知远网整理的《家》读书笔记（精选7篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《家》读书笔记 篇1
作者托马斯·哈代是19世纪末英国现实主义文学的代表人物之一，在《德伯家的苔丝》这部作品中，他对爱情、宗教、性格及工业革命后期农民的生存困境进行了深入的探讨。本书副标题为《一个纯洁的女人》。
故事梗概：
乡村小贩约翰·德比菲尔德因为从一位牧师处得知他是当地望族德比维尔家族的后裔，便被虚荣心所俘虏，异想天开地要大女儿苔丝到附近一位姓德比维尔的有钱人家处认“本家”。但是，他并不知道这个德比维尔家只是个冒牌货。德比维尔家的儿子阿历克见苔丝相貌美丽，假装好心给苔丝一份养鸡的工作，实则对其图谋不轨。
苔丝发现阿历克的本性后，回到了家中。她发现自己怀孕了，孩子生下后不久就夭折了。流言蜚语让苔丝痛苦不堪，为了改换环境，她来到南部的`牧场工作，成为挤奶女工。
在牧场，苔丝结识了思想先进、聪明开朗的安琪尔。安琪尔生在富有的牧师家庭，却不完全认同父母给自己安排好的未来，因此到牧场学习畜牧业知识。安琪尔和苔丝坠入爱河，安琪尔不惜拒绝父亲为他选择的门当户对的婚事，也要和苔丝订婚。
新婚之夜，安琪尔向苔丝坦白他的生活中“有段时间产生了幻灭感，因为困惑和困难在伦敦漂泊，就像一个软木塞子在波浪中漂浮一样，跟一个陌生女人过了四十八个小时的放荡生活。”苔丝宽容地原谅了他，也坦陈自己曾失身于人的过去。
可是，安琪尔无法接受事实，只身前往巴西谋生。绝望的苔丝只能回到家中，却被阴魂不散的阿历克纠缠……
读书感言：
对我来说，书中最令人痛恨的人物并不是玷污苔丝的阿历克，而是看似思想先进、追求解放，实则奉行双重标准的安琪尔。当苔丝全家人的生活陷入困窘时，他独自在巴西不敢面对现实，才让阿历克乘虚而入。
苔丝是作者心目中美的化身，即使是在那个贞洁极为重要的年代，他也给这本书一个副标题——《一个纯洁的女人》。因为苔丝的心永远是那么善良，即使她杀死了阿历克，即使她未婚生子，但她心中始终向往美好，追求幸福的生活，安琪尔对她的态度如此残酷，她却一次又一次原谅他的过错，还将自己的妹妹许配给他。他毁灭了她心中的希望，她却为他安排好后半生。
《家》读书笔记 篇2
俗话说的好：“近朱者赤，近墨者黑。”原本对历史一点也不感兴趣的我，或许是受到了妈妈的影响，对《百家讲坛》这个栏目产生了浓厚的兴趣。正是因为它，开阔了我们的视野，增长了我们的知识，启发了我们的心灵，架起了通向百姓的桥梁……
它带领着我们穿越时空，回到过去，让我们了解了我国5千年的历史，了解了古代伟大人物的故事，了解了我们历史上的重大事件，了解了我们的为人之道、心灵之道、养身之道……
《百家讲坛》中，给我印象最为深刻的便是北京师范大学于丹教授给我们讲解的《论语》、《庄子》心得了。从前，我们只是通过课本上的一些知识来粗略地了解《论语》、《庄子》，并没有对其进行深入地了解，但是通过于丹的讲解，让我更好地理解《论语》、《庄子》，也让我们从中有所反思，有所收获，更好地吸收知识，并将知识转变为我们自己的能力。
就我个人而言，我十分佩服于丹教授，作为一个女性，能将《论语》、《庄子》讲解的如此透彻。她通过《庄子》的现代解读，以中国经典文化的精髓提醒观众，怎样以平和的心态和得当的处世态度追求我们的梦想；在追求的过程中遭遇挫折时，怎样坦然面对；在竭力追求的过程中，怎样协调好物质和精神的关系，怎样处理家庭和事业的关系，让人们明白奋力拼搏为了什么。
于丹对于《论语》曾发表心得说：“一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”读了这段心得后，我实在受益匪浅，从中认识到，任何事情都有其两面性，不能只局限于表面，而要更注重内在。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐，这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。
在《庄子》心得中，一个牧羊人的比喻让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的`头羊沾沾自喜，却不曾想他的羊已经落下了很多。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
我现在是个学生，因此我想到了我们的班级，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的同学。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，才能让我们的班级进步。如果只是在学习好的同学身上下功夫，就算他们成绩再好，我们的班级也不能进步。
《百家讲坛》，坛坛都是好酒，让我们在《百家讲坛》中尽情地畅游，细细地品味吧!
《家》读书笔记 篇3
读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的'东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高领导者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐朽、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，坏事做得是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
《家》读书笔记 篇4
看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的.的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。
《家》读书笔记 篇5
《家》是巴金在1931年作为激流三部曲之一写成的。巴金在这部小说中刻画了在新民主主义革命初期，中国封建地主家庭中不同人物不同的性格、行为、心理特点、遭遇等，反映了“五四运动后”中国封建宗族社会和封建地主家庭崩溃的局面，暴露和批判了封建主义的罪恶，也让我们看到当时中国社会新文化与旧道德矛盾对人们的影响和冲击。高老太爷是高家的最高统治者，他唯我独尊，独断专行，掌握着家庭的财产权，支配着晚辈们生死存亡的命运。在高家，他以所谓的“万恶淫为首，百善孝为先”的封建伦理道德作为统治家庭的精神支柱，妄图用这些封建训条把家族中每个人都禁锢起来，残酷地剥夺青年男女的自由幸福。当高老太爷死去时，也意味着这个家族宗法制的大厦快倒了。因此，《家》中的高老太爷及其封建地主家庭的没落是当时中国整个封建宗法制度崩溃的缩影。
觉新，是新旧矛盾下的悲剧人物。在读《家》时，最让我痛惜和同情的就是觉新。他年轻也受过好的教育，梦想出国深造。但是，封建宗法家庭制度却扼杀了他的梦想。他作为长房长孙，在父亲去世后，不得不支撑起门户的重担，他的命运就这样被规划好了，而且他无力反抗也无力改变。他奉行着托尔斯泰式的“不抵抗主义”和“作揖哲学”。为了避免家庭冲突，他常常逆来顺受，忍气吞声；为了换取长辈们的欢心，他也学会随波逐流；迫于祖父的命令，他劝说觉慧不要参加学生运动，劝说觉民接受包办婚姻；当与他从小就青梅竹马的表妹梅回来时，他又没勇气帮助她；当长辈们封建迷信要求妻子出城分娩时，他一点也不反抗，以致妻子断送了年轻的生命。就这样，觉新在封建伦理纲常和家族宗法制所构成的十字架下，艰难地行走，无法寻找到属于自己的真正位置。
但是，我们也应该看到，觉新是一个心地善良，不自私自利的人，这使他不会堕落到克安、克定一类的纨绔弟子圈中去。觉新这一人物形象正反映了当时中国社会中一些有接触新知识，曾有自己梦想的但在封建家长压迫下无可奈何、不抵抗也无法抵抗的青年。鸣凤、梅、瑞珏是封建礼教下的女子。在中国封建家庭中，地位最低的是妇女，她们经受封建礼教最严格的'约束，承受着生活最深重的苦难。鸣凤因不愿嫁给一个封建老头子而投湖自尽，宁死不屈。梅被包办婚姻而与表哥觉新分离嫁到外地，不久又守寡了，最后因哀伤过度生病而死。瑞珏，一个心地善良的贤妻良母型女子，最后被所谓的封建迷信信条所杀害。
觉慧，新青年的代表。觉慧是第一个在高家摆脱冷气，敢爱敢恨敢于反抗专制家长的青年。他受五四运动新思潮的熏染，积极参加进步的学生运动。他崇尚自由、民主、科学、进步，积极参加《黎明周报》宣传新思想，抨击就思想。鸣凤投湖、梅表姐、瑞珏嫂嫂被封建礼教杀害的事实更激发了他对封建势力的憎恨，他决定要冲破这个“狭的笼”，去寻找“新天地”。另外，觉慧的反抗不是孤立的，觉民和琴、《黎明周报》的伙伴们都和觉慧一起反抗封建旧思想，他们互相帮助互相进步。因此，以觉慧为代表的新青年们的思想，在一定程度上反映了当时中国一代觉醒青年的文化心理。他们是社会新的力量，他们的思想与行动，体现了“五四”反封建的时代精神。
《家》是巴金“向一个垂死的制度叫出我的控诉”，一定程度上反映了当时中国社会中没落封建家族的历史现实。今天，当我们翻读《家》时，可以从中了解到当时中国社会变化发展的一些情况，同时，也让我们体会到青年对于新生活及美好未来的渴望和追求。正如巴金于1953年3月4日在新版后记中写道：“我始终记住，青春是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞源泉。”是的，青春是一个古老又年轻的主题，在历史每个时代，都有一些向上进步的青年，不管是古代的青年，还是《家》中的青年，还是今天的我们，我们都一样，为了理想，为了未来，不断地奋斗，不断地探索，其中也许有过迷茫和彷徨，但是我们不抛弃不放弃，始终怀着一颗炽热的心勇敢地追求着幸福。所以，青春是美好的，就让我们一起谱写属于我们的青春乐章吧!
《家》读书笔记 篇6
最近，我看了一篇令人感动的文章《八岁女孩撑起一个家》。
这篇文章主要写一个八岁女孩她爸爸在临终前叮嘱女儿：你一定要照顾好妈妈。于是爸爸去世后，她用她稚嫩的肩膀撑起了一个家，担负起照顾妈妈的重任。每天耐心地照顾妈妈，虽然，那女孩的妈妈是弱智，但她从来没有嫌弃妈妈，还每天把妈妈照顾得无微不至。那女孩虽然生活这么艰辛，但她也没有放弃学习，每天就在煮饭的时候借那一点点火光来赶紧做作业，学习成绩名列前茅。
读完这篇文章之后，我感到很惭愧。一个八岁女能在坎坷的生活中学会自强，没有怨天尤人，而我只知道玩耍，只知道享受，只知道索取，在困难面前退缩不前。困难，对于弱者是一个万丈深渊，对于强者却是一笔财富。坚持困苦是意志薄弱者陷入失败的泥潭，却是意志坚强的人攀上成功的阶梯。人生要经历磨炼，要自强，那人生才充实，才快乐，才会取得成功。
记得前几个星期，我数学考差了，特别是计算方面的`题目因没有熟练掌握好，错得很多，一开始我想补救自己的缺陷，于是订计划，要求自己每天口算20道数学题，第二天、第三天、第四天我都能做到，但到了第五天开始就没有再练，因为，我觉得太累了，就放弃了。就这样，连续两个星期没有再练习。
后来看了这篇文章后，我开始反省自己，难道我不如这八岁的小女孩?不，我也要自强，要努力，要拼搏!于是，第二天，我又开始练习，直到这个星期，数学又考试，我进步了，特别是计算部分我没有失误，数学老师也在班上表扬了我，我高兴极了!有谚语说得好：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。没能锲而不舍的努力，哪有灿烂辉煌的明天?
人生不是一帆风顺的，而是一条崎岖、陡峭、坑坑洼洼的道路，总有一些挫败磨练着我们，应该怎样面对这些困难呢?小女孩已经给我们一个圆满的答复。自强、自立的小女孩，你是我学习的榜样!
《家》读书笔记 篇7
巴金，在我国现代文学史上是一位划时代的大作家。他的三部长篇小说《家》、《春》、《秋》，辉映三部曲，在语言和结构上，都代表了我国现代小说的最高成就。
读完《家》，我对“家”这个概念有了新的认识。
首先，巴金成功地塑造了一系列栩栩如生的人物形象。不论是高家的子孙们，还是一些下人，都写得有血有肉，个性鲜明，跃然纸上。这些人物中我最喜欢的是觉新，他处于旧礼教的封建大家庭中，他是一个有抱负，有才能，有德行的青年，而且他也那么认真。他处于旧礼教的大家庭中，他无力改变他的生活，只能处处隐忍退让，他痛苦地过着每一天。他本想用作哥哥的帮手来挽救这个家，但却力不从心，他只能在家中做大哥的帮手，帮助哥哥料理一些事务。但他对觉慧和觉民的爱国学生运动又很支持，他一面做大哥的帮手一面又暗中支持二弟。但他最终没有逃脱旧礼教家族的婚姻制度所给他带来的不幸而早逝。
其次，作者对封建家庭和封建婚姻进行了深刻的揭露和控诉。虽然也热烈歌颂了青年们的反封建的叛逆精神，但他主要通过高家的三兄弟的不同命运和性格，以及两个家庭的不同不幸来反映的。大哥觉新从小就受到了封建家庭的.束缚，过着一种不幸福的生活。但是他自己又找不到一条救家庭，救自己的路，他对一切都感到失望。二弟觉民和三弟觉慧是青年中的正面形象，他们具有一定的资产阶级民主思想，敢于反对封建专制制度。但是他们始终没有勇气逃出这个大家庭。
最后，作者对腐朽的旧制度旧礼教进行了控诉和批判。小说以成都这座古老的封建城市为背景，展现了旧制度必然崩溃的命运。小说不仅揭示了封建大家庭腐朽的生活，也表现了贵族阶级的没落命运和社会历史的不断向前发展。
读完巴金的《家》，我深深感受到了封建家庭和封建婚姻制度的腐朽和必然崩溃的原因。同时我也深深感受到了青年们的反封建的叛逆精神的可贵。