知远网整理的经典读书笔记（精选11篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
经典读书笔记 篇1
读到天才阿展哪里我也沉默了，一个天才拥有一个缺陷兔唇，他通过自己出色的高标准和领导力，让一帮小朋友臣服与他，但他却只是把他们当做锻炼自己的试验品，久而久之他的性格也养成了自己自私的个性，他如愿远走他乡上学，但他却用扭曲的思想看待自己的故乡甚至痛恨，一辈子都不愿回来，蔡崇达怕被他那些负面的情绪影响，开始远离他。
但天才阿展最终也没能如愿过上自己想要的生活，而是蔡崇达努力过上了。
是啊！我们可以理解他的利用，但不能理解他的自私和对故乡的仇视，更不能扭曲自己的思想，同时一个人就算是天才，也不能太过于压迫自己，期间让我联想到现在的孩子们，他们生活在这个时代的确有压力有压迫，但再大的压力和压迫也要一步步来，如果太过于在意和紧绷会让我们变得功力和自私，最终浮躁。
甚至在出现一些打击时，心里的安全防线会全数崩塌，有的心理强大的会再次站起来，不强大的可能会一直消沉下去，甚至有的还会选择自杀，这也是现在这个时代的`通病，为什么平时很乖很听话的孩子，不知道什么原因就自杀了的原因和罪魁祸首。平时父母对他们的要求和自己对自己的要求，把他们压的太累了，以至出现在一些挫折他们软弱的内心就承受不住了，所以只有选择离开。
经典读书笔记 篇2
这是四大名著之一的《水浒传》当中的讲一个小故事。
故事讲的是在去景阳冈的`路上，武松在荒山野岭发现了一家酒家，坐下来打算休息一下再赶路，在酒家里喝完酒吃完肉后，准备继续赶路，但店家告诉他前面有一只很凶猛的老虎，会吃人的，劝他不要过去，结果武松还是坚持要去。他来到一座庙前，看见上面贴的榜文才知道原来真的有老虎。但他还是勇敢地往前走，到半路的时候酒劲发作，便坐了下来休息，忽然，一只老虎这时候跳了出来，武松马上拿起梢棒和它打了起来，他一边打一边想怎么才能把它打倒，最后终于打赢了老虎。
我觉得武松这种勇敢、不退缩的精神值得我们去学习，在学习当中遇到不会做的难题一定不能退缩，要去思考，把它当做老虎一样，用聪明才智打败它。
经典读书笔记 篇3
《教室里的春天》不只是一本书的名字，也是教育工作者的一种心情，一种期盼；期盼每一间教室，都像春临大地，充满了秩序、节奏与生气。”这是金树人先生在《教室里的春天》增订版序提及的。我读了这些文字以及整本书后，有了很深的感触。
这本书是大学期间老师推荐的一本关于班级经营的书。在中国大陆暂时还没有出版，我是从老师那里接过来影印出来的。这本书对于刚成为人师的我，提供了相当丰富的资讯：背景理论知识、最重要的实际应用练习，以及一些具有经验的教师，他们所提供的实际发生的案例或回应的感想。确实，在现今的教育环境中，一位好老师，不能只对自己专业知识精深就够了，如何管理整个班级气氛和处理班上突如其来的状况，才更是使教学成功的一个重要关键。试想：若一位非常顶尖、学术专精的老师，一进教室，不管班上同学的吵闹，或是对于同学们态度冷淡，完全无法掌控，进而视其不见，自己在只好在台上独自讲课，缺乏与学生产生良好的沟通，这样不仅达不到教学的效果，反而让学生对于学习更加反抗。因此，老师必须了解团体学习生活中，学生可能会出现的行为，加以诊断、分析，并采取适当的方式来处理，不但能帮助学生从学校小班级的团体经验，适应将来社会中、人生中更复杂的团体生活，也能让老师自己本身在教学过程中，更有效率、更有信心。
班级管理不仅是项科学，亦是门艺术。本书分为三个部分。
第一部分是“教室管理的科学”，介绍八个常规模式。所有模式的提出皆各自有其一套理念，各种理念有同有异，但对思考学生常规、行为问题时都会有帮助。
第二部分是“教室管理的艺术”，归纳三种鼓舞学生增加优良行为的途径，以及列出几种有效的常规训练方案，协助需要援手的孩子。内容多元并补充前面模式的数据，两者可互相对照运用。另外还提供十七个步骤，引导自己组织教室的常规系统。
最后一部是“教室管理的运用”，包括六位富有教学经验的老师所提供的常规系统，以及可供练习与测试自己常规系统的案例。书中更有考虑到不同文化上、不同年龄对象上的适用性，邀请一些老师们提供宝贵的教室管理经验，以符合当前教育制度下的运用，帮助极大。
在书中一共提到了八种类型的理论，其中我最喜欢且觉得最适用的是“团体动力型”理论。一个班级就像一个小团体，这个团体中每一个学生都扮演了不同
的角色，如果老师能够清楚的掌握这些角色，必定可以使得班级运作顺利。此外，教师也应该扮演好许多不一样的角色，比如说，调节者：当争端出现时，教师必须充当调解人；代理家长：教师也是保护、认可、情感及忠告的来源；学习的助手：指引学生学习的方向，传道、授业、解惑等等。因此教师要承担的责任可说是相当的重大，这给了我一个很好的警惕，让我更懂得去多听、多看、多学，如此一来才能够成为一个能承担责任的好老师。
这本书另外一个值得看得地方是，它在每一个章节后面都加入了实例供读者演练，使得读者都能够清楚的`复习在该章节所看到的一些重要内容，或者是能够再次的复习比较不熟悉的地方。同时也能够想像一下，未来所会碰到的一些情境，虽然不可能会百分之一百的相同，但一定会是很好的参考。
简单介绍一下“团体动力型”理论：
团体动力意指影响团体中个人行为的心理力量。这股力量隐藏在团体行为的“暗码”之后。当这些密码与老师的那套密码各行其道时，冲突就会爆发。因此只要了解学生的动机，教室的管理就可说是完成了一半。
老师身上肩负着许许多多学生期待老师扮演的角色。有时老师对这些角色无从选择，必须照单全收，但是在正常的情况下，对于选择那类的角色，要负哪些角色，教师还是有个选择的尺度。当老师所决定承担的角色是前后一致、是始终一贯时，教室的功能即能运行顺畅。
在教室里的许许多多偶发情况都可能使学生暂时的失去控制。在这种情况下，处罚的方式并非必须。教师只是在帮助学生寻回自我控制的力量。提供情绪协助的确有许多优点，诸如降低疑惑，让学生将精力与注意力专注在学习上，而且建立老师助人、亲和的形象。
读完这本书，除了能藉由作者提供各种不同班级经营的型态与理念，学到许多宝贵的知识及经验，我觉得最重要的还是老师自己本身需要用“心”去关心学生，不然懂得这些理念、知识也是惘然。譬如：曾经有过多部关于麻辣类型教师的影片，例如《麻辣教师》、《修女也疯狂》、《放牛班的故事》等等。当然剧情有些夸张，一般老师对于一些行为叛逆学生的班级，都无可奈何，甚至会用更严格的方式、更严格的纪律来管教整个班级，但是我们知道，这都只是治标不治本的方法。老师在被整个班级排挤的时候，也不知道是那几位带头的学生搞的鬼，就一致认为他们是一群无可救药、不会唸书的班级，谁教到谁倒楣，所以通常都会给刚进来的老师去带，而这位老师——戏中主角，却以蛮另类的方式去带领这个班级，其实那些爱搞怪的学生，无非是想引起大人们的注意，想要让老师难看为乐，反而学生没想到老师的行为更夸张，破除学生一般觉得老师都是假好心的帮忙，最后赢得学生们的喜爱。可是却又因为老师的行为过于特例，违反许多教育
规范，这点姑且不论。虽然这位老师的专业知能不足，可是由于他关心班级的每个人，察觉学生叛逆背后的因素，而尽力帮助学生，虽然笑料很多，重点应是其“用心”的去经营他所带领的班级，成功地赢得这个另其他老师头痛班级的青睐。书中也提及到说，现在的学生真的不像过去时代的小孩，那么尊重权威，他们了解可以用家长来牵制老师，稍微不如他们的意，就有可能告诉校长或是夸大情况给家长听，学生主体性变强，在这样的情况之下，老师更应不断地充实自己，改变班级经营的策略，彼此互助分享“协商经验”，让学生个人主义高涨的情况下，如何使学生在团体中健康的学习成长，亦是身为这个时代的老师所应当深思的重要议题。
初为教师的我，要走的道路还很长。我希望通过我的学习，我的努力，我的用心，让我的教室里满有春天。
经典读书笔记 篇4
在我小的时候，也有过一次窃读记。那是在我上二年级时，家里有几本《多啦a梦》的漫画书，我非常喜欢看。但因为我长时间看，我的成绩有些下降，妈妈就说把那些书收起来扔了，免得妨碍我学习。于是过了一天，书真的没了。
过了几天，我放学回家写完作业，吃完晚饭，我还惦记这书。于是我回到我的房间，漫无目的地乱走。突然，我在床底下发现了一本《多啦a梦》的'一角，“不是吧？”妈妈居然没扔，太好了。我拽出一本之后，低头向床底下看：“哇。都在里面耶。”我再拽，一本？两本？三本…所有都找到了。这时外面传来脚步声，我赶紧把书藏到被子里。到了睡觉的时候，我找来一个手电筒，躲在被窝里看，哈哈，我很快乐，也很恐惧。快乐的是又可以看书了，害怕的是如果被发现，书会不会真的给扔了。所以，一边看一边顶有没有动静，一有动静就马上关手电，书塞到枕头下，倒头睡着了。
窃读的滋味可真不好，边看边听，胆战心惊。除了这种还有点儿老鼠撞见猫的滋味。
虽然现在我不会再窃读了（因为窃读的滋味实在不好受），但是那次给我留下了美好又难忘的回忆。
经典读书笔记 篇5
其实在抛开诸如升学需求或者专业需要之类的功利心去看《论语》的过程中，我倒是得到了很多身心上的愉悦。此前认为《论语》太蠢，基本上都是教条，没逻辑没理论，一点都不高深。但说实在的，所谓的高深又是什么，对你活着这件事又能起到什么作用？
于我而言，《论语》中承载的精神，最令人佩服的就是他可以避而不谈很多像“天地”“宇宙”“超我”之类玄而又玄的东西，而回归社会行为生活本身，这对于俗世生活中的每个人而言都是相当实用的。而所谓关于君子的诸多“教条”，就是其中的重中之重。
其实广大人民群众，基于庄子的观点，我认为他们是愚蠢的。他们不喜欢高深，不喜欢你跟他们说理论，他们可以很轻易地解构辩证法和认识论，把尼采当蠢货，把马克思当共产主义的神棍。这时候教条就显得尤为重要。知“其然”便可，“所以然”这个层面的东西交由受教育者自己思索，自己大脑想出来的东西自己当然也比较信服，于是教化的逻辑似乎有所颠倒，但效果仍是客观的。至少从小读君子之道的会活得比较地道些。
回到《论语》文本本身。全篇出现“君子”这个词107次，若是加上“士”、“贤者”、“仁者”之类的更宽泛的概念，那整本书基本上都是在教你如何成为一个“君子”了。首先谈谈“君子”一词本身。君子初始指的是“大人”，既贵族统治者，如《诗经·魏风·伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”的君子，与其相对的便是“小人”；而后在孔子的论说中，君子身上被尤其突出的便是其道德层面与知识修养的东西，君子在这时变成了社会文化精英。后一种君子身份在两千多年的文化传承中被不断强化，深深地影响着中华文化浸淫下的我们。
孔子看来，理想的君子应是上述两种身份的结合，贵种好好学习成为祖国栋梁，然后修身齐家治国平天下，因此孔子心中君子身份的完美典范就是周公。这个结论是从厦门大学的姚金伟老师的论文中拿来的，虽然自己在看《论语》的时候就分明感觉到孔子对周公深深的爱，但有专业人士的结论傍身还是比较踏实些。首先周公是贵族，有了血统上的先天优势；其次周礼是他定的。这可太重要，因为我们老说孔子把周的礼制提升到“道”的高度，其实从源头上来看，他之所以那么推崇周礼，很大一部分原因是因为他对周公深沉的爱。《论语·宪问》中关于君子的三道如下：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”周公以仁心辅政爱民是为大仁，吐哺之态收天下士人之心是为大智，以武功平“三叔”之乱、封建亲戚以藩屏周是为大勇。周公是稀有的，当时贵族普遍的样子大约就是季氏那样“八佾舞于庭”，变着法子骄奢淫逸，血统观念在他心中份量逐渐减轻，社会文化道德精英，也就是“士”，成了孔子“君子观”中的重点。
于是我们退而求其次地来谈一谈《论语》中孔夫子给我们这些天生的“小人”铺就的“君子之道”。所以何为“君子”？受限于语录体这种很不方便索引的文体，孔子的学生也没有规规矩矩地把大纲列好，说“那句话和那段话是讲那个的所以要摆一起”，所以作为一个识过字的粗读过《论语》的人，我也只能依据自己的感觉经验很粗略地把君子之道分为四块。所谓的划分依据也并不严谨，既然要论内在的道德修养，这四块必然是免不了要提到的：性情、品德、胸怀、理想抱负。
《论语·雍也》有云：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”首先从内在修养而言，一个君子，首要是稳重敦厚，如同山一般坚韧稳固。其实孔子很强调处变不惊这回事，无论遇上什么情况，第一条就是不能失态，缩小到日常生活中就是“君子正其衣冠，尊其瞻视”（《论语·尧曰》），衣冠端正，不斜眼看人，外表端正和性情统一。同时话也不能乱讲，“敏于事而慎于言”，多做少说。《论语·述而》有云：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子性情温厚但自带些许严厉，威仪不显凶猛，庄严且安详。我认为这是作为一个君子的性情修养的第二大点，将孔子学生对他的这些评价稍作概括，我觉得就是所谓的中庸吧。照这样看来，我觉得孔子也并非单纯到只有“温、良、恭、俭、让”这一面，他所提倡的，或者说是他学生们印象中的老师并非是一个好好先生，也绝非是一个严肃刻板的人。他正处于中间，君子就应该像块玉石，温润待人，却永远保持自己的坚硬。既然提到温润，更进一步的讲，那就是乐天了。“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》），胸襟开阔，乐观明达，志向远大，才是君子的气度、怀抱，蝇营狗苟，不是君子的作为。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语·述而》），一个一生都在碰壁的达官贵人眼中的失败者，却为着自己的奋斗，不为成功，仅仅是为奋斗而感到愉悦，这是令我十分振奋的。所以我觉得孔子的乐天豁达还是有别于常人的，他是真的在享受生命的过程。
论及品德，其实最核心的.部分就是取向问题。取向问题包括很多方面，比如如何对待利义取舍，孔子就会说：“君子喻于义，小人喻以利”（《论语·里仁》）君子之义超越了个人的私利，能够利他人、利社会，进而做到“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；比如如何对待贫富，孔子就会说：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（《论语·里仁》），处富去贫都要依据道义，贫富其实都不是关键，关键在于有没有因为其破坏底线。这里要说的是孔子的“义为上”原则，君子的基本品德操行。又比如何以报德、何以报怨，孔子讲的清清楚楚：“以直报怨，以德报德”（《论语·宪问》），不偏不倚，高风亮节。在待人接物上，《论语》也对君子做了要求。孔子不提倡与人相争，《论语·八佾》中有“子曰：‘君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。’”必有所争时也要保持翩翩风度，一派谦和。这是第二条，谦逊。“先行其言而后从之”，言行一致，信守诺言，追求人格的完整，守信是君子必要的德行。《论语·为政》有云：“人而无信，不知其可也。大车无棿，小车无杌，其何以行之哉？”无信之小人在社会上无法立足，因为，“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”。可能以上列举的不是很齐全，因为要论如何成为一个君子，在道德上可做要求的太多了，而我列举的“义以为先“、谦逊，守信在我看来是品德的基础，先把根扎实了，再谈其他的。
君子之义是大义，儒生自古以来都想着匡扶社稷，当国之栋梁。孔子的弟子曾子说:“士不可不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）读书是为了兼济天下，这是儒家思想这门典型的入世哲学所提倡的，胸怀中始终要放着苍生，不单为学习而学习。把对象缩小来看，缩小到个人的学问钻研上，照样是要胸怀开阔。《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其中我们能读到的不应局限于谦虚上，因为虚心向别人学习的基础是承认别人比自己强，却又不以自己的不足为耻，心中有他人，也有自己，这才是真正的开阔。开阔是一面，坚定又是君子胸怀的另一面。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）这句讲的是信念的坚定，更进一层，又有“君子泰而不骄，小人骄而不泰”中所展现的对人生起落的宠辱不惊，泰然处之的淡定。所以君子在某一程度上是乐天的苦行僧，这是我所做的或许不准确的注脚。
至于理想抱负上的内容，作为学过马哲的现代化青年，子曰：“一日克己复礼，天下归仁矣。”我看到是想骂人的，因为在我看来等级制度的存在是合理的，但是认为划分制度的标准是可以不变的，这是很愚蠢的想法。但是转念一想，其实为百姓安居乐业也没什么错，只不过他一直想得不是太通，这就是为什么说反对盲目崇拜了，周公再厉害周礼也不可能是永远的真理。所以尝试着理解他吧，理解这个在某些方面略显固执的老人，他有着朴素的远大的志向，他给他心中的君子立下了同样朴素而远大的志向，“天下归仁”总归是没错的。
关于《论语》中的君子之道，他谈的肯定不止这么点，我读到的也不止这么点，然而能够系统地阐述的大概就这么多了。其实读《论语》的初衷只是想真正了解身为马列主义信仰者的父亲一直批判的“孔老二”到底是个什么样的人，读完之后，深感此人远比我想得有趣且智慧。说到底我也只是个小人，生活中许多层面在外人看来不是很地道，读了《论语》我也不一定觉得它对，觉得它对我也不会改，因为我想做的不是俗世里的君子，而是洪荒中的圣人，因此道德体系里多的是“老庄”，现在受儒家教育有点过晚了。痴话说到这里，打住。
经典读书笔记 篇6
只能长叹一口气了，几个年轻人就这样把自己畅想的美好未来变成了如此光景，或许在这之中按照自己期望的未来走下去的人就是那初心未变的两人了吧。
整本书关于凶手的各种伏笔还是比较明显的，在祥子死后，藤堂坚称是自杀就让人觉得疑惑，后面还有去藤堂的实验室以及古川智子说公寓会有办法让其他人从后门进入，一切都比较明显地指向藤堂和祥子的死有关。
小说中详细介绍雪月花之式的.时候，就隐隐察觉有人要在这之中身亡了。关于波香的行为，文中伏笔也很多，大致是指向了三岛。只是没有想到两者之间有这样的联系，以及最后关于真相的小小反转，诚如藤堂、若生所想的那样，事已至此，即使出面进行说明，改正加贺的推理，也无法改变他们曾经犯过的错，心里的罪恶感并不会减少，倒不如就这样过去。
这本小说总的来说，本格的色彩还是比较多的，起初看雪月花之式的谋杀，觉得也有点看不懂，不过后面加贺的推理解释的还是很清楚的，而且这种预先准备牌然后替换的手法，也让整个作案过程变得容易理解。还有后面的记忆合金，都是简单易理解的手法。
大概是因为这是东野的早期作品，整体风格更偏向本格，不过书中也一直在作案动机，最后在藤堂的信中得到了解释，也算是让小说有了些社会派的感觉，不是纯本格。
也许是读过了一些东野小说的原因，能感觉得出来早期写作上的青涩，后期的作品对一些社会问题的探讨更加吸引人。如题所示，小说最后回归到“毕业”这个话题上来，一下子让人有了物是人非之感，这让即将要大学毕业的我也略有感触。
希望未来可期吧。
经典读书笔记 篇7
今接到读书任务，本以为是普通的励志书或是成功学之类的书籍。结果出乎意料的是越看下去越触动我的内心深处，使我受益匪浅。让我欣喜若狂的是书中的经典语句到处都有，让我目不暇接。我有一种想一口气把他读完，回过头来再细细品味的冲动。事实上，这本书是值得我这样做的。
“敬天爱人——敬畏上天，关爱众人”多么大气的胸怀啊!看到这里，我突然感觉天是蓝的，花是香的，一切事物都是那么的美好。一定要让生命活得有意义，“敬畏上天”我的理解是做适当的事，不可把事情做绝;说适当的话，不可说谎话、狠话、脏话或是把话说得太满，不给人添乱，要顺应自然。“关爱众人”我的理解是秉持着一颗仁爱的心，热爱自然界中所有的生命，不贪心，不能只顾自己。花花草草是朋友，小猫小狗是孩子。对待身边的人如同对待自己，对待他人的事，工作的事，都是自己的事。做到这样，生命才会更有义意，得到的结果自然会是一个惊喜。珍惜众生命，就是行一切善。
珍惜自己的生命，就是珍惜时间。正如书中所说“与其莫名其妙为明天而烦恼，与其苦思冥想去制定长远的.计划，还不如全力过好今天这一天”“不错过今天，认真工作就能看清明天，明天再认真工作就能看清后面的一周，一周认真工作，就能看清后面的一月……就是说，即使你不去探索遥远的将来，只要全神贯注于眼前的每一个瞬间，以前看不清楚的未来的景象就会自然地呈现在你的眼前”。那么怎么样才能达到书中所说的那种“敬畏上天，关爱众人”的心境呢?
《活法》读书笔记其实在这之前就对这本书有所耳闻，对稻盛和夫先生提出的阿米巴经营模式了解了其中的一小部分，从前只是对他在经济领域取得的成就感到佩服，读完这本书之后发现，他的成功并非偶然，是一步一个脚印，踏实精进，努力奋斗的必然结果。
书中，他通过自身的经历总结出了在工作中，乃至做人应该遵循的原理原则，或是通过大家能够耳熟能详的故事，或是通过他的亲身经历，与我们分享了他的人生经验，让我们能够在正确的道路上取得成功。通过读这本书，我明白了什么是人生的真理？生活的意义何在？人生应有的状态是什么？
在书中稻盛和夫先生曾两次提到“人生方程式”，即人生x工作的结果=思维方式x热情x能力，在这之前，我一直以为想要取得成功，能力是最主要的，只有具备能力的人才能取得成功，像我这种能力并不突出的人或许只能碌碌无为，但是通过这本书使我重新认识到，如果能力不足，可以通过后天的努力，充满燃烧般的热情，也能取得令人羡慕的成就。
想要取得成功，心态很重要。首先，稻盛和夫先生提到要有一个认真的心态，做人认真，做事认真；其次要诚心，对人诚实，做事诚信；坚持不懈的心态，很多人之所以失败就是缺乏了持之以恒的心态；全书以较大的篇幅描述了利他的心态，说人要学会善待他人，心怀感恩，要懂得奉献，积极给予，赠人玫瑰，手有余香。
通过这本书，联想到我们的工作中，在工作态度和工作方法上，我觉得对我的帮助很大。
首先是工作态度，以前虽然我也喜欢自己的工作，但是也经常会有混日子的想法，希望早点下班，快点放假，这样就会把工作当成一种应付，不认真工作就不会取得好的结果，没有好的结果就没有工作的积极性，最后对工作那点本来就少的激情也就随着时间而消散。这就是因为没有正视自己的工作，没有积极面对，没有寻求保持工作热情的解决之法。在工作中端正工作态度，踏实努力，拼命工作，积极面
对困难和挑战，在获得成就之后就会获得工作的乐趣，也就不会觉得工作是一种任务了。
其次是工作方法，成就事业需要有乐观构想、悲观计划、乐观实行，现实中，我们往往先以悲观的态度对待我们的构想，这种总是将构想扼杀在摇篮里，那后期所谓的计划，实行也就不存在，通过稻盛和夫先生的讲解，我认识到在面对一项工作时，首先要以一种乐观的心态接受它，以一种悲观的心态想到所有的可能性，形成计划，最后保持一个乐观的心态去实现它。其实只要有乐观的构想，悲观的计划，最终实行过程中的乐观其实源于自己对自己的能力的一种自信，成功也就更容易一些。
书中，京瓷公司的状态其实跟我们公司非常相像，我们不能抱怨公司制度不完善、薪酬不够高，因为这些都需要我们自己努力得到，工作不仅仅是要得到物质上的满足，更要有精神上的提升，只有自己不辜负公司，公司才能为我们提供更加优渥的回报。
努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨炼心智、提高人格。这样不论在工作中还是在生活中都能够取得令自己满意的结果。
经典读书笔记 篇8
《先生》是一部讲述教育、社会和人性矛盾的书籍。这部作品以一位受人尊敬的教师为主线，展现了教育界和社会现状。在阅读这本书之后，我深感其主题的深刻和内容的引人入胜。
首先，我被书中的主角深深地吸引。他是一个充满智慧和才华的教师，但他的才华并未得到应有的`认可，反而被社会所误解。这使我反思了社会对教育和教师的期待，以及这种期待如何影响教师的职业生涯和生活。他的遭遇让我深感遗憾，同时也让我对教育和社会现状有了更深入的思考。
其次，书中的情节和人物塑造非常生动。作者通过细腻的笔触，描绘了各种性格鲜明的人物，他们的行为和言语让人印象深刻。尤其是主角的对手，他的智慧和才华与主角形成了鲜明的对比，使故事更加引人入胜。此外，作者还通过描述社会现象和矛盾，展现了教育和社会现状的真实面貌。
最后，阅读这本书让我深感震撼。书中的主题深深触动了我，使我反思自己的价值观和人生观。尤其是主角的经历，让我深刻理解了教育的重要性和教师的付出。这本书使我认识到，教育不仅是一项职业，更是一种社会责任。
总的来说，《先生》是一部值得一读的好书。它以独特的视角和深刻的主题，揭示了教育和社会现状的真实面貌。在阅读这本书之后，我不仅对教育
经典读书笔记 篇9
《野鸭》是我最近读的一篇文章。
内容是“我在山上散步，看见了野鸭，起初，我以为它是躲在那儿怕人发现，走近一看，原来野鸭已经死了，身边还有两只蛋。我把野鸭提起来，发现在它的身下还有几只蛋，一定是为了保护自己的孩子同那场暴风雪斗争后死去的”。
我觉得这是一篇非常感人的文章，赞美了母爱的`伟大。母亲能为孩子牺牲自己的一切!世上的孩子没有母亲就成了弱不禁风的小草。如果你是一只小鸟，有一只猎狗正在向你张开血盆大口的时候，你的妈妈一定会奋不顾身的飞下来和猎狗搏斗。母爱是伟大的，自己的孩子比自己的生命都重要。当你口渴时，买了一瓶水喝，你有没有想到你的母亲此时也在忍受着口渴的滋味呀!而你的母亲却始终没有怨言。有一次我上了公交车，看见一位妇女抱着孩子急匆匆地赶来，上车时不小心摔了一跤，她急忙打开孩子的小手一看，血!手中都是鲜血，她赶紧寻找出血的地方，头上冒出大粒汗珠，霎时，她笑了，笑的是那样的灿烂，原来她找到了出血处，是自己的胳膊，孩子没有受一点儿伤。
母爱是伟大的，是无私的!
经典读书笔记 篇10
书--是人类进步的阶梯，这句我们熟记于心的名言来自于高尔基，而我今天要说的这个故事也同样出自于高尔基的《童年》。
《童年》这本小说是作者以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部，其他两部分别为《在人间》、《我的大学》。《童年》讲述了作者一段沉痛的童年往事。主人公是阿廖沙(高尔基的乳名)，他随母亲去投奔外祖父。在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的他过早地体会到了人间的痛苦与丑恶。小说塑造了贪婪吝啬、专横残暴的外祖父，宽厚善良、聪明能干的外祖母，还塑造了淳朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，这些使小说主人公在黑暗污浊的环境中保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个成熟的人。
看完整本小说，我深深的吸了一口气，到底是怎样的一种对正义对善良的坚持能够让他在这样的一个环境里全身而退。外祖父的残暴，舅舅们的自私市侩，无疑他都是厌恶的，还好他的善良没有被那个冰冷的世界所改变。还好他的周围还有一丝温暖的阳光，宽厚善良的外祖母、淳朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里等都是他对于这个世界的一种重新认知，还好善良的人总是占多数的，也感谢心中一直不曾磨灭对正确方向的认知，对善良的坚持…
阿廖沙是让人心疼的，就像开头说的，他生活在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里。母亲的离开、外祖父的毒打、还有那个污浊的环境。他审视着周围的一切，带着恐惧与厌恶，但阿廖沙没有被这样痛苦且屈辱的生活所压倒，他喜欢阳光中那一丝丝的温暖，所以他冲破层层障碍与不幸，不断探索新生活，他一直都知道自己想要的'是什么，感谢他一直在坚持…
阿廖沙亦是幸运的。外祖母的疼爱、小茨冈的淳朴、格里戈里的正直，他直视着他们的生活，并且感谢他们的存在，或许他们正是他感受到的那一丝丝温暖，在当时那种让人恶心到发臭的环境中，就是他们让阿廖沙一次次拨开乌云见到阳光，让自己在那种黑暗污浊的环境中保持着对生活的勇气与信心，对于他们的存在阿廖沙是感恩的…
合上书本，我望向窗外，不禁打了个寒颤…
经典读书笔记 篇11
当我读完了鲁迅先生写的《故乡》时，真正的体会到了当时封建社会的黑暗，而鲁迅先生又是怎样费劲力气要唤醒人们被麻木的心灵。
我们学习了《少年闰土》，从中我们明白了闰土是一个健康欢乐、见多识广的孩子，可几十年后，闰土却发生了巨大的变化。小时侯的闰土有一张紫色的圆脸，一双机灵的眼睛和红活圆实的手。中年时的闰土是一个十足的穷苦农民，他的脸色灰黄，眼睛周围肿得通红，手又粗又笨并且开裂，和小时的他构成了鲜明的比较。这时他的景况十分糟糕：饥荒、多子、苛税、当时社会的腐败把他折磨得像块僵硬的石头。
鲁迅写这一切的原因，不都是想要将沉睡已久的中国人唤醒。那时，中国人都在遭受着帝国主义的压迫，却没有人能够去反抗，只是默默的忍受，容忍那些强盗在我们的`国土上肆虐。闰土的心灵就已经麻木了，许多人如闰土一样，在艰苦的生活下茫然的生存着。但也有如鲁迅先生一样的反帝国主义的人，这些人都有着清醒的头脑。人民学会去反抗，就不怕那些帝国主义，只要人民有打倒帝国主义的信心，没有不能成的事情。
鲁迅没有健壮的身材，但他能够用自我所写的文章去让人们复苏，不少人看了他的文章后都意识到了要坚强的去与敌人斗争，不能懦弱的等待被残杀。
小鸟在天空消失的日子是什么日子——在战争时期。如果不是中国人觉醒了，至今日空还是没有小鸟的影子，到处是硝烟战火。