知远网整理的爱弥儿读书笔记（精选5篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
爱弥儿读书笔记 篇1
最近在看法国著名思想家卢梭的《爱弥儿》，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益。
一、孩子啼哭的原因
孩子觉得有所需要，然而自己又不能满足这种需要。如饿了、渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打扰他，于是就啼哭。
当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。如果孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、愤怒和失望，时间长了孩子就形成易于激动和愤怒的性情。
二、孩子啼哭的本质
孩子起先哭的几声，是一种请求，如果大人不提防的话，它们马上就会变成命令。孩子的啼哭，以请求大人帮助他们开始，以命令大人伺候他们告终。孩子起先是想依赖，随后才想驾驭和使役大人。不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。
当孩子知道，你要他不哭必须付出代价的时候，他不会随便要一点点价钱就了事的。到最后，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，如果哭了一阵达不到目的.的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。
一个孩子如果长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，也不是因为生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。
当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的；但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。
三、大人的对策
在上述第一种情况下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的东西那里。在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，因为他不是谁的主人；也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。
唯一能够纠正或防止孩子啼哭的习惯的办法，就是任他怎样哭，大人也不去理他。孩子开始尝试的时候，是很顽强的，但是如果大人坚定的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。
此外，当孩子由于胡闹或倔强任性而啼哭的时候，用一个吸引人的玩具去分他的心，使他忘记了哭。但重要的是，不要使孩子发现你是有意分散他的心的，要让他在玩的时候不要以为你是在注意他。
总之，多给孩子以真正的自由，少让他们养成驾驭大人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。
爱弥儿读书笔记 篇2
背景：《爱弥尔》——卢梭（1712——1778）
写于1757年
资本主义经济日益壮大，封建社会行将崩溃，专权、等级制度、阶级压迫到处充斥。作为资产阶级民主主义者，卢梭顺应时代的要求，以《爱弥尔》来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱
本书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
第一卷，着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教育；
第二卷，他认为2—12岁的儿童缺乏思维能力，主张进行感官教育；
第三卷，主张对12—15岁儿童进行智育教育；
第四卷，认为15—20岁青年开始进入社会，论述德育教育；
第五卷，论述对子女的教育及男女爱情教育。
局限性：为资产阶级的利益服务，分期教育及把体育、智育、德育截然分开施教的方法是不科学的。
摘录及心得笔记：
“我们的儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩当大人来看待，而不想一想他还没有成人哩。”（原序，P2）
心得：我们自认为是地看待儿童，认为儿童理所当然地应该是这个样子，其实我们都错了，对儿童的研究才是我们应该加以重视的。
“我们教育人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就高大又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的。……”（第一卷，P6）
心得：点出了教育的必要性，教育能让一个人学会使用自己与生俱来的本领，从一个废人逐渐变为一个有用的的、对社会对他人、对自己有价值的人。要不然，摒弃教育，人来到这个世上就毫无意义，直至死去，没有丝毫曾经生存的痕迹。
“这种教育，我们或是受之与自然，或是受之于人，或是受之于事物，我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这些发展是人的教育。我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”（P7）
心得：卢梭提出的观点，总的概括了教育的形式与方式。指出每一个人都要受的三重教育。
“要有所成就，要成为独立、自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他“由明理有识而心眼偏窄的父亲培养，也许比世界上最能干的教师培养还好些，因为，用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。”（p26）
心得：一语中地，仔细想想，请那些能干的教师真的能代替父母的说教吗？一个没有爱的孩子即使学了很多出众的才华那又能怎样呢？他么能快乐吗？我倒觉得还不如一个虽然什么知识都没有但心中有爱的人强得多。热心与才能，两者放在天平的两端，必是向着“热心”那端倾斜。
“一个好老师应该具有哪些品质？……我们要求的头一个品质是：他绝不做一个可以出卖的人。”（p27）
“教师必须受过教育，才能教育他的学生……必须受了一层又一层教育，一直受到谁也不知道到了什么地方为止。把孩子教给一个连他本身都没有受过良好的教育的人的培养，又怎样能培养得好呢？”（p28）
心得：这大概就是卢梭的教育观、教师观了吧。他对教师提出了严格的要求，将这个职业看作也个很神圣的职业。
“只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职。……此外，我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于他要拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。”（p31）
心得：这种观点我很赞同。不要让孩子被动地去学习，而要让他们主动地区寻找知识。被动地接受总有一天会疲累，而主动地寻找将永远是一个新奇快乐的过程，将孩子的“要我学”的意识转换为“我要学”的意识，孩子们自己发现，自己学到的才真正是他们自己的知识。
“多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭别人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。”（p59）
心得：卢梭对待儿童的活动、破坏能力的问题上提出了三个准则，这段话是对三种准则概括的思想。卢梭反对认为儿童的摔物品、破坏东西的表现是因为孩子自身的骄傲与邪恶造成的观点，并举了幼小的孩子与年迈的老人都同样是拥有很小的气力，但动机思想均不同的离例子来加以说明。卢梭认为，问题不在儿童自身上，而是出在大人们对待儿童教育的问题上。大人们应该给儿童以足够的充分的自由空间，应多让儿童在应该享有的空间里自由活动，多锻炼他们的动手能力，长大后才能做个独立的人。这一观点很有意义，在今天亦是如此。现今中国家庭大都娇惯着孩子，那些小公主小皇帝们衣来伸手饭开张口，家长完全变车工内了他们的奴隶，其实大人们应该完全放开手来，让孩子们多动，多锻炼，在温室里长大的孩子走向社会也是要接受磨练的。何不让他们从小适应这样的考验，培养他们的独立意识，自理能力，以便让他们以后在走入社会时也能够得心应手、把握时局？
“一个孩子，在最初差不多是同时全面发展的。他差不多是在同一个时候学说话、学吃东西和学走路的。这正是他生命的第一个时期。在此之前，他同他在母亲怀中的样子没有什么差别：他没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；他甚至觉察不到他的存在：他活着，但意识不到他自己的生命。”
心得：这段话是在第一卷最末尾的一段话，作为第一章的总结，我觉得很有记录下来的必要，也值得认真去思考。
刚出生到发育一段时间的婴儿真的是他啊本身意识不到自己的存在的，而这时的教育也更为关键。怎样对待他们，怎样为他们提供一个舒适、自由的生活环境，怎样去和他们交流，怎样教他们说话、吃饭、走路……看似简单的问题却都不简单，卢梭也表明了自己的观点。每项工作都是门学问，都是门艺术，我将努力求索，以期得到自己满意的答案。
“其次，当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是我们所受的伤，而是恐惧的心情。”（p70）
心得：孩子们还不懂得自己所受的伤严不严重，他们无法判断伤痛的程度，但他们可以从大人的表情与行为中感受到事物严重性。小孩子受了点小伤，大人就慌忙跑过来问这问那，无形中就给孩子一种压力，原本并没有觉得多痛的孩子看到大人强烈的反映也会表现出痛苦的表情，将痛苦升级，其结果只能让事情变得更糟糕。
“大自然希望儿童在成人之前就要儿童的样子。如果我们打乱这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”（p91）
心得：卢梭反对过早地对儿童继续拧并不适合他们身心发展的理性教育。认为儿童就应该是儿童的样子。顺应自然，不应该过早地对他们进行一些不适合他们年龄的说教。联想到今天，在中国，幼儿园的孩子们现在都一个个背着大大的书包去上学。虽然前几年国家教育部针对“书越读越重”这种现象提出“减负”的口号，但收效甚微，最后还是不了了之。中国的高考制度犹如一座大山立在那儿，老师、家长将所有的希望压在孩子身上，孩子的负担日益沉重。周末去上补习班，去上艺术班，……孩子现在活得比大人还累。面对这样的现实我们不禁反思：过早四让儿童学到过多的知识是好还是不好？对他们的成长是有利还是没有利？，面对现今层出不穷的“小神童”“小天才”，是该高兴还是该难过？他们个个才能非凡，却舍弃了快乐的童年生活，但愿他们今后不会像早熟的果实那样。长得既不丰满也不甜美，而且很快会腐烂，但愿他们不会重蹈仲永的覆辙，成年后毫无用处，碌碌无为。
“他打坏他所用的家具，你别忙着给他另外的家具，让他感觉到没有家具的不方便。他打破他房间的窗子，你就让他昼夜受冷风吹，别怕他受风寒，因为宁可让他着凉，不可让他发疯。绝不要埋怨他给你造成的种种麻烦，不过，你要让他头一个感觉到这些麻烦。”（p107）心得：小孩子天性是好动的。尤其是男孩子，见到什么就想破坏什么。一般家庭都是孩子破坏了一样东西，马上又给他买新的，导致的结果是小孩子越来越放肆，认为自己的行为是对的，没有错。又或者大人采取另一种态度，对小孩子进行惩罚，告诉他以后不要这样做。但这样难免会让孩子们委屈，他们还不懂得这么多，无法预料自己行为的后果。我担心的是大人们越制止这种行为越会引发孩子的好奇心，以后这样的破坏行为还会再次上演。卢梭的方法有一定的道理，让孩子么尝到自己行为的后果，自己难受了下次就不会有这样的行为了。但我有一点疑问：若孩子破坏的东西是无关紧要的，无多大用处、可有可无的东西呢？这样少了这样东西也丝毫不会对孩子造成多大的影响，那孩子就尝不到自己行为带来的后果，从而就无法改正孩子错误的行为了。
“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。”（p109）
“一个受了不良教育的孩子，远不如没有受过任何教育的孩子聪明。”（p119）
心得：还是提倡教育要顺其自然，自然的'才是最好的。
“……因此他们只能学会一种语言，有人说他们的确学会了几种语言，我认为这种说法是不对的。我曾经看见过几个据说是能讲五、六种语言的儿童。我听见他们讲了德语，接着又用拉丁语、法语和意大利语…的辞来讲；他们确实能用五六种词汇，但他们始终讲的是德语。总之，不管你愿意教孩子多少同义语，然而你变换的是辞而不是语言，所以他们还是只能学会其中的一种语言。”
心得：我并不能理解这段话的意思。卢梭认为一个人不可能学会那么多种语言，人只能学会一种。但现在也确实有人会好几种语言，并且也说得很好。卢梭，你指的是语言的思维就一种吗？可是我就见过有人用好几种不同的语言来思维的。那这样你又怎么解释呢？
还是很想当年见到卢梭，听听他的观点。
“……一个人的无知并没有什么坏处，而惟有谬误才是极其有害的；要记住；人之所以走如迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。”（p215）
心得：无知并不可怕，可怕的是自以为知。一个人要怀着谦虚的态度去待人接物，要有一个谦逊的心能向周围的人们学习，这样就算是一个傻子，也会博得别人的称赞与尊敬。
“你要始终记住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以很多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确和和谐的观点。即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受到欺骗就行了：我之所以向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装满谬误。”（p222）
心得：并不一定要教给孩子很多的东西，但一定要保证让孩子在头脑中建立起一个大概、清晰、正确的脉络。这样便于孩子以后的学习，预防孩子以后错误思想的产生。
“在人类社会中，人所适应的最大工具就是人。最聪明的人也就是最善于利用这个工具的人，”“难道说，懂得人们的愚昧，就是要把人们的愚昧当作自己的立志吗？要成为一个明智的人，就需要辨别哪些人是不明智的。”（p248）
“当老师喜欢做什么事情的时候，难免不错误地认为孩子也同样喜欢做那种事情，所以在你津津有味四工作时，必须注意看孩子是不是感到厌烦而不敢向你表示出来。孩子应该把全神贯注到他所做的事情上，而你则应该把全神贯注到他身上。不断地细心观察他，但有不让他发现你在暗中观察他。”（p252）
心得：教师应该有颗敏感的心，应该时刻关注学生的一言一行。同时也要避免将自己的爱好强加给学生。自己喜欢的不一定学生也喜欢，做自己喜欢做的事情的时候也要时刻观察学生神态，洞察学生心理变化，只有这样，才能进一步对学生进行引导。
“一个人在那里吃本不是他本人挣来的东西，就等与是在盗窃；在我看来，一个人如果一事不做而靠政府的年金生活的话，就同抢劫行人的强盗没有分别。……所以，劳动是社会的人不可或免的责任。”“任何一个公民，无论他是贫是富，是强或是弱，只要他不干活，就是一个流氓。”（p262）
“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。”（p280）心得：授之以鱼不如授之以渔。给人金子，不如教其点金之术。
“正如蒙台涅所说的，他虽然不是一个学识渊博的人，但至少是一个善于学习的人。只要他能够明白他所做的一切有什么用处，能够明白他为什么相信他所知道的种种事物，我就觉得满意了。……我的目的不是教给他各种各样的知识，而是教他怎样在需要的时候获得知识，是教他准确地估计知识的价值，是教他爱真理胜于一切。”（p283）
心得：卢梭在《爱弥儿》里一再推崇的自然教育的方法是开明的，一改传统死板的教学方法，将关注点转移到了儿童身心发展上来，主张根据儿童身心发展的不同特点来进行不同教育。充分开发了儿童自身的潜质，减轻了儿童学习的压力。
“一到人觉得他需要一个伴侣的时候，他就不再是一个孤独的人，他的心就不再是孤独的心
“……首先，我们不给他们以机会，他们就不会产生好奇心。其次，当你遇到一些并不是非解答不可的问题时，你不可随便欺骗提问题的人，你宁可不许他问，而不可向他说一番谎话。”（p295）“文雅的人同孩子讲起话来咬文嚼字，反而使孩子们以为其中有些事情是他们不应该知道的。”（p297）
“按年龄进行培养的孩子是孤独的……”（p299）
心得：这些语言主要是针对大人如何向孩子解释“性”知识而谈的。现在的人们面对孩子都谈“性”色变，仿佛觉得这是一个不好的东西，说了对孩子无益，因此大都避而不谈。岂知，正是大人这样躲闪的态度加深了孩子的好奇心，你不告诉孩子们一个确切的答案，他们就会暗地里去寻找。至于途径、方法，我们就不得而知了。但是我敢保证，让孩子自己去寻找答案的结果远比大人直接告诉他的危害来得大得多。现在许多学校也都根据孩子身心发展特点开设了性知识课。可以说这是教育改革的一大进步。但是在封建思想仍为浓重的中国，仍不像西方那样对待“性”有着开明的态度，现今青少年犯罪率明显上升，涉及性犯罪的比例很大，这一现象令我们担忧。试想，若是我们对待性都持自然开朗的态度，孩子们也能够从大人们那里得到满意的答复，那么，“性”也将不会成为家长老师心头的一块心病，也不会成为教育中隐晦的话题。孩子们都将在一个健康、透明的环境下，愉快成长。
“各位老师，你们一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物，以实例教育你的学生，就一定能够受到实际的成效。”（p321）
心得：这是卢梭对教师提出来的要求。要注重实践，即课堂以外的教学，有时课外教学反而能让学生学到比课堂上更多的知识。
“青年时期的这一股火，不仅不是进行教育的障碍，反而正是靠了这一股火，才能使他所受的教育紧张地进行和圆满地完成。正是这一股火，使你在一个青年长得同你一般强壮的时候，仍然能够控制他的心。”（p323）
心得：卢梭指出了对待孩子在青春期的叛逆并不是无药可救的，反而我们正应该抓住其特点对症下药，利用老师的威信对学生进行巧妙的教育。只要牢牢抓住了学生的心，便能取得教育的成功。
“你要知道，你（老师）的体面不在你自己身上，而在你的学生身上；要纠正他们的过失，就必须分担他们的过失；要洗雪他们的耻辱，就必须承受他们的耻辱。”（p346）
心得：作为教师的我们任何时候都应当与学生同等，不应端着架子，高高在上。老师的职责是教育学生，若是让学生觉得虚情假意，老师的课纵使讲得再好，对学生来说也是毫无吸引力的。
“做老师的应当掌握的一门最大的艺术就是：针对情况进行劝勉，能预知这个年轻人在什么情况下可能听他的话，在什么情况下可能还是那样的执拗，以便处处让经验去教训他，同时又不使他遭遇太大的危险。”（p347）
“在他未犯错误以前，就应当向他指出他的错误；而在他既犯后，就不决不要去责备他，因为这样做只有使他生气，使他出于自尊而反抗你的。”
“你对他的安慰，其本身就是对他的一种教训，如果他对你的安慰不起任何疑心，则这种教育便是愈能够收到效果。”（p348）
心得：论述怎样对一个犯错误的学生进行教育。老师对学生的教育也是一门学问，什么该说什么不该说，该说什么话不该说什么话，孩子心里会怎样想等等，都应该是老师熟练把握的。要有够控制学生的内心与行为的能力，让学生的发展符合老师的预想，一步步将学生引到正确道路上来，这样的教育便是成功的，这样的教师也是成功的。
“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。为了使他对你所教的东西发生兴趣，那就不应该使他的脑筋对你所说的话是那样的默从，就不应该使他除了听你说话以外，便无事可做。”（p349）
心得：不应完全地将知识教给学生，要给他们留出自由思考的时间，让他们学会自己思考，将知识真正变成自己的东西。
“如果一个人竟可怜到没有做过一件使他回忆起来对自己感到满意，而且觉得没有白活一生的事情，那么，这个人可以说是缺乏认识自己的能力；而且由他认识不到什么德行最适合于他的学生，因此他只好一直做一个坏人，感到无穷的痛苦。”（第二卷，p418）
心得：不认识自己、不知道自己能做什么的人是最可怜的。
“你对一个年轻人所施的一切教育之所以没有成效，那是由于你所施的这些教育”还缺乏他那个年龄的人所能懂得的道理，而且重要的是，对任何年龄的人所讲的道理都要以一定的形式表述，才能得到他们的喜欢。”（p475）
爱弥儿读书笔记 篇3
刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？
他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和经验来对付。大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的`教育内容和教育方法；拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。
当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应该在乡村的自然中进行教育，应该读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应该学的工艺是木工；女子的教育应该以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不可磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，汲取其合理的成分并为我所用。
爱弥儿读书笔记 篇4
在卢梭的教育思想中，我找到了一些感兴趣的话题：
1.婴儿的襁褓是否必要，应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢？要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。
2.怎样对待孩子的哭？不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。
“当婴孩一声不响地使劲伸手拿东西的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了；但是，当他一边又在闹又在哭，一边又伸手的时候，那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去，或者命令你拿给他。在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里；在第二种情况你不但应该假装没听见，而且，他哭的越凶，你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。”这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小的时候折磨他么？即使再长大一些，也可以使他改掉命令人的习惯的。
3.在给孩子东西时应该怎样？如果打算给，就要高高兴兴的给，不要等他提出什么条件或者想你乞求，而不给就要明白的拒绝，一经拒绝就不能加以改变，否则他还不死心。
4.教育的时机。这是一门很深的学问，也许套用孔子的教育“不愤不启，不悱不发”合适一些。但是老师要为学生创造思考的情境。
5.对待孩子感到好奇的事情，是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢？比如，小孩子经常问到的一个问题：孩子是从哪里来的呢？这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式，比喻糙一点没关系，只要道理讲明白就行，不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧，如果孩子是屙出来的'，孩子会问为什么有的人屙不出来呢？呵呵，小孩子就喜欢打破砂锅问到底的。我觉得这样的问题可以先拒绝告诉他，并且让他知道这个问题妈妈先帮他记下了，等到他可以知道的时候，再告诉他原因。
6.男女平等的问题。这也是个大问题。而可恶的是，卢梭居然认为，男女应该各司其责，这让我想到了封建社会的男主外女主内的时代。虽然他很有理由的说这是因为男女在生理基础上的不同造成的，但是他也不能认为女性这么不如男啊！在女子教育上，我一直觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女平等的教育，我就不罗嗦了。
爱弥儿读书笔记 篇5
《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。
“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的'根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气。
反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。
这一篇读后感仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。
“当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。”
“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”
“无论做任何游戏，只要我们使他们相信那不过是一场游戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”