知远网整理的智慧作文（精选6篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
智慧作文 篇1
劳动是人类社会生存和发展的基础，是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。劳动节时，为了让我了解和体验劳动，妈妈带我们一家去乡下体验割水稻。
妈妈给我们报名的是最近在城里兴起的组团体验劳动，主要是由旅游团带领大家去乡下体验各式各样的劳动。一开始，我不太想去，因为我可不想好不容易才有个劳动节假期，却去干一些看起来毫无意义的事情。正当我准备拒绝时，妈妈突然使出了激将法：“你这么不想去，肯定是因为你根本没有劳动细胞，连这么简单的劳动都不愿意去干，以后怎么独自生活？况且这次劳动很有意思的，像玩一样的。”听到妈妈这样说，我还是不怎么情愿地参加了。
在大巴车上，导游跟我们讲了水稻的`各方面知识，还讲了割水稻的动作要点。我没怎么仔细听，心想，不就是拿把刀在那砍砍吗，多简单啊！
转眼间，大巴就驶到了乡村，绿油油的稻田充满了我的眼睛。下了车后，我立马冲过去随便拿起一把刀就往那水稻上割。没曾想，这看似细小的水稻竟如此难割，我费了九牛二虎之力才割下来小小的一束。我一扭头，身边的妈妈已经割了大大的一捆了。眼看着今天就要无功而返，我连忙虚心去请教导游。导游跟我讲，割稻子要用一种特殊的工具叫禾镰，不是用一般的砍柴刀。禾镰的刀口是一些锯齿，砍柴刀割稻子割不动，用禾镰就非常利索。左手抓住禾蔸，右手用禾镰顺势往禾蔸上一割，大概呈70度角，“唰”的一声就可以把稻子割下来了。如果是割稻子比较熟练的，只听得有节奏的“唰唰唰”的声音，一会儿就割了一大片。为了打谷的方便，割稻子时要把稻子一抓一抓地扎好。先是割两三蔸稻子，用禾衣在禾蔸上扎紧抓在手上，再接着割七八蔸禾，然后用右手把禾杆向右一抹，形成一个禾匝码在禾架子上。听到这些，我内心被深深地震撼了，原来这看似简单的割水稻，竟然有这么大的学问。
我按照导游教我的的方法割水稻，果然事半功倍了。导游走过来，弯下腰看了看我割的水稻笑着对我说，掌握方法之后，你割得还不错嘛。所以说别小看了这些普通的劳动，劳动也是有智慧的。是啊，劳动中也有智慧，连割水稻都要讲究技巧和方法。
旅程将结束时，导游说我们可以带走一小束水稻，让大家记住劳动的滋味。回到家后，我在劳动了一天后瘫在沙发上，望着手里的一小束水稻，心想：劳动果然有收获，收获的不仅是手上的这一小束水稻，还有我在这次劳动中收获的智慧，是一种不能在课本上学到的智慧。
智慧作文 篇2
每到秋冬季节，城市地面总会有不少落叶的堆积，不少城市为了加强对城市的容貌提升力度，专门建造了环卫工人24小时在线轮班指岗，力求做到地面上没有一片落叶的口号，可是这样未免耗资太多了，并且也不可能做到地面上没有一片落叶，根据北京青年报，从11月16日起，北京市属公园首次尝试不立即清扫落叶，打造出了20处最美落叶缤纷欣赏的景点，引来了无数市民前来拍照留念，鲜明的对比折射出了一个理念，换一种方式或许能得到令人意想不到的收获。
的确，换一种处理的方法，收获的也许是一笔巨额财富，相比那样，试图确保地面没有一片落叶的城市管理方式，北京市属公园的落英缤纷的做法10分新颖，不但节约了一笔用来保洁用的句子，而且还创造性的以此为契机把公园打造成落英缤纷的景点，让民众们更加的支持，不伤风景，也不伤优雅的赏秋旅游景点，反而为之带来的一笔巨大的财富，非但如此，这样的公园还能陶冶人们的情怀，培养人们的情操，是一个安抚这个物欲横流的社会的好地方。
这个举动体现了当今城市化管理者的创新精神和为净化城市环境的良苦用心，这种管理方式是前所未有的，城市管理者应该多多学习借鉴。
不但在城市管理上，在企业内部管理，在生活上个人管理其实也是如此，我们应当有不少人未达到这一目的，用了不正确的方式或是目的都出现了问题，在问题中不断的深化问题执法，其中越陷越深，结果是空号了，人力物力，财力等资源又没有达到预期的效果，令人觉得非常可笑。其实在这种时候我们就应该具有创新的思维，稍微换一种方式去处理，就可能会有意想不到的收获这种思维方式对我们是非常重要的，为了能够培养出这样的理性思维这就要我们去三精竭虑的去推敲要求我们去呕心沥血的去探索不断重复就一定能培养出这样的思维，并且运用到我们的生活当中，发挥出巨大的作用。就像北京市世俗公园的做法一样，如果大家都用旧方法，让环卫工人24小时在线，坚守第1线的岗位会耗费多少人力物力和财力，这是一笔巨大的资金呀，像北京市管理者的做法，就是创新意识所带来的成果，节省了成本又一举两得。
换一种方式去处理，落英缤纷可谓是北京市管理者的大智慧。
智慧作文 篇3
错乱了时间与空间，我们站在辛格韦德利火山旁，观望人类文明的极点炽烈地喷发智慧的火焰。那掀起了一次又一次的战争与复兴的究竟是谁?是混沌中的人类，还是赐予他们力量的自然?宽广而肃穆的大地上凝聚了人类对睿智的自然投出的虔诚的目光。这种充满了敬畏之情的目光投影出古老文字，它说，是自然给予我们智慧与品格，这便是自然的智慧，启迪了无数文明的智慧。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”苏东坡在黄州，在赤壁之下，面对自然。自然伟大的智慧叩击着他落寞的心灵，苏氏从而恍然大悟，从而叹出人生的大智慧。似是佛家伦理，又何尝不能理解成自然的智慧呢!这正如史铁生在地坛，那个仿佛等了他几百年的地坛，无论是星空、墙缝或小虫都给了他无穷的启示，让这个在最狂妄的年岁断了双腿的人明白了生与死的本质。这是自然告诉他的，自然的智慧在生命的海洋中给我们引航。
德国哲学家康德的墓志铭上有这样一段话：有两样东西愈是思考愈是引发我深深的惊叹与敬畏——一是头顶上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。自然的智慧是需要我们敬畏的，如同敬畏自己的生命一样。康德喜欢散步，喜欢在大地上行走，因为真正的哲学是走出来的，是与自然相拥出来的。我们没有任何骄傲的资本，因为我们瞻仰的伟人，我们经历的种种伟大，都不过是在大自然的智慧中来回地穿梭。
海德格尔曾说：人，诗意地栖居。然而，同样是栖居在自然中，而且是同一个自然，获得的智慧却不同。拿东西方文化来说，中国从古至今突出的是政治智慧，人际关系智慧，而西方则是一代代坚守的科学智慧。资中筠女士在她的《方孝孺与布鲁诺论》一文中曾点评过由两个典型延伸出的东西方差异：方孝孺的死为的是皇帝，而布鲁诺为的是科学精神。无需惊讶，如今的西方文化显然已成为一种强势文化，单向冲击着我们的文化。自然的智慧是公平的，你索取它才会给予。但无论东西方，现今日益尖锐的问题是对自然的失礼而导致的危险处境。失去对自然的敬畏的民族都是极其危险的。海洋没有界限，天空没有界限，自然的智慧没有界限。东西方的文化应该是相互补充促进的，带着敬畏将这边的伦理与那边的科学融为一体。一路走过，体察他方智慧，无形中已将自然的智慧贯穿。
自然的恩惠无以偿还，它用智慧赐予我们生命的力量。当每个人都明白大自然的智慧照射着人类成长的每一个脚印，充满敬畏的心如此透明，大地脉搏跳动之声如此清晰!
智慧作文 篇4
一幅简单幽默的漫画实则透露出丰子恺大师的人生哲学。看似痴而钝的画中人，掌握了一门生活的大智慧：换个角度看挫折;笑而不争地顺应人生时有的逆境，方可在顺风时更好地起飞。
人生路漫漫，谁人不跌跤?更为重要与关键的，实则是摔倒后对自我的心态与处理。“坐坐”中包含着乐观、抗挫的良好心态。不哭不闹，也并无失败的懊恼与羞愧，只是拍拍身上的泥土，且小坐片刻。想起史铁生，那位在轮椅上以笔尖起舞的作家，命运给予了他重重一击，他应声倒下，肉体便再没有起。可他有一颗经历磨难而更为通透轻盈的心啊，这颗心唤他扬起嘴角，微笑着，拥抱自我与他人。他说：“命运既然把我推到了悬崖边上，便坐下来，赏赏崖上的流岚雾霭，顺便唱一支歌给你听。”这歌声是从他心底传来，自心中的乐观豁达而起，一定美妙无比。
“坐坐”亦是对自我的修整与沉淀。一代文学大师王尔德，青年成名。他的生活中充盈着赞美、音乐、酒香与诗篇，直到他被卷入友人与父亲的纠纷中，不甘踉跄的入狱的，一夜间赞美与诗篇置换成了指责与嘲讽。而他，在这段只属于自己的安静时空里，思考、自省，对往日放荡的欢乐看透其中的空洞。轻浮浅薄是终极罪恶。他自省着走向灵魂深处，终于写出自己爱与原谅的信件，亦最终得到了生命的升华。修整与沉淀，莫不是为了蜕变，为了下一次的启程而蓄势。
“跌一跤，且坐坐”的心态，是现代社会所急需的一颗药丸。快节奏的学习工作，一味的冲锋向前，目光直冲名利与世俗的成功，却全然不顾处理心灵的细小伤口，最终积攒爆发。可为什么不等一等呢?为什么只顾在最终受挫时痛哭颓废?请坐一坐吧，只把这跌跤当作是生活唤你停下的标志;坐一坐吧，赏赏身边的风景，亦赏赏自己的内心，与自己交谈对话，充实自己，再起来重返旅程。
而这也正是现在年轻人正追求的“佛系”。乐观、坦然、沉淀、再出发，正是他们面对挫折时的举动，亦是我们每个人都应学会的技能。
跌跤了吗?不如坐一坐吧，与史铁生一同赏赏流岚雾霭，再唱一支只属于你内心的歌。
智慧作文 篇5
我们的世界是一个巨大的羊圈，每个人都是这个羊群中的一员。社会的主流与共识就是驱赶羊群的牧人。但有些时候，牧人不可避免的偏见，也许会阻碍羊群的发展壮大。
记得当年电影《孔子》公映，宣传传统文化的心本是好事，但主演周润发“不落泪不是人”的宣言听来却让人毛骨悚然。一部电影，不可能让所有人都涕泗横流，而周先生这样的宣传，无疑是其所代表的主流价值对公众的苛责乃至道德绑架。在这背后隐藏着的，是长久以来追求“大一统”的白羊绝不饶恕异己黑羊的思想观念。
拍一部孔子串词优秀传统，这是好事。但要想真正向社会引入良好的思维品质与人文素养，我们需要的，可能不是一部电影，也不是“所有人都要落泪”的所谓道德，而是包容不落泪的少数的更为成熟的主流观念——是的，一个更加睿智，愿意接受黑羊的牧人。
令人欣慰的是，我们已经听见了呼唤开放包容的声音。各种自媒体的兴盛发达，给予了少数派黑羊们更大更广泛的影响力，并最终带动了白羊们的悄然转变，这无疑是种进步。社会正在靠近百年前蔡元培先生“兼容并包”的期待。
但值得注意的是，主流眼中的包容，依然停留在“让少数人发声”这个层面。为了真正达到“兼容并包”的境界，这还是不够的。包容，不应该是居高临下的施舍。做自己与表达自己的权利，是黑羊们本来应该享有的。而社会之所以在交还这种权利后还沾沾自喜，实际上已经预先做出了“主流即正义”的判断，这种判断，隐藏着危险。正路美国制宪会议上富兰克林的表达：“我们每个人，每种观点与信念，都会被历史证明其错漏。”在时间与历史的暴风雪来临之前，一切信誓旦旦的正义，都是伪正义。
社会的包容，是因为少数与多数本质上依然是平等的。平等地存在正确与谬误。一个群体，一种观念，并不因其占据主流而高贵，就像雨水不因从天上落下而优于地面的溪流。我理解的包容，不能仅仅站在预判的立场上，是了解各方观念在不同情势之下的局限。并以平等的态度认可各有优劣的主流与支流们，甚至在某些情况下完成黑羊跃居主流的转换。
当然，包容绝对不是纵容，社会不会接受羊圈里的狼，哪怕它貌似朴淳朴，披着羊皮。
也许现在，白羊更受喜爱，但一个成熟的社会，不会只是白羊大一统的单极世界。睿智的牧人永远不会把黑羊消灭殆尽，毕竟，没有人知道，暴风雪将何时来临。
智慧作文 篇6
现在，网络已经成为我们密不可分的东西，现在做任何事，可能都需要网络。而如果没有网络或者手机，那可能这个世界已经乱套了。但是，大家有没有想过，有了网络，手机和电脑等电子产品的出现，我们都已经过上了“碎片”般的生活。
在如今繁忙的现代，因为科技的发达，人们的生活逐渐被碎片化，迷失在了碎片化的迷宫之中，碎片化的时间，碎片化的阅读，碎片化的购物，碎片化的社交……碎片化的生活如同阴影一般无时无刻不缠着我们，影响我们的心态与认知。
就随便举个例子吧：如果我们之前有个朋友向你推荐一本书，你也许为了这本书特意去图书馆借阅或者去书店把它给买下来，然后认真地看了起来。而现在呢？同一个例子，一个朋友向你推荐了一本书，你也许可以直接在手机上搜索这本书，也可以直接网络上读这本书，但是你也许并不能像以前那样看得那么认真，毕竟这本书不是你辛辛苦苦找来的，而是直接在网上搜索到的。而且有些自控力差的人可能会因为一个微信来的消息，朋友发来的游戏邀请所吸引，去聊微信或者打游戏。这种事例在以前绝不可能发生，因为这便是碎片化的人生，不是吗？这样断断续续地阅读，也和之前是不一样的。
再说关于信的事吧。以前，你也许会有一个笔友，互相谈论彼此对生活的观点，以及人生的规划，而现在呢？也许一电子邮件可能就解决了吧！以前满意期待笔友对自己的观点进行回答，而现在，就是几分钟搞定的事吧！
所以说，改变碎片化，要从改变自己开始。鲁迅先生曾经说过：“时间，就像海绵里的水，要挤还是挤得出来的。”我们在通往网络的大道上，是否想起过，以前的自己，那是并没有手机，并没有电脑，也并没有网络，消遣时最多看看电视，大多数的时间都是在书籍中度过的吧！那时的购物，也不是现在那样，手机上轻轻一划，便可完成购物，那时，也许我们都不知道网购，那时我们还是去商城自己去亲自看买的。
让碎片重新组合，很难，也很简单。我们都需要努力。俗话说得好：解铃还须系铃人。碎片时代的开始，不就是我们弄出来的吗？我没有想到，以前随时都可以做的事情，现在竟成了一种奢望！我们现在只需要放下手机，拿起那些似曾相识的书籍，在阳光下，继续回到我们以前的那些日子吧！