生了一种专门的学问——红学。同是一部红楼梦，经学家看到了易，道学家看到了淫，才子佳人看到了缠绵，革命家看到了排满，流言家
看到了宫闱秘事……这点我倒是相信的，倒是那种说现代科技、文化，林林总总，都蕴藏在《红楼梦》中，就实难苟同。本来薄薄的一本书却硬要把大千世界都塞进其中，未免太不理智了，难道我们会因此而受益。正如口香糖再好吃也不能当饭吃，也不能不停、永远地嚼下去！
读书报告 篇16
《穷人》这篇文章是著名作家列夫托尔斯泰所写。当时，底层劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良。课文记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙，毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的'高尚品质。作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的生活与他们完美的心灵。
渔夫和桑娜在西蒙死后毅然收养了西蒙的两个孤儿，这件事使我万分感动。
此刻我们的生活水平提高了，但是也有一些偏远山区的人，生活不好，得了病也无法医治，因此就去世了。
我看过一个节目，就是几个得了不治之症的人聚在一齐成立了一个协会，让得了不治之症的人退出黑暗走向光明。
我还看过一个节目，他是把一些有名的人的东西拿过来拍卖后所得的钱拿来给穷人治病，一个写满了运动员的名字的球拍，从几百元拍卖到十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。”
这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮忙的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐完美。
读书报告 篇17
语文学习，得法于课内，得益于课外。课外阅读是课内阅读的延伸和补充。每天拿出一定的时间读一会儿好书，不仅可以开阔眼界，增长知识，启迪思维，还可以塑造良好的精神气质。
从我所整理的调查问卷数据表可以看出有一半的人在课外阅读偶尔，趣味性阅读的时间有大部分人不到30分钟，只有一个人是在30至60分钟之间。一年阅读量只有一个人超过8的以上，一年看3—5本和6—8本的各有两人，1—2本的有一人。在情况比较相符的表中，可以看出超过半数的人，喜欢看课外书课，只喜欢看好看的书和喜欢与别人谈读书话题的各有一半。应自己想看而看书的那一个表中，可以看出大部分人喜欢看漫画书。从读书习惯的表中可以看出努力记住关键人物情节，不会的内容查资料弄清楚和发挥想象在脑海中再现书中情景的各有4人，一个专门的笔记本摘录的，只有一人。从上面的描述中有很多人的阅读习惯不是很好，如：一年的阅读量不多，爱看漫画书。
我意识到我自己的阅读习惯不好，于是我给我自己制定了一些阅读习惯：
1、每天抽出一定的'时间看书，例如养成在早餐或午餐时阅读，在睡觉前阅读，那哪怕每次只读15分钟，累计起来就有了45分钟。2、随身携带书籍，无论走到哪儿都可以带上。
3、找一个安静的地方远离电视，以及喧闹的家人、朋友，拿本书好好坐在椅子上，不知不觉就能读很久。
4、随手做些圈点勾画，找一个专门的本子积累摘抄。
5、读一本书，要做到回读，理解其中蕴含的道理，不能无囫囵吞枣，乱读一通。
苏轼诗云：“腹有诗书气自华”，莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”少年正式读书时，让我们一起想办法激发阅读兴趣，养成阅读习惯，营造一个良好的读书环境吧！
读书报告 篇18
骆驼祥子》是一部从人的视角描写老北京的小说。语言贴近自然，朴实而生动，让人禁不住喜欢上了这本书。
《骆驼祥子》讲的是老北京人力车夫祥子的故事。祥子是个乡下青年，他十八岁就来到北京拉车，并且凭靠三年的努力，买了一辆属于自己的车。可这辆车很快又在兵荒马乱的时候被大兵抢走了，祥子自己也入了狱。逃脱后，赚的.钱又被孙侦探全部敲诈走了，自己的主人曹先生也不知去向。后来他与虎妞结了婚，买了车，却又因为虎妞的难产而死又不得不卖掉了车子。经过这几场变故，祥子彻底地变了模样，变得自私、贪婪、成了一个名副其实的行尸走肉。
这本小说塑造了一个个生动的人物形象，如知书达理的曹先生、性情泼辣的虎妞、狡猾贪婪的孙侦探、靠拉车度日，相依为命的祖孙大马和小马……都给人留下了深刻的印象。
在那个黑暗、兵荒马乱的年代，人力车夫的'日子并不不好过。祥子最初的梦想也仅仅是买辆车，娶个好媳妇，平平淡淡的过自己的生活。可他的经历使他一次又一次失望，梦想一次又一次的破灭。他想买辆好车，可是三辆车不是被劫就是被迫卖出；他想有个好家，但虎妞的死去以及小福子的自杀使他对生活失去了信心。一次次的打击压垮了祥子，最后，他离开曹宅，过上了自己的“生活”。
那个年代，不允许有好人的出现，好人永远是吃亏的。正是这样的现实摧毁了一批又一批祥子这样的青年有志的心，看着让人心痛，也给了我们无限的思考……
读书报告 篇19
在我们的一生中，总有一些翻不过的山，越不了的河。但我们不能不越过这些“坎”。在《人生必须跨越的15道坎》中，写了人生中，我们必须越过的15道坎。目前我们在中学阶段应该跨过这几道坎：①挫折；②嫉妒；③自卑。
挫折。挫折是我们人生中最大的一道坎。美国总统林肯的一生中，就是充满挫折的。林肯23岁经商失败；22岁逐角议员失败；26岁经商再次失败；27岁第二次逐角议员再度失败；30爱人去世；32岁精神崩溃；34岁第三次逐角议员又是失败；40岁逐角美国副总统失败；45岁第四次逐角议员，仍然失败了。经过百般努力，林肯在他52岁那年终于登上了美国总统的宝座，为黑人做出了卓越的贡献。成为美国历史上一位伟大的人。
是啊，林肯一生中是充满了挫折，但是他从来都没有被这些“敌人”给吓倒，而是坚强地，不顾一切地，艰辛地与这些“敌人”做斗争，一步一个脚印地不断完善自己，最终成为一代伟人。不仅仅是林肯，我们每一个人的一生中总是有许多坎坷的，不会是一路顺风的。我们不论是在学习上，还是在生活上，只要遇到困难都应该像林肯一样不畏艰险永不停止地前进。只有这样，我们才能一点一点地进步，一步一步地迈向成功。
嫉妒。嫉妒是一种害人又害己的.事。战国时期的庞涓就是因为嫉妒自己情同手足的师弟，加害于他，而遭到报应，最后惨死他乡。在战国时期庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生，两人是情同手足的兄弟。一天，庞涓准备下山闯荡，临走前答应孙膑大展宏图之际一定会回来接孙膑下山。他来到魏国，见到了魏王，受到了重用。这时候孙膑也来下山了，下山之前鬼谷子给他一个锦囊，他也来到了魏国与魏王谈起了政事，魏王觉得他更有才华，便想让孙膑代替庞涓的位置，但孙膑没有同意。渐渐的，庞涓发现魏王更加重用孙膑便产生了嫉妒之情，想加害于他。就诬陷他想谋反。魏王想杀孙膑，庞涓念孙膑有祖传兵书，便为孙膑求情，使孙膑受了削膝之苦。无奈孙膑打开锦囊，有一妙计——装疯。孙膑历尽千辛万苦，受尽磨难，终于被墨子得知，想办法解救了孙膑。在后来的“围魏救赵”中庞涓惨死在异国他乡。
情同手足的师弟怎么忍心伤害？就是因为那一点嫉妒。当我们的好朋友、好同学取得好成绩时我们应该去祝福他们，在背后更要倍加努力，争取超过他们。而不是嫉妒他们，去加害于他们。嫉妒是害人又害己的。
大家或许有以上几个方面就可以了，但你们忘了“自卑”这道坎。
自卑是万万不能的，正所谓“天生我材必有用”，一个人如果自卑了就不敢永于尝试，看到什么事就害怕，连“挫折”都经历不了。首先要认识自身潜能，这里有个故事：从前，印度有一个富裕的人，为了找宝藏卖掉了所有家产，在外寻觅，最终贫困而死。可是，在他卖掉的土地里，人们找到了世上最珍贵的珠宝。这个人就是自卑，不相信自己，才会落到如此下场。相反，如果自信了，就会取得成功，科学家爱迪生为发明电池做试验，虽然失败过25000次但始终充满必胜的信心，最后取得成功；世界上第一位女宇航员捷列什科娃，满怀自信，和两名男宇航员一起在太空工作了近三个昼夜；我国双手残缺的运动员沈继良在美国第七届伤残人奥运会上，充满信心地打破了A7级自由泳和仰泳的世界记录；我们在学习生活中，也要相信自己，不断尝试，即使失败了也没关系，再努力，重来。终有一次可以成功。关键在于相信自己，否则将什么也没有。
朋友，如果你不怕挫折，不会嫉妒，相信自己。成功属于你。
《人生必须跨越的15道坎》，是一本好书。我们读了之后可以帮助我们认识人生许多阻拦我们迈向成功的坎，还介绍了许多名人的故事，指导我们应该怎么做，怎么样学习名人，一步一步的迈向成功。
读书报告 篇20
我们伟大的祖国有悠久的历史，灿烂的文化;有辉煌的过去，繁荣的现在。作为一位中华少年，谁不愿为祖国感到自豪?谁不愿爱自己的祖国?谁不愿为祖国创造美好的未来?
自从学习了第二单元，我被每课主人公那爱国之情所深受感染，直到学到最后一篇课文《中华少年》，我再次被中华少年的建国爱国之情触动心弦。
《中华少年》是作家李少白的诗歌作品，他抒发了中华少年爱祖国，要报效祖国的强烈情感，表现了中华少年的坚强决心以及豪迈情怀。以及对祖国的一片深情。
从“我是海风中的一只乳燕”和“是黄河边鲜嫩的山丹丹”中，我不得不惊叹少年的勇敢无比、热烈无比、不被困难压倒的精神。我曾听过一个这样的故事：在汶川大地震中，林浩等20位同学在灾难面前，有的在大声喊叫“快，这里!”为同学们指引安全出口，而自己却落在了队伍后面;有的刚从鬼门关里被拉了出来，又立刻二话不说地解救老师和同学;有的在余震中冒着生命危险为同学们找食物……当初，我觉得他们很傻，连自己的命都不要了，但后来我被他们的精神屈服了，把他们视为榜样。
其实，我们随着从古至今的英雄少年，爱国之心也有所提高。每当周一升旗仪式时，同学们都会穿着校服，肃立在国旗下，五指并拢地敬礼，唱着国歌，目视国旗。双周一的班队课收听红领巾广播前，都会唱着熟悉的中华少年先锋队队歌。国庆节来临前，都会出黑板报、手抄报、墙报来表达自己的爱国之情。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”虽然我们暂不能为国捐躯来表达自己的爱国之情，但我们只要用智慧和汗水，勇气与自信，为祖国贡献出自己全部的力量，这就足以表达我们的爱国之心!
读书报告 篇21
在暑假里，我看了很多本书，有《经典杂文》、《中外神话故事》、《昆虫记》……其中给我留下最深刻印象的是《昆虫记》这本书。
《昆虫记》是一本非常有名的书，这一本书是著名的法布尔写的，鲁迅把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”、“讲昆虫生活”。昆虫记有很多篇，我觉得最好的是《蜜蜂》这一篇，现在就由我来为大家介绍一下吧。
《蜜蜂》这一篇文章叙述了法布尔听说蜜蜂有辨认方向的能力，他不相信，自己就试一试。有一天，他捉了二十只蜜蜂，叫小女儿爱格兰等在屋檐下，然后法布尔把蜜蜂放在一个纸袋里，带着它们走了两里半路，最后打开纸袋，放它们飞出来，看有没有蜜蜂会飞回来。为了区分飞到屋檐下的蜜蜂是法布尔放出的，于是他在蜜蜂背上做了白色的记号。
放走蜜蜂的时候，吹起了微风，它们飞得很低，几乎要触到发面，这样可以减少风的阻力。在回家的路上，法布尔想象它们会面临恶劣的环境，心里推测它们一定找不到回家的路。没想到法布尔刚跨过家门，爱格兰就冲过来，脸红红的，看上去很激动。原来法布尔的蜜蜂飞回来了。一共有十七只蜜蜂没有迷失方向，它们准确无误地回到了家，尽管空中吹着逆向的微风，沿途是一些陌生景物，但它们还是飞回来了。读了这个故事，我也像法布尔一样喜欢上这些聪明的小蜜蜂。
读了这本《昆虫记》，我明白了一定要认真观察，才能有所发现。法布尔能写出这么好的书，正因为他认真观察，勤于思考，乐于动手做试验。我们都要向他学习。希望大家都来看看这本好书。
读书报告 篇22
又是一本薄薄地《读者》看完了，还沉浸在一个个感人至深的情感故事或一个个哲理故事当中。
不知不觉，《读者》已经陪伴我十多年了，不记得是从什么时候开始看《读者》的，只记得第一次看他就喜欢上了他，在以后的岁月当中他陪伴我度过了一个个开心或失落的夜晚。
我喜欢《读者》中的每一篇故事，他虽然没有其他杂志的那种华丽或杂乱无章，显得那么朴实无华，平易近人，让每个人都能找到书中的自己。教我们成长，教我们做人的道理；教我们在困难中怎样面对生活；还教我们在人生得意的时候怎样不骄不傲。是啊！他就是这种能让人可以找到他们想要找到东西的朋友！
我记得每次的《读者》中都有一些让我看了不禁流泪的文章，包括了亲情，友情，爱情，都能够在中间找到共鸣，让我看后久久不能释怀！那些寓意深刻的哲理故事每次看后都有一种偶然顿悟的感觉，让我变的成熟！
我相信在以后的日子他会一直陪我走下去的，在我有生之年都不会舍弃……
读书报告 篇23
众所周知，《细节决定成败》是汪中求先生总结多年管理、咨询工作的实践经验，并借鉴国外企业管理的经验及大量怵目惊心的案例写成的一部细节管理专著。汪先生是一个成功的营销专家和企业管理者。在书中他没有罗列一大堆晦涩难懂的道理，而是举了一个个实实在在的，或正面或反面的例子，讲明了细节在企业日常经营管理中的作用，让人看了不禁啧啧称赞。这本书强调，不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，揭示了“细中见精”、“小中见大”、“伟大与平凡”的真理，也体现了充满竞争的今天，如何做好各项工作，关键在于是否抓住了一个“小”字。细节决定制度。
海尔总裁张瑞敏先生在比较中国公司员工与日本公司员工的认真精神时曾说:”如果让一个日本员工每天擦桌子六次，日本员工会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次。可是如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到了第三天，可能就只会擦五次，四次，三次，到后来，就不了了之。”鉴于此，他提出，把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个单位每天做的事情，就是每天重复着所谓平凡的小事。伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。一个企业有了宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，再英明的决策，也是难以成为现实。“泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。
细节来源于用心。
我觉得细节来自于用心。教师是世界上责任最重，最不能停止学习的职业。尤其是小学教师，你甚至无法完全地区分开教师和父母这样的角色，因为孩子在校园里，教师就成了“全职的监护人”，这份责任中有对孩子知识的传递，有思维的启迪，有习惯的培养，也有生活的照顾，甚至还有对孩子进行情感上情绪上的处理。谁的橡皮丢了，谁揪了谁的小小辫子了，谁 流鼻涕了，谁又哭了等等，小学教师就是要有足够的耐心和细心去关爱孩子，当然还要加上些创意。老师还要想出各种办法激发孩子们学习的兴趣，同时还得用心观察用心揣摩孩子的特点，用他们能够接受喜欢接受的方式来组织教学，这样才能实现让孩子花更少的时间获得更多的收获。“世上无难事，只怕有心人。”
教师，亦深感学校无小事。例如每道例题的分析，板书的顺序，看似小事，却能在循序渐进中培养了一个人的逻辑性。再如：你在对学生的教育中，说不准你不经意中说的一句鼓励的话让他铭记在心，使得一个无所事事者变成为一位有成就的成功者。而一句讥讽之言，让学生对你产生反感的情绪，处处与你对抗，有的不惜牺牲自己的学业、前途，更有甚者断送了自己年轻的生命。这样的事例在我们身边发生的是屡见不鲜。俗话说“一句话使人笑，也能使人跳”，这一句话不正是细节所在之处吗?
细节来源于生活。
正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的:芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的、琐碎的、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工
作，就是生活，是成就大事不可缺少的基础。在现实生活中，细节往往被我们忽视。随着经济的发展，专业化程度越来越高，社会分工越来越细，也要求人们做事认真，精细，否则会影响整个社会体系的正常运转。对一个单位来说也是如此，单位要成功，就必须把单位每个员工工做的每个细节有机地联系，协调起来，形成一个统一的整体，才能使单位发展壮大。
在工作中我体会到认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。如果你热爱你的工作，你每天就会尽自己的能力求完美，而不久你周围的每一个人也会从你这里感染到这种热情。
看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好。而考虑到细节，注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
的确，细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的。你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会，从而体现了自身的价值，修复了自己的人生，完善了自己的品格。品味细节，从生活中的小事做起，你会更强大，因为成绩与荣誉是一点一滴堆积起来的。没有小的成功，哪来大的收获。细节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的，相反，对细节有一定的认知，能用细节来塑造自己的人，是既聪明又成功的人。他们了解细节之美，能灵活运用细节给他们带来的财富，从而使自己即使置身瓦砾之中，也能闪烁出耀眼的光茫。细节是生活与事业中一些很小的闪光点，但它的作用却不可低估。有些人奉行做大事，认为自己高人一等，胜人一筹，从而忽视小节，结果不但没有提升自己，反而更加失败。因为他们不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成，茂盛的森林是千百棵树连接而成，骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成。让我们把握生命中的细节，酝酿过程中的细节之美。只有这样，你才会取得不断的成功。
读书报告 篇24
《水浒传》塑造了许多成功的人物，读水浒传人物，我们总是会感染上不同的情绪。读林冲时，会感到一味委曲求全的沉闷压抑；读宋江时，能体会到仗义疏财的慷慨和愚忠的悲哀；但是你读到“他”时，你的心中会充满豪情，感到十分痛快！明朝大思想家李贽在点评“他”时激动地在书上眉批道：仁人、圣人、勇人、神人、罗汉、菩萨、佛。这位好汉，就是鲁智深。
鲁智深原是小种经略相公手下的`提辖，又称鲁提辖，人人都很尊敬他，本可以过着舒适、快活的日子，只因在酒楼听闻郑屠欺压金翠莲父女，一怒之下，三拳打死了郑屠，而后走投无路，出家做了和尚。鲁智深的嫉恶如仇，在他的一生中体现得淋漓尽致，大闹桃花村、火烧瓦罐寺等种种行为使他成为人们心中一个不折不扣的好汉。
鲁智深对应“天孤星”，总是独来独往，在梁山里，朋友也不多。但是他一旦把你当做兄弟，那就是绝对的两肋插刀。鲁智深千里护林冲，令许多读者感动万分，他的出现让林冲摆脱两个公人折磨，他让我们感到放心。当他最好的兄弟史进因打抱不平身陷大牢时，鲁智深二话不说只身去救史进，这种勇气让我们深感敬佩。
鲁智深虽然外表粗犷，但是却粗中有细。他打死郑屠后感到不妙，便说郑屠诈死，为自己争取逃跑时间；到大相国寺后，菜园子里的泼皮想推他进粪池里，但他一眼就察觉到，轻松躲过了一劫；他护送林冲去沧州时，把所有情况了解得透透彻彻，把所有危险考虑得周周全全，一路上没有出过一点闪失。这样的好汉，你能说他只是一个鲁莽的武夫吗？
鲁智深是作者施耐庵偏爱的一个人物，他笔下的武松充满传奇，但虎头狗尾；他笔下的林冲委曲求全，最后病死在回京途中；他笔下的宋江，受尽拷打，最后被奸臣害死。通读全书，唯独鲁智深基本上没有受过什么苦，征讨方腊中，是他一禅杖打翻、活捉了方腊。最后，在钱塘江的潮信声中，鲁智深结束了他圆满的一生。在《水浒》的开头和结尾都可以看到鲁智深的身影，可以说，是鲁智深三拳打开了水浒传，又是他一禅杖合上了水浒传。
我眼中的鲁智深，就是这样一个嫉恶如仇，为兄弟两肋插刀，粗中有细、勇而有谋，一生圆满的神奇人物。
读书报告 篇25
“我的灵魂跟你一样，我的心跟你的完全一样!……我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例……而是我的精神在同你的精神说话;就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝跟前，是平等的——因为我们是平等的!”
这是主人公简·爱凭借着自己敢于向恶势力反抗，追求平等的精神，在文中说过的一句话。正是这句话，让我看到了简·爱在爱情上的感情是炽烈的，可她没有忘记平等的要求，努力维护着自己的尊严。
当她面对姨妈的嫌弃，表姐的蔑视。表哥的侮辱和殴打，她表现出了不屈不饶。虽然她害怕黑屋子，但她并不屈服于姨妈一家。后来她被送走了，和她年龄相仿的小伙伴生活在一起，她是快乐的。不幸的是，没有多久她最亲密的小伙伴死了，她没有恐惧和失望，但她却是伤心的与难过的。她长大了，离开少年生活的地方，到罗切斯特家当家教，开始了新的生活。她没有因为生份的低微而自轻。她拥有纯洁的心灵和与生活斗争的勇气。罗切斯特也因此爱上了她。在他们婚礼上，简知道了罗切斯特的前妻还没有死。她失望了，毅然离开了自己的爱人。她想忘记这一切，但命运的安排，她又回到了城堡，并和残疾的罗切斯特生活在一起了
每当我读到小简·爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简·爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的罗切斯特。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。
她，简·爱，一位有如彗星的闪亮和美丽的女人，她让所有人都明白了什么是平等!
读书报告 篇26
书犹药也，善读之可以医愚。今天，我读完了《伊索寓言》这本书，心里的感触十分深刻。
《伊索寓言》这本书主要写了一个又一个的寓言故事，每个寓言故事的最后，都有一句点睛之笔的话语，教会我们许许多多的道理，传说，伊索的一生非常的不好，因为他不会说话，所以大家都排斥他，他被一位富豪开走，变成了奴隶，一天，他梦见有人把舌头安在他嘴里，第寓言二天，他就会说话了，就这样，编出一个又一个的寓言故事。
在这其中，我最喜欢的就是《喜欢偷盗的儿子与他的母亲》这篇寓言故事，它的主要内容是：一天，有一个小孩在他的学校里面偷了一个苹果，回到家，母亲没有批评，还说他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的妈妈很满意。就这样，因为母亲的纵容，小孩长成小伙子时，便去偷东西，有一次，他被捉住，送到了刽子手那里，他说，要和母亲说句话，却一口咬下她的耳朵，母亲骂他不孝，可他说“我当初偷的时候，如果你打我一顿，我就不会这样子了”。这个故事告诉我，小错起初不惩罚，必酿成大错。对这则道路我太熟悉了，因为父母的放纵，让我们养成了坏习惯，而如果把一些小小的错误和坏习惯放大，就会犯下不可饶恕的错误，我们应该要好好的面对这些错误，习惯和缺点，并把它们给清除掉。
我平时也有一些做错的小事，马马虎虎地写作业，有时总拖到不能再拖的时候才开始写作文，总是写错别字，我也不重视。结果，那次我考得好差，东一个错误，西一个错误，如果一些小缺点不重视，那么就会是你前进道路的`挡路石。我还在电视上看到过一篇手抄报，上面有：四岁时，我在工地拿了一堆小小的钉子，六岁时，我在家里拿了几个小小的钱，十岁到十五时，我在超市里拿了几个小苹果，长大后，我就开始偷东西了。看到这里，我想到了我看见的一篇报告，上面说，有一个小孩，他天天都偷东西，可—妈不知道，后来，那个小孩就变成了小偷。你看，如果他能及时的面对这些坏习惯，并把它改正的话，那么，不是就不会发生这样的事情吗？ 《伊索寓言》这本书告诉了我们许许多多的道理，让我们受益匪浅，教会我们的道理至关重要，我一定会牢牢地记在心里。
读书报告 篇27
“池塘边的榕树上，蝉在为夏天尖叫，操场边的秋千上……”每当听到这首歌，我就想起《城南旧事》这本书和我的童年。
《城南旧事》这本书讲的是主人公英子(林)的故事，以20世纪20年代的北京为背景，用孩子天真无邪的眼神看世界的悲欢离合。文中的每一章，每一件小事，都记录着小英子童年的一点一滴的快乐、悲伤和情感。让我感受一下
英子的童年很丰富多彩。
《城南旧事》每章都很活泼，我很喜欢。但是我最喜欢的一章是关于“惠安阁”的。关于此事：瑛子从大人那里得知，惠安阁里有个疯子。每次路过的时候，大人都没有给看那个疯子，而是迎了上去
子的好奇心使她和那个疯子成了好朋友。后来疯子告诉英子她有孩子了，英子知道后也尽力帮她找孩子。最后，让英子吃惊的是，英子的好朋友，那个女孩，竟然是疯子的孩子。除了赞叹英子的勇敢，这个故事更让我感动
英子心地善良。
从《骆驼队》到《花儿没了，我长大了》，读瑛子有趣的童年故事让我想起一个有趣的童年故事：我记得有一次，爷爷带我去田里摸蜗牛。我不知道蜗牛长什么样，就问爷爷大锅虫是什么。它看起来像
真恶心。爷爷告诉我这是蜗牛。爷爷教我怎么摸蜗牛。虽然他有点害怕，但他仍然觉得很有趣。除了这一条，似乎没有什么值得纪念的。现在我不是作业就是电脑游戏——，动漫。像英子这样仔细观察和关注自己的身体是很少见的
身边的人和事。我羡慕英子的童年，希望我的童年也能像英子一样丰富多彩。从现在开始，我不能整天看电脑电视。我要去寻找我的童年，抓泥鳅，追蝴蝶，爬山，看海，做好事。当我长大后，我会像林海英一样。
写一些关于你童年的有趣故事。
读书报告 篇28
“成败是说出来的，机遇是听出来的。”观看了姚小玲老师《演讲与口才》公开课后，这句话给我留下了深刻的印象。姚老师将《演讲与口才》分为6个部分，分层次地讲解了演讲与口才的概念和演讲、与人交流时的一些技巧和需要注意的方面。
首先是演讲与口才的概述，当今世界三大武器：口才，电脑，金钱；第二次世界大战三大武器：口才，原子弹，金钱，口才一直作为三大武器之首。卡耐基曾说过成功=15%专业技能+85%人际关系。而良好的人际关系需要善良和沟通。良好的沟通就需要会说话的嘴巴（口才）以及会听话的耳朵。说话的水平决定了沟通的成败。应知道：应该说什么，必须说什么，允许说什么，禁止说什么，不该说什么。
口才就是有效的用艺术的手法表达自己的真情实感。即说好话，常言道，一句良言能够三月暖，一句恶语能够六月寒，所以好话也不是随便就能说的，需要做到言之有理：不是歪理邪说；言之有物：不是空洞无物；言之有序：有条有理，条清理晰；言之有文：生动，形象；言之有情：感情充沛，真挚真诚。口才的最高境界就是达到言不在多，达意则灵；个人智慧的集中体现；说话内容体现理性魅力和智慧的光辉。想要练就好的口才，就要意识到德是口才的灵魂；才是是口才的核心；学是口才的基础；识是口才的方向；胆是口才的条件；情是口才的保证；体是口才的前提。口才是公民必备的技艺，是一种综合能力，是综合素质的结晶，是社交中的实用技能，人际交流的润滑剂。
听话能力在我们生活中有着不亚于口才的重要性，听是接收的意思，留心意思并确定听觉和视觉刺激物意思的过程。据统计人们在沟通中41%-60%甚至更多的时间用于听。本杰明?富兰克林：与人交谈取得成功的重要秘诀，就是多听。古希腊：聪明的人，借助经验说话；而更聪明的人，根据经验不说话。影响听话能力因素主要有三点：不重视听，很容易受外界干扰，没有掌握听的技巧。
人的情感表达有三部分：7%语气词（语言）+38%声调（副语言）+55%体态（行为语言），体态表达能力有着不可忽视的重要性，体态语言坚持三原则：准确性，适度，自然原则。
演讲者需要具备以下心理素质：1口才表达必须具备良好的心理素质，如自信，果断，热情等；说话者对自我情绪和情感的调节控制；3对听众心理的把握。
口才的功能有：第一政治生活中的鼓动辩驳作用；第二经济竞争中的公关谈判作用；第三教育活动中的传播感染作用；第四日常生活中的协调沟通作用。成功的口才或者成功的演讲，要想获得感人的效果，有效的方法应该是：找对目标，使听众对你的话题感兴趣；自己要激起对话题的热情火焰；内容和自我感觉一致；生动亲切，传达内心的感受；不压抑真正的情感。为了达到目的，说话时必须力求简单明了且有说服力。但最重要的是，该说则说，不该说的则不说，而且不了解的事也不该说，甚至突然想起的话题，也应该避免提及。需要恪守的法则：态度自然，言而有信；说明简明扼要；处事公平；运用机智。
第二部是是演讲的本质，分为一下几个部分，演讲的本质及类型，演讲特点，作用及功能，演讲特征及其他。
演讲是演讲者在一定的场合，或特定的时境中，面对广大听众，抒发情感，阐述要旨，宣传和发表自己的主张和意见，以感召听众产生共鸣的一种演说活动。演讲的目的，教育影响感召人。演讲的功能，工具科学艺术武器社会实践活动。演讲类型：使人知（知识性强，语言明确）；使人信（观点独到，正确，证据翔实，确凿，论证合理，严密）；使人激；使人动（鼓动性强，多样号召）；使人乐。表达形式：命题演讲（针对性强，内容稳定）；即兴演讲：有感而发；论辩演讲：争锋相对，短兵相接，逻辑性。内容包括政治，生活，学术演讲，法庭演讲，宗教演讲。演讲的特点：现实性根本，艺术性补充，真实性（感人心者莫先乎情），道德性，论辩性，工具性。演讲的作用：促进，教育，美感，社交，激励。演讲特征：三方任务（主持者，演讲者，听众），四重联系（演讲者和听众，听众和听众，听众和主持人，主持人和演讲者），五个环节。
第三部分是演讲的对象听众。演讲的目的是向听众传递信息，听是技能，也是主动行为，演讲者必须知道，听众的配合是完成演讲任务的重要因素。演讲者要使自己的演讲成为听众的一部分而使听众成为自己演讲的一部分。
听众的主观因素：专心致志的听，积极配合的听，选择要点的听，判断评估的听。听众心理及类型：每一场演讲要让听众有这场演讲时为了这一场的听众而作的。听众的注意，听众的态度：认知，情感，意向听众的心理需求是听总认真
听讲的动力，是听众活动积极性的源泉。肯定相容型，否定相斥型，中庸淡漠型，听众的从众心理。打动听众心理的方法：树立声誉和威望，激发听众的信赖感和注意力；掌握听众认知心理，与听众达成共识，换位思考；自信，演讲技巧。演讲时要理解听众的心理要求：精神需要，增知长智，愉悦怡情。
怯场在演讲中十分常见，其原因是由于过度的担心而造成的精神紧张。心理紧张的因素：1缺乏自信，担心演讲失误，2担心演讲不被听众接受，3担心失败会带来不良影响。克服怯场的方法：调节情绪，放松自己，开展心理预演，增强自信心，专注演讲目标，不要追求完美，掩饰紧张情绪，尽力表现平静。控场：开场后30秒焦虑水平会大幅下降，所以要做开场前准备，演讲稿要烂熟于心。处理突发性事件的方法：摆脱卡壳：保持自信，振奋，专注的`精神状态，未雨绸缪，巧计演讲稿，用于联系相同的语速语调进行演讲，重复衔接法，插话衔接法，跳跃衔接法。纠正口误，避免撞车，应付难堪。收场的技巧：以积极的情绪收场，真诚的谢场，从容的离场。
第四部分是演讲稿的组织，演讲准备要素：选择话题，分析听众，收集材料，写作演讲稿，制作视觉辅助物，设计态势语言，修饰形象，编制摘要，全面演练，熟悉演讲环境。演讲稿的目标是要有渊博的知识，充分的材料，严谨的逻辑，准确的语言，清晰的结构。选择话题遵循的原则：适合演讲者，适合听众，适合组织者。
题目是演讲开头的开头，好的题目也就是一个好的构思，题目要技能提供信息又能吸引人的眼球，做到生动，精炼，新颖。分析听众是指具体地研究演讲对象，好的演讲都是以听总为中心的演讲，不管你的话题是什么，你怎么开展话题的讨论，很大程度上应该取决于听众的特点和需求。需要做一下三个方面的工作：手机有关听众的重要信息，以确定大部分听众的相似点，预测听总对话题的兴趣，了解程度和态度，以决定演讲内容，了解听众的规模以及他们的态度，以制定演讲的战略。搜集材料：搜集适合听众的材料，搜集多种不同类型的材料，搜集到的材料连同其材料来源一起写在单独的笔记卡片上，并将卡片分类。写作演讲稿的过程就是烂熟和荣华的过程。演讲稿要入耳，口语化。制作视觉辅助物需要注意的是：充分考虑听总的接受能力，不要过多的依赖视觉辅助物的帮助，提前制作，并进行设计和练习，简单、清晰，不要制作过于复杂的视觉辅助物。态势语
言要及防止过，也不要不足。编制摘要，使用再要这种方式可以保证你是在向听众说稿子而不是背稿子，可以有效地加强演讲与听众的交流。编制方法：写出要点和次要点，列出结构提纲，摘录重要材料的关键性信息，提示词和标记。
演讲稿是一种成文性的口语。演讲稿的语言特点有听众的明确性，语言的即逝性，表达的现场性。演讲稿是为人的耳朵准备的，而不是为人的眼睛准备的，演讲稿是一种经过高度的概括，提炼和艺术加工而成的口语，它的语言简洁，流畅，生动，内容精确，规范有没，形式声韵美，意境美。演讲需要简练，生动，流畅和通俗。演讲稿对演讲的积极作用：保证内容正确，全面和富有逻辑，加强语言的规范性和变现力，有助于克服怯场，增强信心，帮助演讲者适当地掌握时间。演讲稿的特点声传性，临场性，整体性。演讲稿有开头，中间和结尾三部分组成，演讲的开头提出问题，中间分析问题，结尾解决问题，开头定好基调，中间形成高潮，结尾发人深省。演讲开场应该最后写，开场反应了综合表现，应该短小精巧，新颖有人，五个目标，决定听众的期望值，奠定演讲的基调，预告演讲的框架，发展与听总交流的共同基础，建立演讲者的可信度。开场白的有效形式，故事，共同基础，个人参照，个人经历，赞美，惊人的陈述，抒情，悬念，比喻，提问，排比，幽默，双关等。需要注意几个问题，长度要适中，最后在写开场白，避免开场的大忌：平淡，自我吹嘘，谦辞过多。演讲主题安排完整，充分论证观点，设置情感的高潮，过渡语，内容预告，内部小结穿插使用。演讲的结尾要注意激情洋溢，富有鼓动性，收拢全文，提示主旨，新颖巧妙，不落俗套，简洁精练，不能匆匆了事，要耐人寻味。
第五部分是口才的运用，人际互动。人际互动口才应遵循的原则：目的性原则，真切性原则，逻辑性原则，时空性原则，适度性原则。言语适度是交际中一条重要原则，我们要把握好一是看对象说话，二是少用或不用夸张的词，三是承诺性讲话要留有余地，四是说话适可而止。想要别人了解你，就要善于介绍自己，想要和别人成为好朋友，就要善于用语言打动对方，想要化解矛盾，就要好言相劝，使其相互理解。
人际互动中批判是最难表达的，批评是指出别人的缺点和不足，我们需要真诚的的赞美，也需要善意的批评，赞美是鼓励，批评是督促，赞美如阳光，批评如雨露，两者缺一不可。常用的批评方法，双色糕法，先肯定后否定，三明治法，
两头肯定中间否定，寻找共同点，先检讨自己，以拉近和对方的心理距离，然后对对方的行为加以批评。批评时要注意，选择适当的场合和时机，借助自身感受，缓和地提出批评，称赞与批评相结合，对事不对人，批评要准确，并具有建设性，巧用幽默。说服是一种以求得对方的理解和支持位木钉的谈话活动，是人际互动过程中不可缺少的环节，说服的关键之处在于帮助对方产生自发的一直，而不是迫使对方在无奈之下付诸行动。说服的主要方法有攻心法，引证法，侧击暗示法，正话反说法，顺势疏导法等。说服需要要层层递进。拒绝又叫回绝和托辞，这是使对方的要求和建议落空的一种语言行为，拒绝要注意方法，可以直截了当，委婉含蓄，转移话题，诱导否定，晓以利害，暗示拒绝等，培根曾经说过，温和语气的力量胜于雄辩。在语言表达方式上，尽量避免说不字，拒绝别人的原则是拒绝而又不得罪，及通过婉言拒绝使对方认识到说话者不是部位而是不能为。道歉就是想对方表达出你内心深处真诚的歉意，只要是发自内心的方式，持之以恒，一定会让对方接受。深表遗憾和必须道歉是不同的概念。我们生活中经常需要同情和安慰他人，这时需要恰当的方法，例如倾心听当事人说话，恰当应答，切记谈论自己的处境，不责怪对方，不主动提建议，承认形势变化对当事人的重要性。调解时的技巧：树立双赢理念，营造和谐气氛，引导当事人从绝望中寻找机会，保持中立，寻找最好结果，及时调解不良情绪。人际交往时口语表达要向着幽默，模糊，委婉的目标努力。
面试口才的特点有目的性，自荐性，艺术性。面试回答问题要遵循诚实性，准确性和礼貌性原则。自我介绍是一般包括自然情况，学习情况，实践经历，爱好特长等。介绍要有针对性，处理好详略和虚实的关系，要注意分寸尺度，留有余地。
第六部分是将态势语言，态势语言以面部表情，动作，空间距离，服装装素为载体传递信息。面部表情是态势语言中最基本的一种，眼睛是窗户，脸是人们心灵的一面镜子，面部表情主要体现在眼神、微笑、和面容三个方面。但要注意在不同的国家，不同的民族对态势语言有不同的理解。
态势语言起到强调作用，为增加表达效果，常常辅之以眼神或者手势等，以加深听者的印象，同时起到补充作用，在口语交流中，有的意思虽然表达清楚了，但是还感觉意犹未尽，可以用态势语言加以补充，以增强表达效果。
读书报告 篇29
克劳塞维茨的《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，是西方的《孙子兵法》。该书研究了一般战争问题，对我们的军事理论学习，尤其是研究资产阶级军事思想具有很大的帮助。通过阅读《战争论》，我纠正了过去对战争存在的错误认识，对许多战争问题有了更深刻的理解，但由于从未真正接触过战争，很多东西都只能依靠间接经验和自身的想象来理解，因此书中某些观点难免晦涩难懂，不能很好地领会作者的思想。以下是我对该书的几点感悟：
战争是政治通过另一种手段的继续。这是《战争论》中最经典的一个观点，深刻揭示了战争的本质。什么是战争？战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。暴力是战争的一个显著特征，“战争是流血的政治”，人与人之间的斗争本来就敌对情感和敌对意图，在对方不同样做的时候，就必然会取得优势，并且随着文明程度的提高，暴力程度丝毫没有得到降低。战争使用暴力是对方屈服，其根本目的是为了达成本国的政治目的，可以说战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续。但是政治目的也不是因此就可以任意决定一切，它必须适应手段的性质，因此，政治目的本身也会有很大的改变。政治目的贯穿于整个战争行为中，并对战争不断发生影响，作为战争从事着，我们必须透过战争表象，看清其政治目的，这样才能认清战争本质，从全局把握战争。就拿海湾战争来说，美国打着保护人民权益的幌子，其背后的政治目的是维护美国的国家利益，维护其世界霸主的地位。
军队的武德是战争至关重要的精神因素之一。武德不同于单纯的勇敢，更不等同于对战争事业的热情。《战争论》中描述武德为：深刻了解战争的精神实质，激发、锻炼和吸取那些在战争中活动的力量，把自己的全部智力运用于这个事业，通过训练是自己能够确实而敏捷地行动，全力以赴，从一个普通人变成称职的军人。一个军队只有富有武德，才能在劳累和危险中仍能坚持不懈，才能在猛烈的炮火中仍然保持镇定，才能在胜利时不至过分骄傲，失败时仍然充满信心。获取这种精神力量，只有两个来源：第一个来源是经历一系列战争并取得胜利，另一个来源是军队经常忍受极度的困苦和劳累，只有在困苦和劳累中军人才能认识自己的力量。一支满身创伤、久经锻炼的军队所具备的武德是那种单靠条令和操练粘合在一起的常备军的秩序和技能所不能比拟的。我国当前正处于和平的发展时期，尤其是我们这一代军人，从未经历过战争的锻炼，仅仅依靠伊利的严厉的要求、勤务规则以及和平时期的操练是无法建立起战争所需的武德。和平时期的训练与实战存在很大差距，我们所具备的良好的秩序、技能、意志以及一定的自豪感和饱满的情绪，一旦遭遇战争的残酷和血腥，受到从未有过的挫败时，也会容易变得胆怯，甚至变得极度恐慌，手足无措以致遭受失败。因此，我们必须深刻地看到这一点，时常进行实战训练，体会真正战争的那种极度的劳累和危险，这样才不至于在未来的战争中毫无心理准备。
以退为进，拖延制胜，“逃跑”是一门艺术。这一点主要是针对防御者来说的，因为进攻者主要是以前进为目的，强调速战速决。同时进攻和防御的特点也决定了这一点，相比与进攻，防御是可以更有把握战胜敌人的一种较强的作战形式。防御者在进攻者尚未到达之前，以逸待劳，同时，防御者占据了地利和人和，时间拖得越久对防御者越有利。因此，防御者在没有万分把握前是绝不会主动寻求决战的。当进攻者采取进攻时，防御者可以退入本国的腹地进行抵抗，这种退却绝不是纯粹的逃跑，这一退却的目的，是使进攻者的兵力受到削弱，并等待进攻者削弱到不得不自行停止前进，或者至少不能击破我们在他进攻路程的终点对他进行的抵抗。之所以这种退却能够削弱进攻者，一是防御者在退却中留下一个或几个要塞，迫使进攻者不得不进行包围或者围攻，因此进攻者兵力就会受到削弱，二是进攻者在进攻终点已经被进攻中的种种困难弄得疲惫不堪，由于饥饿和疾病而受到消耗。相反防御者等待的利益就会越来越明显，其地利人和的优势也会逐步显现出来。中国抗日战争将“逃跑”艺术发挥得淋漓尽致，打持久战正是以退为进、拖延制胜的最好表现，“一个人口众多、幅员辽阔的大国是无法战胜的”，因为只要充分发动群众，再加上足够的战略纵深，就足以活活拖垮敌人。中国正是具备了这一优势，我国奉行的“积极防御”方针与之相符，但是随着军事技术的发展，军事理论的改革，立体作战、精确打击使得战略纵深似乎已经没有了以前的那种地位。
“兵马未动粮草先行”，军队给养是决定战争胜负关键因素。军队给养是取得战争胜负的基础，能够忍饥挨饿的确是士兵总重要的美德之一，如果没有这种美德，军队也就谈不上有什么真正的武德。但是，忍饥挨饿必须是暂时的，只能是迫于环境，如果不能及时补充给养，那么每个士兵的体力和精神一定会不断受到削弱，最终带来的只有失败。中国古代战争也将粮草放在了一个极为重要的位臵，一方经常利用暗夜等条件，趁敌不备将对方粮草烧毁，敌方只能不战而退，官渡之战，曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓，继而击溃了袁军的`主力。给养的方式有几种，一是仓库给养，但由于后方仓库与部队相去甚远，因此这种给养方式会耗费相当一部分时间和精力，所谓“远水解不了近渴”，但随着如今交通的不断发展，已经大大提高了补给效率。二是屋主和村镇供养，在居民稠密的城镇，不需要特别筹备也能供养大约同居民人数相等的部队吃一天，如果部队人数少，就可以供养几天，但在较小的城镇和农村中，由于居民少，就不能取得令人满意的结果。三是军队强征，一个单独的营有必要在一些村庄附近野营是，可以指定这些村庄供给给养品。但以这种方式往往很少能征到所需东西。四是正规征收，无可争辩，这是筹备给养最简单和最有效的方法，与前一种方法的差别在于，正规征收是在地方当局参加下进行的。总而言之，军队给养是十分重要的，是进行战争必须加以重视并有效实施的。单从给养来看，防御者比进攻者是要占优势的，首先防御是在本国进行，因此其后勤仓库可以源源不断地为部队补充物资，其次当地居民对本国军队抱以友善态度，军队可以轻易从当地获取所需物资，这些进攻者都是不具备的。 《战争论》给我带来了许许多多的启示，在这就不一一论述了。下面我将就现代战争形式的变化及军事的变革，叙述《战争论》存在的局限性。《战争论》是以拿破仑战争为依据撰写的，而如今距离拿破仑战争结束已将近两百年，当前的作战环境以及作战形式发生了翻天覆地的变化。在高技术局部战争条件下，双方对抗是陆、海、空、天、电的全方位对抗，战争再也不是从前那样在陆地上的短兵相接。军事技术的发展，为战争提供了日益丰富的作战手段，远距离、高精度武器的出现使得作战者不用到达敌人阵前就能使其遭受致命的打击。如今，相比于陆军，空军和海军在战争中似乎能够发挥更大的作用，夺取制海权和制空权已经成为战争不可或缺的一环，而拿破仑战争时期是没有这样的概念的。之前看过一本叫做《超限战》的书，超限战即超越一般界限的战争，我认为当前战争，不单单是军事领域，非军事的战争领域也应该得到我们的重视。如今也弥漫着杀戮和血腥，比如网络，网络战从上个世纪九十年代就已经得到了人们的关注，一个小小的黑手便可以轻而易举地潜入一个国家的内部窃取信息，甚至使一个国家的系统陷入瘫痪。再比如金融战，是利用货币资金、通融手段在非军事领域进行和实施的战争，但却足以影响一个民族的兴衰，索罗斯挑起的亚洲金融风暴带来的灾难足以显示，金融战的威力绝不亚于一场军事的战争。因此，《战争论》中有很多观点是过时的，是不能直接运用于现代战争的，当时是用马车来运送物资的，既耗时间又耗精力，因此给养大多是依靠就地补充，而如今随着交通和科技的发展，直升机投送，运输机、铁路等的输送都比较方便，军队给养问题已经没那么突出。过去的战争需要长时间的行军，身体上遭受的劳累十分大，因此部队行军等的损耗往往比真正作战还要大，而如今 ，更多的是来自精神上的压力，以及高技术武器带来的巨大的消耗，所以《战争论》中所强调的东西在现在可能不是那么突出，一些新的因素正逐步影响和主导着现代战争。
读书报告 篇30
读了《晏子使楚》这篇课文，我认为晏子是位机智勇敢，能言善辩的人，因为楚王仗着自己国势强盛，想趁机侮辱晏子，显示楚国的威风，于是命人把城门关上，开个洞让晏子进来，谁知晏子将计就计说只有访问”狗国“的人才从狗洞进去。楚王见自己不能得逞，便取笑晏子是下等人，晏子便顺水推舟来反击楚王是下等国家，最后，楚王说齐国人没出息，晏子又以其人之道还之其人之身说出楚王的水土不好，而齐国的水土很肥沃取笑楚王，最后楚王再也不敢取笑晏子了。
这让我联想到了一次难忘的事。这天，正好在下雨，我没有带伞，就在商店门口避雨，看见一位乞丐和一位小孩在乞讨，我心里没有怜悯他们，反而还对他们不理不睬，当他们不存在似的，可却有一位小男孩，大概五，六岁，胖嘟嘟的，买了一块小蛋糕给了乞丐，乞丐给身边的小孩子，这一举一动都被我看得清清楚楚，我比这小男孩大好几岁，却没有去理会路边忍饥挨饿的乞丐，小男孩知识虽然不如我的丰富，但是却让我懂得了人生的道理：我为人人，人人为我，赠人玫瑰，手留余香。
学习《晏子使楚》这篇课文后，我懂得了人与人之间的情谊没有地位和卑微之分，要尊重别人，这是我一生忘不了的道理！
读书报告 篇31
书是人们不可缺少的一部分，高尔基也曾经说过：“书是人类进步的阶梯。“
书，赋予我知识、赋予我智慧，看书是我了解到黄德甜老师所写的《语重心长》通过这本书，让我懂得了不少的人生哲理。
在我读完《语重心长》这本书后，我才发觉到书他是我们知识的一片海洋，能与书为友是最庆幸的事，在《语重心长》里，我读懂了里面的内容，是他让我明白了语重心长这几个字的理解，在生活中的我，仍然是要懂得尊重师长、尊重父母，他们的话，我们要听，因为他们的见识比我们多，所以，他们的学识、技能也比我们强；因为他们十分关爱我们，所以，他们才会反复叮嘱我们，我们千万不要自以为是，不要像一些人，在校不尊重师长、在家不尊重父母，而经常与师长、父母顶嘴，从不去想想，师长、父母是为了他好，只会心里埋怨自己的父母与师长，难免有时师长、父母是会说错批、评错你，那也要在适合的场所纠正，和必须等对方冷静下来，才和平地去谈判这件事情，而不要在对方还在气头上去顶撞他们，这样只会更加的让他们更怒气，只有心平气和、冷静才能解决问题，古句也有说国，君不闻“不听老人言，吃亏在眼前。”
我们是从父母的怀抱里长大，随着岁月增长，我们已经长大了，应该懂得如何去尊重自己的父母，回顾自己小时蠢蠢欲动的行为，而感到可笑。在校我们的师长一直给予我们知识，让我们在将来能有更大的出头人地，回头看看身后已出现了一串串的脚印。让我们有了无不记印着师长、父母为我的成长付出的汗水。
《语重心长》这本书使我懂得了人生的哲理，打开这本书，是我进入了这本书中那感人、让人受益匪浅的情景。合，还可以细细回味那感人的故事。
读书报告 篇32
如同被滴进水中的墨水会迅速晕染开来，融合已成为世界发展的大趋势，成为历史发展的必然。
从新航路开辟开始，世界融合的脚步在加快。以欧盟为代表的政治融合、以跨国企业为代表的经济融合、以世博会为代表的文化融合、以学术研讨会为代表的思想融合……融合影响着我们的生活，已然渗透入社会的各个领域。
书籍和报刊作为人们每日触摸的物品之一，是加强融合的重要途径。思想和文化通过白纸黑字在人群中传播、扩散，其影响超越了空间乃至时间的限制。通过书报，人们劈开愚昧的黑暗，迎接文明的曙光。在这里，没有时空的约束和眼界的阻挠，时代与时代、国家与国家融合为一体，书报是殷勤的铺路人。
我们常吃的快餐、常喝的汽水，其本身亦是一种融合。当快餐传播到中国，食物适应了中式的口味，顾客适应了西式的饮食习惯。融合是其发展和生存的唯一道路。
融合不仅在现代有着至关重要的地位，在古代亦然。唐代的开放民族政策在推动民族融合的同时，将自己推至繁荣的.顶峰，威名远涉重洋、震惊海外。而以强悍著称的大元，却因阻挠融合的民族分化政策短命而亡。西方人在进行殖民扩张的同时推动了世界的融合，随着历史的潮流站在了发达的浪尖上。而以悠长文明著称的古老中国，却因抗拒融合的闭关锁国政策沦落谷底。
融合不仅局限于空间，更体现在时间。泱泱中国，悠悠五千年文明。独特而纯粹的方块字，正是靠着不断的发展与融合传承至今，成为世界上使用人数最多的语言之一。春秋战国时的百家争鸣，亦是靠着一代又一代的融合，影响至现代。
古人云：“河海不择细流，故能成其大。”的确，融合是发展壮大自己的重要手段。然而，我们仍要注意，融合并不是迁就或抛弃。一位固执地墨守陈规固然不可取，全然崇洋媚外的做法也并不正确。只有“取其精华，去其糟粕”的融合才是潮流的进步，才能带来真正的发展。
读书报告 篇33
在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。
当我拿起学校极力推荐的《第五项修炼》时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些看不懂。真奇怪它怎么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，学校的推荐一定也很有道理。再捧起书时我就强迫自己以读小说读散文的感觉来读。还真的有效，看来真的是态度决定一切呀！慢慢我读懂了。呵，那感觉真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感兴趣的图表，都在给我以启迪以思考。
在《第五项修炼》中，五项修炼被划分为：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，团体学习和系统思考。“自我超越”是不断反照个人对周边影响的一面镜子；“改善心智模式”专注于以开放的方式，体认我们认知方面的缺失；“建立共同愿景”培养成员对团体的长期承诺；“团体学习”是发展团体力量，使团体力量超乎个人力量加总的技术；“系统思考”极其务实,可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点观察周围的事物。融合五项修炼的最高境界就是建立学习型企业组织模型，其中的系统思考是核心，是动力,是扫除学习型企业智障的主力军。
读了彼得·圣吉的《第五项修炼》后,对"学习型组织"有了一个初步的理解：
一,创建学习型组织必须是自主的,是自愿的。
这一点非常重要。只有我们自己切实有这种迫切的需求,才会有效果。如果是上级的指令,是上级的要求,这是一种被动的,应对式的工作观;同时必须不是赶时髦,不是追风,否则只会是形式主义。因此主动与迫切,这两点事关创建的成败。只有发自内心的,是出于对事业的爱,才会有成效。创建学习型组织,就是在为事业打造未来。
二,创建学习型组织没有模版,没有模式,没有地图。
创建的实践中，才认识到原来我的认识有误区。其实世界上没有什么放之四海而皆准的东西。过去我们搞什么东西都习惯有什么"模式"，强调一套方法和方式，拿过来就能用。现在看,这本身就不符合学习型组织理论。每个组织的具体情况不一样,创建的切入点也会不一样,我们强调的是差异化，是个性。达到的标准是不断变化的,这需要你自己不断设定,惟有此,才会实现真正的自我超越。
三,创建学习型组织是一个系统工程。
或许我们不知道学习型组织是什么,但我们一定要弄清学习型组织不是什么。学习型组织不是一项活动,我们必须明白创建学习型组织是可持续的,是永无止境的。这就符合学校的"第二曲线理论"。这样我们才会使组织内部的变化超前于外部的变化,才会保证组织内部有足够的活力,保持着核心的竞争优势,达到永续经营,基业长青。既然我们找到了创建学习型组织这条路,我们就不怕路远。
四,扩展组织创造未来的能量,保证拥有组织需要的持续增长的学习力。
这需要全体成员全身心的投入。既然我们对过去的理论基础研究少,那么,现在市场的要求,需要我们来补上这一课。以改造我们的学习,改造我们的管理,提升我们的业绩。
在这本书中我还喜欢一个水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。现在如果你慢慢加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样？因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢渐进的变化。
大部分动态性复杂都是处于缓慢渐变的过程，极不易察觉。即使察觉了，已经为时已晚。在生活中，想想看，水质是突然变坏的？交通是突然拥塞的？健康是突然变差的？孩子是突然变坏的？……
所以我们要学习看出缓慢渐进的过程，放慢自己认知变化的步调，并特别注意那些细微以及不寻常的变化，避免被煮青蛙的命运。
还有一个印象深刻的就是当阅读到第五章时，有个例子：在学校中，老师对学生的看法，会影响那位学生的行为。珍妮个性害羞，她在新学校第一学期的成绩特别差（因为她的父母感情不睦）。珍妮的老师于是认为她懒散。下一个学期，老师给予珍妮的关切更少，她的成绩于是更不好，因而个性更退缩。随着时间的过去，珍妮陷入一个恶化退缩的旋涡之中，被老师冠上不认真学习的标签后，她更加封闭。于是，被老师视为才能高的学生，得到更多的关切；而被视为才能低的学生，他们的成绩却因增强的反馈而更糟。最后演变成“差者愈差、优者愈优”。我认为老师应该公平对待学生，不应该片面的去评价对待某个学生。
通过阅读，让我们看到了个人及组织中几种潜藏着的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事，才能成为出色团体中的一分子，并在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，并创造出惊人的成果。
读书报告 篇34
是一本有意思的书，它由西班牙天才作家塞万提斯创作，这本书深深地打动了我。
故事的主人公叫做堂吉诃德，由于平时里读了许多的关于骑士的书，因受其影响而经常把自己当做骑士，到处去游历，经常为人打抱不平，但却又经常弄得笑料百出，是一个非常有趣的人。
他会把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹马向别人炫耀说是一匹千里名驹；他还会把大风车看成了一个巨人，还宣布要与其战斗；他自己做了一个纸头盔，并且把他当作是世界上最坚固头盔；他把一个面貌丑陋的农家女想象成了公主……凡此种。种，无不给读者们呈现出了一个滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉诃德在书中的形象是活灵活现的，虽然有点神经质，但他的身上还是有着许多值得我们学习的东西，在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，但是他并没有放弃，越挫越勇，这种永不言弃的精神是值得我们好好学习的，如果说堂吉诃德的故事是一个悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀，堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
我想每一个读过《堂吉诃德》的人，都会嘲笑唐吉诃德的不切实际，说他总是疯疯颠颠的，但是，我们不应该只看到他另人发笑的一面，我们更应该看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉恶如仇，面对自己的"对手"，他总是光明正大地进行挑战，但是，值得我们深思的是，想堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在当今社会正在渐渐地消磨殆尽。
这是一本很有想象力的书，它主要是讲了唐吉诃德的冒险，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞万提斯总有一些不可思议，稀奇古怪，别人想不到的念头。
读书报告 篇35
随着社会的发展，人们已经有了更多的选择去填充自由闲暇时光，有人会沉浸在全民狂欢的某种游戏中，有人着迷于喧嚣热闹的综艺节目中……
一杯茶，一盏灯，一本书，此情此景还会有多少人能继续做那个捧书人呢？娱乐只不过是一处过境不停的风景，真正跨越那时间长河的只有那些经典名著带来的最初的感动。
前几日，同学们填写了“个人阅读状况调查问卷”，从这一个问卷调查中，我进行了统计，发现在我们小组内的成员大多数人读书时长在一到两个小时之间，只有个别在两小时以上，还有几个偶尔阅读的人。而且每一个人都有不同的阅读喜好，根据调查，大多数人对于趣味性的阅读平均每天不超过三十分钟，时间相对得当，而个别人消耗在这类型的阅读时间太长，应适当合理分配一下。在本组内，平均一年读六到八本的人较多，我们不但要追求阅读量，更要把每本书读透，读精才可以。而且在本组内处于被动读书的人居多，自己主动读书的较少，让我明白了我们缺乏着主动读书的习惯。对于书籍类别的喜好，本组内的人做的比较好，博览群书，广泛阅读，所选书籍平衡且广泛，没有偏向性，整体都有着良好的阅读习惯。
以上统计也让我看到了别人的优点和自己的不足，为我今后的阅读指明了方向。
在本周三我们班更是举行了“少年正是读书时”的综合性实践活动，让同学们更加全面的认识到读书的益处，本次活动同学们积极参与其中，为活动展开出谋划策，在活动展开时每个人都十分活跃，为大家分享自己的经典名著和读书经验。尤其是在古诗词飞花令环节，极大地激发了我们对古诗词的兴趣，让我们每个人都感受到了古诗词的魅力。在大家的共同努力下活动圆满结束，如此有意义的活动让我们更加期待下次的到来。
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”青春是不断拼搏奋进的时节，我们读过的书和去过的远方，终将融入我们的灵魂，沉淀为我们的气质和智慧，只有在这大好的年华努力读书，才会让我们的人生更加美好。
读书报告 篇36
爱迪生是举世文明的大发明家，他一生中有一千多项发明创造，为人类做出了卓越的贡献。爱迪生这么了不起，难道他有超人的本领吗？我带着这迷惑不解的问题翻开了《爱迪生》这本书。
书上描写到，爱迪生和其他科学家一样，发明过程中遇到许多困难和疑惑。每一项发明都凝聚着他的汗水、和辛勤的劳动.
发明电灯是爱迪生最辉煌的功绩，为此他付出了多少的心血啊！为研制灯丝，他睡在实验室，吃在实验室，夜以继日地工作，常常连续做试验达三十个小时以上啊！在反反复复试验了一千六百多种材料后，终于找到了合适的灯丝，成功地发明了电灯。爱迪生以坚强的意志和勤奋的精神为人类带来了光明。
对此，我想到了一次类似的经历。
有一次，爸爸带我去登山，我还没爬到一半，就累得气喘嘘嘘了，面对困难，我没有选择放弃，而是继续爬。当我终于爬上山顶，看到山顶美丽的风景时，我庆幸自己的坚持。“会当凌绝顶，一览众山小”，此时的风景在我眼中分外美丽。
读完这本书，我知道了爱迪生一生中发明了无数种东西，如:橡胶片、手机电池和胶片等日常用品。他是天才吗？不对，正如他所说的：“天才等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”然而，我们任何人都是平等的，谁也不是天生的聪明，谁也不是天生的愚蠢，只有勤快和懒惰才能决定你是聪明还是愚蠢。你勤快，就会聪明；你懒惰，就会愚蠢。此时我又不禁联想到在上学期认识的司马光和童第周，他们都和爱迪生一样，都是通过自己的努力取得了成功。
每当我在明亮的灯光下学习，爱迪生那孜孜不倦的身影便浮现在我的眼前。这时难题也好，疲倦也罢，都不是我的对手，我要用自己的勤奋去获得鲜花和掌声。
读书报告 篇37
简·爱是一位平凡的女性，父母的双亡迫使她过早的受到与同龄人不等的'待遇，寄人篱下的生活也让简·爱更清楚的看清了这个社会，不过幸运的是简·爱在寄宿学校里找到了影响她一生的朋友——海伦·彭斯，这使得简·爱拥有了正直、高尚、纯洁，让她的心灵没有受到污染。
《简·爱》向世人阐释了这样一个主题：人生的价值=尊严+爱。简爱是位具有平等和独立意识的女性。她没有因为自己的身世和地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为世人皆平等，在那个年代，能够诞生出一位如此有思想的女性实在是不容易。
当罗切斯特欺骗了简爱后，简爱为了尊严而决定离开，简·爱追求平等与自由，可以说《简·爱》问世一个半世纪以来，世界各国有很多女读者在这个相貌平平，过早饱尝人生辛酸、却始终没有失去与生活搏斗勇气的简·爱身上寻找到自己的影子。
读了《简·爱》后我懂了：生活无论多么艰辛，但这一切都会是暂时的，只要拥有善良的心，勤劳的手，就会实现人生的价值，这就是尊严+爱。
读书报告 篇38
读了《蝉》这篇文章，我觉得蝉的一生，虽然很短暂，但它们都好好珍惜出土的时光，更不用说人的一生了。
我们也应该珍惜生命中的每一分钟，去做我们应该做的而不是浪费时间。
文章虽短，但从文中，我们可以感受到生命的重量，生命不在于长短，而在于生命的价值取向。蝉在夏天总是叽叽喳喳地叫。它巨大而嘶哑的声音使许多人感到厌烦。
然而，你知道蝉的生命历程比其他昆虫要艰难得多吗?一只蝉卵只能在黑暗潮湿的地底下生活两三年或十七年，然后爬到地上，飞到树枝上，唱出生命的旋律。
两三年到十七年是很长的时间，更不用说对一只小昆虫来说，甚至对寿命几十年的人来说。
然而，在地下十七年之后，蝉只能活一个夏天，而且只能活九十天!九十天后，当它们产卵后，生命就匆匆结束了。
为什么要这样受苦和坚持呢?
是啊!生活就是这样，为了继续生活，我们必须活下去。人生的旅途就像一圈山。
当我们爬山时，另一座山就站在我们面前。在我们想要放弃,想要半途而废,提醒我们那个黑暗中的小生命,它们为了一个夏天,为了完成比赛再繁殖的大使命,它们在黑暗的日子里漫长的等待,悄悄地穿过寂寞的日子，它们的坚韧和执着,终于迎来光明的生活。
当我们知道了蝉的生命历程，你会不会厌倦蝉的歌声?蝉对生命的执着追求，无论生命的长短都好好的活着，让人感动，让人尊重。
让我们把真挚的祝福送给这些卑微而高贵的生命，把蝉的激情注入我们的生命。让我们心怀感激，用微笑或泪水奉献给我们多彩的生活。
读书报告 篇39
在我比现在还年轻三岁的时候，曾于一次意外看到了一本书——《活着》，很快，我就被这本书所深深的吸引了。这本书深刻的描写了上世纪三十年代到九十年代时事的变迁，这是一个充满血与泪的岁月史，这本书更能让每一个铁石心肠的人掉泪。
书中讲了一个名叫徐福贵的老人，老人从最先的纨绔子弟后因赌博而倾家荡产沦为佃农，父亲在倒卖家产的过程中摔死在缸里，故事由此开始，老人在日子里体会到了作为一个男人的责任，日子逐渐流去，他的力气越来越小，他的亲人也一个一个离去，如果说有庆的死让我恨欲狂，家珍的死让我感觉到无力，凤霞的死让我感觉天意弄人，那么二喜的死，在那个既是情理之中。又出乎意料之外的环境下，我已经麻木不仁了，直到福贵的孙子，苦根的死，我的心灵又遭遇的一记重创。就这样，老人亲手埋葬了三代人，他死之后却不知道被何人所埋，他找了一头牛当做自己的伴，给它取了福贵，凤霞，家珍，有庆，二喜，苦根的名字，过着剩下的日子，这让我很震惊，死亡就在那一瞬间，地震，山洪，台风等等因素都很容易致我们于死地。所以，我们活着要有个目标不是吗？实现了目标，死而无憾，那么什么又是目标？现在很多人把发财当做自己的目标，希望自己有钱，有多少人为了这个目标而抛弃了生，选择了死。
其实，我想说，不，这绝不是我们的目标，我们的目标不在物质，而是活着本身，生活谁也无法预料，谁也不能说清前方有些什么，但是当我们从呱呱坠地开始，我们就已经活着了，我们的目标，是将活着本身体验完，这是一种权利，无法剥夺的权利，不管前方有什么，都要活着走下去，这是一种对生命的热爱！
我想，这就是《活着》这本书所传达的精神吧。
读书报告 篇40
一、书籍基本信息
书名：《活着》
作者：余华
出版社：作家出版社
出版时间：1993年
二、内容概述
《活着》是当代著名作家余华的一部长篇小说，全书以主人公福贵的一生为主线，通过其坎坷多舛的命运变迁，生动展现了从上世纪四十年代至八十年代中国社会底层人民的生活面貌和生存状态。福贵在历经家道中落、亲人离世等种种苦难后，仍坚韧地“活着”，对生活充满敬畏与热爱。
三、主题思想
《活着》的核心主题是对生命尊严的深度探讨与歌颂，书中通过对福贵一生苦难经历的细腻描绘，传达出即使面临生活的残酷与不公，也要坚守生命的信念，保持乐观向上的态度，积极面对生活的理念。同时，作品也深刻揭示了生活的`本质——无论悲欢离合，活着就是一种力量，一种对生活的执着和热爱。
四、艺术特色
余华的语言质朴而深沉，叙事节奏张弛有度，既有对生活细节的真实刻画，又有对人生哲理的深刻揭示。他将个体命运置于历史洪流之中，使得个人的悲剧具有了更广泛的社会意义。此外，《活着》的人物塑造鲜明立体，尤其是主角福贵的形象深入人心，他的坚韧、善良以及对待生活的达观态度，给读者留下了深刻的印象。
五、阅读感悟
读完《活着》，我深深被福贵的生命力所震撼，他的人生虽充满了艰辛与困苦，但他始终坚韧不屈，这种对生活的热爱与尊重让我深受触动。这部作品不仅是一部展现社会历史变迁的小说，更是对人性光辉与生命韧性的赞美诗。它告诉我们，无论生活如何艰难，都要珍视生命，勇往直前，因为“活着”本身就是一种力量，一种希望。
阅读《活着》是一次触及灵魂的旅程，它以其深邃的人文关怀和对生命的独特解读，启发我们思考生活的真谛，提醒我们在人生的道路上，要坚韧不拔，笑对人生。
读书报告 篇41
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”可见读书的重要性。12月8日13时30分，我们班召开了“少年正是读书时”综合性学习活动，活动后，我们小组内调查了同学们的读书状况。
第一张统计图，是同学们每天花了多少时间在课外阅读上的统计图。从中，可以看出，大多数同学读书的时间都不是很长，偶尔读居多，充分反映出了同学们阅读的积极性不是很高，所以，我要养成每天睡前读书的习惯。
第二张是关于同学们每天花在趣味性阅读上的时间。大多数同学是不超过30分钟的，反映出同学们阅读面比较狭窄，为此，我要广泛的阅读各类书籍，拓宽我的阅读面。
第三张，是同学们每年的阅读量的统计图。每年读3到5本的人数较多，说明同学们每年虽然在读书，可读的本数并不多，阅读量不够，所以，我以后平均每两周要读完一本书。
第四张，是同学们自己的读书情况统计图。很多人都喜欢读课外书，只看好玩的书，喜欢与别人讨论读书话题各占了一半，说明同学们大都想和喜欢读课外书，但却有很多时候做不到，所以，我会先选择一本自己喜欢的书，慢慢培养起自己坚持阅读的习惯。
第五张，是关于同学们喜欢哪种类型的书的统计图，我发现同学们大多喜欢娱乐性的书，很少有人去读哲理性的书，体现出同学们读书的类型少，为此，我应当多种类阅读，这样，我才会增长更多的知识。第六张，是同学们的阅读习惯的统计图，同学们在读书时“只爱动脑，不爱动手”，同学们读书时有时想到了什么，却从不写下来，这是不对的，只有勤动笔，我们才能体会到书中更深层的含义，所以我读书时要“勤动笔”，问有好的读书习惯的同学学习。
老师在这次活动后说了一句话：“本次活动到此结束，但阅读这件事却还没有结束。”是啊，读书，是我们一生的必修课，
读书报告 篇42
《朝花夕拾》称得上是鲁迅的一部经典作品之一，他的文章既不遮遮掩掩、虚拟做作又不满是追求好词佳句的华而不实，却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的“眼球白多黑少，看人总像在渺视”。又比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，但却又能徒增些幽默感.
这是一本回忆童年生活的散文，全文充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，也有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面。
但它又与一般的自传或回忆录的`写法不同，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取一些有意义的片断，写出一组既各自独立又具有连续性的系列散文。鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书中所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了十个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的严谨的写作态度息息相关。这十篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在众多散文中，可以称得上是上乘之作了。
这本散文中，我觉得最好的一篇是《阿长与〈山海经〉》，这一篇散文里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安他的魂灵!”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。还有那《二十四孝图》中的“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”，还被鲁迅斥责了一顿呢!
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考，十分耐人寻味。
它反映着封建社会的种种陋习，有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
读书报告 篇43
最近看了一外国译本名著——《小妇人》，常常被作者那种诙谐幽默且生动朴实的话语所浸染所感动，有时候强烈的希望不受耽搁的一口气把它读完；有时候又情不自禁的放慢速度想仔细的回味它的经典话语；甚至脑子里会呈现出现书中所讲的画面，心情随着情节跌宕而大起大落。
翻开书的扉页，译书的作者说它是所有女孩子所必读的好书。开始是好奇，吸引我的读下去的是它的那个简介，上面说由一群小女孩的经历向我们介绍一个究竟什么幸福、人怎样满足的的大道理。
在这个物欲横飞的所谓的高度发展的网络世界里，经常有人茫然地询问幸福是什么，我自己也会面对这样的问题而感到迷惘。是什么造成这么个呆滞麻木的世界的呢？又有谁可以对这种“物欲吃人”的境况负责呢？
或许我没有这个资格评判这个世界，因为我的人生毕竟才刚刚起步，用我浅陋的知识认知它的“内涵”还很远不够。
但是我知道，就像老生常谈，幸福就在我们的手中。金钱可以麻木我们的心，但不可以遮住我们的眼睛，区别的是有些人宁愿成为钱的奴隶，也不愿睁开眼看看周围的美好的事物。
希望所有女孩看看这本好书。
幸福就是身陷囹圄时，我们手中的脱困锦囊；幸福就是当外面暴风骤雨闪电雷鸣时，我们可以栖身的温馨的小屋；幸福就是别家小孩受父母严厉管制时，你庆幸有一对可亲可敬的爸爸妈妈；
幸福就是当别人拥有金钱却也会有受辱的机会时，你很高兴你有的良好的品行……
真是满纸荒唐言啊！但愿我们每个人能珍惜手中所拥有的珍宝！
希望我们每个人都会幸福！
读书报告 篇44
莎士比亚曾说：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。我们要做一名出色的教师就要顺应时代的发展通过各种的渠道来充实自己，而读书是最好的方法之一。本学期，我按照自己的读书计划，认真阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》和李镇西的《做最好的老师》两本书，收获很大。
读书让我明白了那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的。我们永远都不要绝望，只要我们充满期待，他们或许很有希望。要用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友。那么怎样才能做到呢，我总结了以下几点：
一、培养学生的自信心，使其迸发希望之火。
自信对一个人一生的发展是非常重要的。无论是在智力、体力还是在做事的能力上，自信心都起着举足轻重的作用。特别是青少年时期，一个人如果缺乏自信心，就会缺乏探索事物的主动性、积极性，其能力就会受到限制，就会觉得生活暗淡无光。
二、赏识学生的优点，尊重他们，激励他们全面发展。
作为教师要尊重每一个学生，尊重他们的人格，尊重他们的自尊心，尤其是后进生更是如此，他们希望用脆弱的自尊来保护自己。我们要发自内心地尊重他们，不要伤害后进生。著名教苏霍姆林斯基说过：自尊心是一种非常脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心得像对待玫瑰花上颤动欲坠的露珠。教育成功的秘密在于尊重学生，只有尊重学生的人格，顾及学生的`自尊心，学生才能信任老师。
三、教师要付出爱心，感化学生受伤心灵。
对于那些学习差、纪律松懈、思想落后的学生教师没有歧视他们，而给予更多的爱。使他们时刻感到集体的温暖，老师的关怀，消除失落感，使他们充满信心、满怀激情，奋发向上，而不是讽刺挖苦，使其萎靡不振。走进学生的内心世界，用无私的爱心温暖冰冻的心灵，会让他们实现自身的价值。
读书让我们不断增长职业智慧，让我们的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点；能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来；能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，而更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。
读书让我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
读书，使我对工作、对生活都充满了自信，使我在工作中游刃有余，始终充满激情。一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。每天读书一小时，我还要持之以恒，相信它会为我带来丰盈的人生！
读书报告 篇45
司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。
该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千年璀璨的礼貌，生动的描述了三千年大大小小的一些史事。读过这本书，让我深深得感受到了祖国文化的伟大，令我心存敬意。史记的生动描述一向鼓励我们的写作，以及我们祖国的发展，史记一出来，可谓是洛阳纸贵啊。
一部伟大的作品，总会有辉煌的成就。《史记》这一部伟大的作品，是祖国文化史上的一颗明珠。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心境也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。简便幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
就像尤安·艾肯在《走遍天下书为侣》一文中所说的那样，看《史记》就仿佛在作一次历史旅行，读者像是穿越了时空，成了一位历史事件的亲历者，体会了当时人们的思想感情；就仿佛在和司马迁应对面的谈话，被他那准确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑……
《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是一本令我们每个中国人都应当细细阅读的经典！是一本既生动趣味又能增长知识的值得一看的好书！
读书报告 篇46
（一）蒙台梭利的儿童观
1、儿童具有“内在的生命力”从心理方面看：在儿童心灵中有着一种深不可测的秘密，随着心灵的发展，它逐渐展现出来。从生理方面看：幼儿体内含着生机勃勃的冲动力，它们是内藏在儿童身上的个人力量。正是这种本能的自发冲动赋予他们积极的生命力，促使他们不断发展。幼儿具有两种本能，一是主导本能。“当一个新的生命诞生时，它自身包含了神秘的主导本能，这将是它的、特性和适应环境的源泉。二是工作本能。对人来说工作是本能性的，是这一物种的特征。人是通过工作构造自己的，幼儿正是通过不断的工作进行创造，使自己得到充分的满足并形成自己的人格。蒙台梭利还特别指出：“我们必须承认，儿童内在的本能不仅对他身体的发展和营养，而且对各种心理功能的发展都在起作用。
2、儿童具有“吸收性心智”蒙台梭利认为幼儿是一个“精神（心理）的胚胎”，因为婴儿有一种创造本能，一种积极的潜力，能依靠他的环境构筑起一个精神世界。幼儿的精神生命是独立于、优先于和激发所有外部活动的。尽管幼儿缺乏经验，但幼儿所拥有的最丰富的潜力能使他自己适应外部世界并防止外部世界的伤害。幼儿具有一种下意识或无意识的感受能力，积极地从外部世界获取印象和文化模式，并有一定选择地进行吸收，成为他的心理的伊部分。并一直保持下去，甚至影响其一生。
3、儿童心理发展具有“敏感期” 蒙台梭利发现儿童在不同的年龄阶段对不同的事物或活动特别敏感或有特殊的兴趣与爱好而导致对这些事物或活动的选择性吸收。蒙台梭利强调说：“正是这种敏感性使儿童以一种特有的强烈程度接触外部世界，在这时期，他们容易地学会每样事情，对一切都充满了活力和激情。同时，儿童不同的内在敏感性使他从复杂的环境中选择对自己生长适宜的和必不可少的东西，使儿童对某些东西敏感，而对其他的东西无动于衷”。在这本书中，蒙台梭利详细地为我们讲述了“秩序的敏感期”、“细节的敏感期”、“行走的敏感期”、“手的敏感期”、“语言的敏感期”。蒙台梭利认为教育者应抓住幼儿的敏感期进行教育。因为幼儿的这种敏感性是一种暂时的倾向，如果错失了幼儿的敏感期，一种自然征服的机会就丧失了，永远的丧失了。
（二）蒙台梭利的教育内容
1、感官教育
蒙台梭利教育的最著名的特点就是感官教育，其目的在于促进儿童感觉的发展，主要包括视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉的.发展。加强儿童肌体对环境的敏感性，从环境中吸收对自己成长有益的因素，同时感官教育还可以培养儿童的注意力和形成秩序的观念，为儿童人格的形成打下基础。蒙台梭利的感观教育主要是通过感官教具来实施的，蒙台梭利为发展儿童的感官专门设计了各种教具。比如：训练视觉的教具有圆柱体、粉红塔、色板、长棒、几何图形卡、二项式、三项式等，训练听觉的教具有音乐钟、音筒等，训练嗅觉的有嗅觉筒，训练味觉的有味觉瓶，训练触觉的有触觉板、布盒、温觉筒、温觉板、重量板等。蒙台梭利要求教师按照儿童的内在需要，在儿童不同的敏感期将不同的教具呈现在儿童的生活环境中，让儿童通过操作逐步形成概念，产生逻辑思考和语言，形成自己 的知识构架。
2、其他方面的教育
另外蒙台梭利还特别重视日常生活教育、读写算和文化科学知识的教育、社会性的教育、道德感和美感的教育。在“儿童之家”里，蒙台梭利开设了不少诸如练习走路、正确的呼吸、说话乃至开抽屉、开门锁、系鞋带、看书等一系列的练习日常生活技能的教具。[7]蒙台梭利的“写”的练习是先于读的，她制作了学习字母的教具，先让儿童用手触摸字母的形状，再让他们像握笔一样握一根小木棍触摸字母。儿童触摸时，教师告诉他每个字母的名称。蒙台梭利将这种基于人类学的书写方法称为“自发书写法”。[8]另外，蒙台梭利开设的混龄编班就是发展儿童社会性的，在混龄班里，大孩子从照顾小孩子的活动中体验帮助别人的快乐，小孩子从大孩子那里学习自己不懂的东西并得到帮助。在一些日常生活活动中如安排餐桌、打扫庭院等活动中学习轮流、等待、分工、合作及其他社会交往技能。蒙台梭利的美感教育主要是美的环境和音乐教育。她要求“儿童之家”的环境要有艺术性，符合美的要求。这种美并不是奢华，而是“艺术的美”。蒙台梭利为儿童开设了“走线”活动，培养儿童对音乐节奏和旋律的感受力、理解力，在她感官训练教具中还有音乐钟和五线谱板等，用来发展儿童对音乐的感知和创造能力。
（三）蒙台梭利论环境
论教师，论自由。蒙台梭利认为儿童的内在潜能是在吸取环境中诸因素的情况下发展起来的，是儿童的个体与环境相互作用的结果。所以成人有义务为儿童提供适宜他们发展的“有准备的环境”。这个有准备的环境是成人为剔除儿童周围不适宜他们发展的因素而创造的有规律的、有秩序的生活环境。蒙台梭利对“儿童之家”可以说是她为我们树立的“有准备的环境”的典范。在“儿童之家”里，一切以儿童身心发展为中心，教师通过环境提供儿童身心发展的一切需要，到处充满自由、快乐与爱。儿童能按照自己的内在规律自由发展。例如，在“儿童之家”里，教师没有桌子，没有权威，几乎没有教学，而儿童是活动的中心，可以自由、随意地到处走动选择他自己的作业。有跟儿童的身体相适应的物体，明亮的教室，装饰着花朵的低矮的窗户，仿制现代家庭的家具的微型家具，小桌子，小扶手椅，漂亮的窗帘。儿童可以方便地打开小厨以及厨内存放儿童可以随意使用的各种物品。在蒙台梭利的教育思想体系中，教师并不处于主导的地位，或是显要的位置，而是作为环境和设备的“看守者”，作为儿童和教具之间相互影响的“帮助者”，作为儿童工作和发展的“观察者”教师要热爱儿童， 尊重儿童，相信儿童的内在生命力。教师要排除对儿童的一切先入之见，要有“服务于儿童的精神”。教师的仪表要有吸引力，令人喜爱。并且保持整齐、清洁、沉稳而又庄严。教师的举止要轻盈而文雅，给儿童美的印象。教师要做儿童的观察者、引导者，善于观察儿童，了解每个儿童的特点和需要并设法满足儿童的需求，针对需要给予个别指导。来的，这种冲动的外在表现就是儿童的自由活动。蒙台梭利指出，真正的科学的教育学的基本原则是给学生以自由，即允许儿童按其本性个别地、自发地表现。对儿童的自由活动采取何种态度是区分教育优劣的分水岭。但是允许儿童的自由活动并不是说放纵儿童，而是让儿童有按照自己身心发展的需要自我发展的自由。蒙台梭利肯定地说“儿童之家”是要纪律的，而且“儿童之家”里的儿童也是守纪律的。蒙台梭利认为儿童的精神本来是倾向于纪律和秩序的，只要给儿童以彻底的自由，充分让其自我活动一定会达到纪律的状态。
（四）幼儿心理歧变的分析、成人与儿童冲突的克服在本书中，蒙台梭利很详细地分析了八种幼儿心理歧变。
例如，心灵的神游、心理障碍、依附、占有欲等。分析了产生歧变的原因、表现及解决办法。总的来说，儿童所有的歧变都有一个根源—儿童不能实现他发展的原始计划。那是因为在他的形成时期他遇到了一个有敌意的环境。在儿童的生长和发展中，儿童和成人之间往往会发生冲突，正如蒙台梭利指出的：“当儿童的发展达到他能够独立行动的阶段时，儿童与成人的冲突也就开始了。”成人不准儿童的小手东摸西碰，不准儿童进行日常生活的练习等。这样处于支配地位的成人对儿童的自发活动的压抑然造成儿童纯洁心理状态的创伤，使得儿童不能正常的发展，以致产生心理的歧变。蒙台梭利认为，儿童跟成人的冲突主要是由成人引起的，并且分析了详细的原因及现象。为教师和父母提 供了解决成人与儿童的冲突的方法。
蒙台梭利教育思想对我们的启示
蒙台梭利在感官教育方面的成就是最显著的，也是最易被人们接受的一个特点。她的感官教育理念被现在许多的幼儿园所接受并推崇。她设计的感官教具都深受儿童的喜爱，儿童通过“工作”锻炼了他们视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉器官。同时有些教具还培养了儿童日常生活技能，比如“系扣子”“系鞋带”等工作的设计很好地培养了儿童的生活自理能力，通过蒙台梭利设计的“走线”活动培养儿童对音乐节奏和旋律的感受力。通过这些训练幼儿每天的进步家长都看在眼里，所以也深受家长的认可。我个人非常赞同蒙台梭利这一教育方法。另外，蒙台梭利发现的幼儿心理发展的“敏感期”的理论对现在幼儿教育界也有很大的影响，人们了解了儿童的敏感期，在适当的时候给予儿童合适的环境刺激以满足儿童内在的发展需要。顺应了儿童的年龄特点，学习起来事半功倍。蒙台梭利提出的其他观点对现在教育也很有借鉴作用，比如对教师的要求，对环境的创造的要求，提倡尊重儿童的独立人格，允许儿童根据自己的兴趣、能力和需要自由活动等。这些观点对现在也很有指导意义。但是，人无完人，况且蒙台梭利毕竟生活在19世纪末20世纪初，她的学前教育思想在今天看来仍存在着极大的历史局限性。比如，她不鼓励培养儿童的想象力，让儿童画画时只能照着实物画而不许发挥儿童的想象力来画。对游戏也存在着偏见，主张让儿童多“工作”少游戏。反对儿童玩玩具，她的许多观点带有浓厚的宗教色彩。她提倡表扬儿童但是又反对奖励和惩罚儿童。但是，瑕不掩瑜，我们必须承认蒙台梭利对世界各国幼儿教育界的贡献是不可磨灭的。我们应将蒙台梭利教育思想中适应现代社会的部分发扬光大，为现代社会服务。
读书报告 篇47
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道、夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。
人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是爱。读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情，却独独忘记教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。
《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的.抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的决定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包容的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句的不怨天、不尤人，这是一种充分自己负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承担其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。
除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对玩的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在志于道、依于仁的同时，他也不忘游于艺，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是申申如也，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的快乐总是能够自己寻找的，生活的色彩也不就应是单一的。
我感觉《论语》和其它经典的不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。