知远网整理的教育类读书笔记（精选4篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
教育类读书笔记 篇1
这段时间，我认真拜读了苏霍姆林斯基的给教师的建议这本书，不仅思想豁然开朗，更感叹它博大精深的教育理念和教育思想，让我们终于找到了基础教育的源头。他生活的时代虽距今甚远，但他精炼的语言，闪光的思想，深入浅出的讲述，对我们来说仍是一场及时雨，滋润着我们干渴的灵魂，像与我们面对面交谈，针对我们在教学中的苦恼与困惑娓娓道来，给我们很多新的收获与体验，他的书不愧被称为‘活的教育学’、‘学校生活的百科全书’。我庆幸自己拥有它，犹如一杯浓茶，品一口浓香四溢，让人回味无穷，欲罢不能。我想他会一直是我教学中的良师，工作上的挚友。下面我就谈谈感触最深的几点:
一、把基础知识保持在学生的记忆里
是作者的一篇教学经验总结。“譬如你正准备教一年级。那就请你看看四年级的教学大纲，首先看语文和数学教学大纲，也要看看五年级的数学教学大纲。请你看看阅读本里有关历史、自然、地理的教材，再看看四年级的这些学科的教学大纲。请你把这些东西放在一起比较一下。请你想一想，要使学生以后的四年级和五年级顺利的学习，那么他在三年级时应该知道些什么。”这段话具体而有科学地论述了教师在完成某一年级的教学任务时，应该如何处理好钻研教材和了解相关年级和相关学科的教学内容的关系。怎样在一个全局的体系上来确定学科的教学目标、采用合乎学生实际的教学方法，而真正做到这一条，在我们今天也不是所有人都能做到的。
二、教师，要爱护儿童对你的信任
苏霍姆林斯基说:“请你任何时候都不要忘记，你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”作为教师，我们要让学生体验到尊严感，我在校是个好学生，在社会上是个好公民，在家是个好孩子。只有教师关心学生的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。不要在学生的作业本上打叉，请您在任何时候也不要急于给学生打不及格的分数。如果学生做错，我就在题目旁边打上个问号，并告诉学生:“你试一试重做一遍，只要下点功夫，你一定能做好。现在还没有给你打分，你再努力一点，一定得高分。”学生信心百倍，不但自己查出了错误，还想出了正确的答案，那种自豪感是从来没有过的。请记住，“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量。它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”是啊，在人的内心深处都有一种期望被鼓舞，被鼓励的愿望，学生更是如此。不管他们的成绩如何，走进他们的内心深处，我们可以发现，越是成绩差的'学生，他们所需要的关心度就更大，这可能会变成他们向前进的动力。
三、兴趣的秘密何在
则是从多个侧面阐明了激发学生学习兴趣的途径:“认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程”“应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。兴趣的源泉还在于把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的‘权力感’。这些观点对于我们正在积极推进的基础教育改革，以学生学习和创造、实践的兴趣，有着直接的指导作用。在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就。“对知识的兴趣的第一个源泉、第一颗火星，就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。兴趣的源泉还在于把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的‘权力感’。这些观点对于我们正在积极推进的基础教育改革，以学生学习和创造、实践的兴趣，有着直接的指导作用。
四、《给教师的建议》是教育“差生”的指南针
“差生”苏霍姆林斯基称之为“后进生”或“学习有困难的”或”大脑迟钝”的学生。他说:“在我们的创造性的教育工作中对‘后进生’的工作是最难啃的硬骨头之一，这样说没有哪一位教师是不赞同的。”但是，他善于从心理学和哲学的高度，对一般认为的“差生”进行分析，从而形成了独特的“差生”观。
苏霍姆林斯基不但在转变“差生”方面有令人信服的理论建树，而且又是一位成功转变差生的教育实践大师。他从事教育事业三十五年。教过语文和生物，他曾让一百零七名“在发展上有重大障碍”的学生都成为“充分够格的有教养的人”。他转变差生的基本理论就是“人道教育”加“和谐教育”。既:差生转变＝人道教育＋和谐教育。苏霍姆林斯基把成功者成功转变“差生”称为思维的觉醒。转变“差生”的关键是“和谐教育”。教育“差生”的第一步，就是使他们成为“可教育的人”。如果“差生”，失去了自尊和自信力。长此以往，他就是一个“不可教育的人”。他认为差生教育就是形成可受教育的能力--使一个人对自己的成就和挫折非常关心，既帮助学生找回“自信力”，唤醒他们“沉睡”的思维。例如学生费加他给他编了一般特别的习题集--《给思想不集中的儿童的习题集》。给他收集了一套供他阅读的书籍，都是关于智力训练的。苏霍姆林斯基也从来没有给她补过课。就这样，费加到了五年级，学业成绩赶上来了，七年级毕业后，费加进了中午技术学校，后来成了一名高度熟练的机床调整技师。真的是不可思议啊，费家碰上了苏霍姆林斯基这样的老师真是他的幸运，这样的教育为他今后的一生打下了扎实的基础。在苏霍姆林斯基看来，转变“差生”需要有足够的耐心并且有一个长期的过程。只有成功转变“差生”，才能真正“面向全体学生”。
霍姆林斯基说：“没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根究底的研究精神、苏那么任何提高教学法的工作都是不可思议的。”新教师在不断的自我反思、自我分析的基础上，对教材内容、教法、课堂效果、学生反馈等都有了自己的见解，进而逐渐形成自己的教育思想。
另外，苏霍姆林斯基从自己几十年的教育研究经历中总结出了一条有效的研究方法——教育日记。他建议每位教师都要写教育日记，他本人也是从参加工作的第一天开始就坚持写教育日记。在他看来，教育日记是教师进行思考和创造的源泉，并且有助于自己集中思想对某一个问题进行深入思考，也可以为教育教学工作进行理性分析积累素材。这种研究方法简单易行，只要新教师有恒心、有毅力，能够坚持不懈,就一定会有收获。在我看来，记录自己教学生涯的点滴浪花、每一步足迹，回头看看，将是一部多么精美的书啊！
教育类读书笔记 篇2
《简·爱》的主人公从小失去父母，十岁时被她的舅妈送到了慈善机构——洛伍德学校，在那里她做了六年学生，当了两年教师，八年后十八岁的她离开了培育她的地方，到桑菲尔德庄园给一个小姑娘做家庭教师，一年后离开桑菲尔德庄园又到一个小地方莫尔顿做了半年教师。 不管是在桑菲尔德庄园还是在莫尔顿，简？爱都是一个出色的教师，另外她在荒原庄也因为自己高超的绘画技能深得两个女主人公的赏识，读到这些，我想：从小到大只在一个学校上过学，六年后就可以留在学校当老师，离开学校到其他地方也可以做一个优秀的教师，就是不做教师她也可以找到其他足以让她自食其力的工作，比如缝纫、护理工等，看来那个洛伍德学校开设的课程是很实用的。根据故事情节来看，洛伍德学校开设的课程应该有：语言、历史、劳作、绘画等，劳作课应该有缝纫裁剪这一项。我不禁又想起了我们的学校所开设的课程，假如我们的学生六年的小学毕业后能到社会上找到工作吗？别说是小学，就是再上三年初中毕业能到社会上找到像家庭教师这样的工作吗？当然不能。为什么？我认为是和我们的中小学开设的课程有关。
看看我们的中小学课程吧，哪一门不和考试紧密联系？就算是有美术、劳技、音乐等这些不和考试紧密联系的课程，但我们的中小学把这些课程当回事了吗？ 先说美术吧，凡是没有额外在校外上过绘画班的孩子，有几个能在学校的课堂上学到点儿绘画的技能和知识呢？学校里或班里一搞活动，需要画个画，哪班不是那些曾经上过绘画班的孩子大显身手呢？我女儿就是因为从小就上绘画班，所以一到初中，只要班里一搞活动，画个黑板画或出个海报什么的，一准把我女儿给忙活坏，为什么？其他孩子不会呗，班里六十多个孩子，没几个能帮上忙的！呜呼哀哉，我们的美术课，有其名无其实。简？爱六年的学习生涯结束，给人画肖像画画得栩栩如生，而我们的学生，接受了九年义务教育后也不一定会画个简笔画。但这能怨我们的美术老师吗？其实好多美术老师是有很高的水平的，因为他们大部分都在校外自己办辅导班，教出的孩子画的真不错，为什么在学校就教不出来呢？首先时间就不够用，一星期一节美术课，几十分钟，够干啥呢？ 再说音乐课，孩子们又学到了点儿什么呢？认识简谱？不会；认识五线谱？更别谈。学会几首歌？初中的孩子一到学期末，音乐考试要求唱一首歌好多孩子都唱不成。每一次课堂上做个游戏，谁输了要求唱首歌，一准把输的人给难为坏。会谈乐器，更别想。
这就是我们的音乐课，每次看到身边那些五六十的老教师们拿着歌谱开个唱，唱的那么自在那么开心。我都在想，现在的孩子好可怜，音乐是最能抒发感情最能宣泄感情的载体，而孩子们面对音乐如同不会游泳的孩子面对一个漂亮的游泳池，很想享受其中却望而却步。我又想到了二十几年前，我的一个同学毕业于郑州一个护士学校，分配到了河南省医科大学附属医院，她上班两个月后我去找她，她无限遗憾地告诉我，她分在了一个最不好的科室：儿科。为什么？她悲惨地为讲述了分科室的经过：当时分到那个医院的毕业生有二十几个，最好的科室主任先去挑人，挑走了几个长得漂亮的，接着次好一点儿的科室又去挑人，漂亮的没了，科室主任就问谁会唱歌跳舞，所以会唱歌会跳舞的又被次好一点的科室挑走了，我这个同学长得又不好看，又不会唱歌跳舞，家又是农村的，拙嘴笨舌的，只有等到最后，被最不好的科室儿科主任给不情愿的领走了。她万分感慨道：长相吧，爹娘给的.，咱没办法。可没想到在医院上班还会挑会唱歌跳舞的。后来才明白，一到年终医院都会有表演比赛，人家当然要会唱歌会跳舞的了。
唉，既然工作岗位上这么需要会跳舞会唱歌的人才，那么我们的学校就应该开设这样的课程啊，但是，考大学考高中不考这些科目，有谁会想到这么长远呢？急功近利，应该不是老师们的错误吧。 最后说说劳技课吧，有的学校根本就没有这门课，有的学校即使有，这门课也成了让学生放松的大好机会，因为学生根本就学不到有用的东西，就拿求实中学的劳技课来说吧，我们的劳技老师够用心的了，课堂上领着学生学手编、做蛋糕、学雕刻等，但是孩子们并没有真正学到一门手艺，其实劳技课不必学那么多花样，不管是教学生学厨艺也好，学缝纫也好，学理发也好，只要精通那么一门，对学生来说都是有用的。我只要一到放假，就手把手教女儿叠衣服，整理衣柜，教女儿切菜，炒菜，熬汤……这些都是孩子一生中必须学会的生存本领，可惜在学校学不到。
我又想到了北京十一学校所开设的过程，当我知道他们所开设的课程那么丰富时，真想把孩子送到那里去上学，有次看李希贵校长的视频，了解到他们不但课程丰富，兴趣小组搞得也特别好，有一个喜欢汽车的孩子已经把大学里有关汽车的专业知识学完了，学校里好多老师和亲属买汽车都要向这个孩子咨询，我真羡慕这个孩子的幸运啊，要是这个孩子不在北京十一中学，那他的这方面的爱好和天分估计要被无休止的语数外练习题给埋没了吧。 若干年前大家都开始反对应试教育，大力呼吁素质教育，可是到现在，我们的素质教育还像个二奶或小妾一样无法取代应试教育这个正室，原因何在？目光短浅！家长和学校都盯着升学考试，可是即使考上了一本二本又怎样？有多少研究生现如今找不到合适的工作啊，找不到工作的原因又是所学专业不好，待业的大学生啊，他们的痛苦有谁能理解？ 也许我的见识很浅薄，但是我所说的也不是没有道理吧？真希望我们的中小学能开设一些实用的课程，一些学生喜欢的课程。
教育类读书笔记 篇3
很久前看过老舍的《骆驼祥子》，至今印象深刻。
生活在富足的现代，人人摇着利己主义的旗帜，追逐着享乐，就算在新闻中或在街头偶而瞥见街头的流浪汉，仿佛也是司空见惯而不以为意，但是《骆驼祥子》里头，那个由满怀希望与年轻健壮，到不仁不义骗吃骗喝的颓废车夫祥子却深深地触动了我，我实在感叹命运的磨人，实在心疼穷人的苦难，感叹对于每天为了温饱与生活抗战、所挣来的一切也可能随时丧去的苦人而言，「希望」与「道德」真的是奢侈品，因为坚持与要强并不能为他们担保什么，幸福与美满永远离他们好远。
作者以旧中国北平为背景，讲述了北平老城里活生生的一幕。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
或许我们会说为什么要放弃希望呢？会什么不继续奋斗呢？但我想有时对生来困苦的人们这实在是不容易，他们活着就是为了要拼命换一口饭吃，温饱就是他们的理想，成家立业甚至遥不可及。
对于祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的.因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
感叹之余，还是要有希望，人生不是这样的！只要能坚持，只要能忍过，生命的这一切灰暗总会拨云见日，总会柳暗花明。即使外在是阴霾雨霏霏，人生，就会是多彩的，明媚的。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦；即使你目不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物；即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。
夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫。明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。这是一个不能停留太久的世界，所以，我们应像夏花般绚烂地盛放，给自己一个无悔的季节！
教育类读书笔记 篇4
偶然得到了这本《走在教育的边缘》，因为成为了自己的书，所以也没急着去看，反而将它搁置一边任其生灰尘。直到一天翻开，我就觉得非要看完不可了。这本书似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之教育，师生之情，朋友之谊，乡国之恋这部处处洋溢着教育的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。全书以一个"教育"字贯穿始终，这不就是我们教育工作者所需要的吗？
刘铁芳先生对于目前教育改革现状并不乐观。他认为，世纪之交轰轰烈烈的课程改革，更注重形式层面的改革，而不是教育内涵本身的深化。深度体制化之中的教育日渐成为一种越来越精致的技术，而不关心这种实践样式本身的教育价值与意义，教育缺少了内在的灵魂。认为，在一个话语时尚、口号迭出的时代，应更多地关注教育的基本问题，如，为什么教？教什么？怎么教？应关注每一个教育行为的价值意义，以期在观念层次面逐步超越教育的工具主义和技术主义，从而努力提升教育的品格。同时，他还主张，教育改革步子要稳，脚踏实地，反对过于理想化、急功近利，应以平和的心态审视教育。虽然刘铁芳先生被世人称作“现代教育家”，但他并不认为自己是教育改革的弄潮儿，喜欢在时下流行的教育观点之中来一点反向的思考，是个“独守在寂寞的书橱边，秉持心中那一脉细细燃烧的理想之火踯躅而行”的人。
以上是我对此书作者观点和心态的一个大致的理解。结合成人高校教育，我有言想发的有三点：
一、尊重、审慎对待传统教育
作者首先在《“靠”教育生存与“为”教育生存》一文中提出了教师教育创新的三个内容：
第一，教育观念的创新。教师一方面立足自身生活经验积累的同时，要积极接纳外在优秀教育理念，保持个人教育思想空间的源头活水，在个人教育经验与外在教育知识的不断交流碰撞之中，获得个人鲜活的教育理念的生长生成。第二，个人知识的创新。包括知识的更新，知识结构的更新。第三，教育行为的创新。教师的教育创新最终要落实到教师的教育行为之中，落实到教师的教育方式方法之中。
这三个创新内容是有机联系在一起的，有理论有实践。教育观念的创新与个人知识的创新，需要教师以开放的胸怀随着时代的发展不断学习，“吐故纳新”。缺少这方面的创新，教师可以一时稳稳地站在讲台上，但缺少后劲，他的教育生命只能是昙花一现。真正难的还是教育行为的创新，即如何把“鲜活的教育理念”付诸实践，取得有效的教育成果。
教育创新不是一蹴而就的，而是一个漫长的过程，需要在深厚积累的基础上勇于开拓，也需要理性思考和脚踏实地的精神。有时候，我们的一种创新似乎很“时尚”，但往往忽略了传统教学的某些合理的成分，似乎反传统的就是创新，这是一个思想误区。例如，我们讲，教师不能“满堂贯”，要把学生看成是社会独立的个体，强调尊重、民主、平等、交流、教学相长，有些教师就不顾课型一味地“师生互动”，一问一答，把个课堂搞成聊天室，表面上看，课堂很活跃，但是否真正达到了教学目的就很难说了。其实，“互动式”教学，主要是通过教师课前对所教内容、教法的精心设计，课上通过引导、提问与倾听等方式提高学生的学习热情、引导学生主动学习和思维。“以教师为主导、学生为主体”，这是不能变的。被实践证明好的传统教学经验是不能丢的，知识还是要通过教师系统的传递，只不过在在讲述、提问、倾听等环节更强调技巧和灵活运用。课堂该“热闹”的时候就“热闹”，该“安静”的时候也要安静。课型不同，考试方式也是有区别的，如果是“史”、“概论”等类课程，原理、概念、基础知识是主要内容，闭卷考试是传统的也是比较好的一种考试方式，通过客观题与主观题、难易程度的.合理配置，可以达到督促学生全面复习、检查、提高所学课程的目的。如果一味地强调考试制度的创新，一定要做反传统的创新，把个闭卷考试改为开卷或是“答辩”式的考试，似乎不如此就不是创新，我想这是不符合实际的，也反映了某些教学管理干部改革内涵认识的浅薄。
总之，教育创新是时代的要求，固守旧的教育传统，停滞不前，是不可取的，因为教育亦如“逆水行舟”，“不进则退”；同时，教育要有符合教学实际的创新，任何激进的、反传统的未必就是好的、对的。正如作者在《质疑创新教育》一文所说的，“任何教学都是一定历史传统中的教学，尽管现实中的教学有许多不足，但它们也是在教育的历史进程中逐渐积淀起来的……要想通过我们的理想设计，构造一套完全取代现实教学的方案，实际上是不可能的。”“缺乏冷静、客观、辨证的心态，一味地强调创新，很容易导致走极端，导致对历史传统价值的漠视。过多地渲染创新，也不利于在年轻一代教师培养审慎的历史观和对教学传统历应有的尊重。”而“在教育与现实之间，审慎是一种十分必要美德。”
二、“敬业”是师德的起点，“乐业”是师德修养的根本与归宿
“靠”教育生存与“为”教育生存》一文，作者提出教师职业道德选择有两种基本模式：“为”教育而生存；“靠”教育而生存。靠教育而生存，教师职业为教师提供人生的基本保障；为教育而生存，教育事业成为教师人生的基本内涵。在社会日益走向职化的今天，靠教育而生存实际上是大多数教师的基本生存姿态，把教师看成一种职业，踏实工作，履行教师职责，从中获取正常的回报。当一个教师能从教育活动中找到人生的快乐，并逐渐把个人生命融入其中，把教师实践看成实现个人生命价值的舞台，在用个人生命充实教育实践的同时，教育本身也成了充实个人生命内涵的基本形式，教师生命与教育实践逐步融合，靠教育生存逐步转向为教育而生存。
“靠”教育而生存，教师可能很“敬业”，但未必会“乐业”；为教育而生存，在“敬业”的同时，也必然是“乐业”的。