知远网整理的《乡土中国》读书笔记（精选5篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《乡土中国》读书笔记 篇1
随着《国家乡村振兴战略规划》的颁布实施，我又重拾农业方面的书籍，试图了解当前开展农业农村工作的社会背景，与费孝通老先生所讲的农业农村乡土社会有哪些不同。
一直以为反映社会学的'书籍，应当比较抽象，但读费老的书籍一点都不觉得，反而非常生动，语言也时不时透着一股幽默的智慧。比如费孝通老先生说“在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是‘传奇’”，生动形象地概括出乡土社会的相对固定的特征。是啊，农民与乡土有很深的情结，这种情结不只是因为乡土能够让农民“向土里讨生活”，更是情寄于此地，祖上祖祖上的亲人都葬在这里，当下的人过着过去人过着的日子，现在人守候着过去人守着的地方，好像时间空间都在这里停止了，转动的只是人，继承了李四长相特征的李小四接过李四的接力棒，世世代代，继续耕耘着这片土地。在这样的一片土地上，历史真的不是很重要，发生在李四和李小四身上的事情差别不大，差别大的成了“轶事”，流
《乡土中国》读书笔记 篇2
乡土本色是什么“色”?
我想，大概是泥土的颜色。
从泥土中，中华儿女得到传承，得到根，得到延续上千年的民族精神。
从“女娲补天”的神话到当今农作物的丰产，中国人从土地中诞生，又回归土地劳作。漫长时光转瞬即逝，中华文明再也离不开土地——我们无论迁徙去到蒙古还是西伯利亚，都会撒下种子，无论是否发芽;我们无论遭遇多大的苦难，即使失去家园，也要找到土地，拼命地活。这也许是一个民族的惯性，“生根”“发芽”的`动作已经融入我们民族的血脉之中了。
在两河流域讨生活的农民，为了便于耕种，聚村而居，一代代的传承，土地已成了我们的根!我们在这片土地上长大，劳作，死去。
离开家乡的中国人总会感到孤独，“独在异乡为异客”，身边没了熟悉的人，一切都是陌生的，谨小慎微是必然的变化。但我们有韧性，这韧性让我们积极融入陌生的世界。因为没有熟人就相当于在抢收时没了帮手，决堤时没有人冲着你喊“快跑!”，在困难时别人难以伸出援手。“人情社会”大抵如此。
《乡土中国》读书笔记 篇3
《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。
读《乡土中国》让我深刻感受到，乡土不仅仅是中国人出生、成长的地方，更是中国人的根，是我们在复杂多变的社会中始终保持的一颗稳定的种子。这本书是费孝通教授在1948年对家乡和童年记忆的怀念，但书中的思想对现在的我们仍然有着重要的启示。
在这本书中，费孝通教授以一个社会学家的视角，通过一系列生动的故事和案例，揭示了中国基层传统社会的特点和问题。他的观点深深地打动了我，让我对乡土中国的文化、历史、社会等方面有了更加深入的了解和思考。他指出，乡土中国的稳定源于家族、血缘和地缘的`维系，这种稳定虽然带来了稳定，但也限制了社会的发展和创新。此外，他还强调了社会等级和权力结构对于社会稳定的重要性，指出中国社会的权力结构存在着家长制、长老统治等现象，这些问题在当今社会依然存在。
通过阅读这本书，我深刻认识到了乡土中国的复杂性和多样性，也更加明白了文化传统对于一个国家或民族的重要性。这本书让我意识到，我们应该更加尊重和珍惜自己的文化传统，同时也应该不断学习和探索新的知识和思想，以更好地适应时代的变化和发展。
《乡土中国》读书笔记 篇4
这本书初版是1947年，距今也不过六十余载，轰轰烈烈的城市化进程便将乡土中国已经或正在抛进记忆的河流。河水汤汤，乡土早已疏离。再读，当作纪念。
从基层看，中国社会是乡土性的。费孝通所言的中国社会的基层，是“那些被称为土头土脑的乡下人。”说乡下人土气，这个“土”字，他说用得好，因为土字的基本意义是泥土。
乡下人离不了泥土，因为大多数的人是必须拖泥带水下田讨生活的人，种地是最普遍的谋生办法。务农子弟即便从老家迁到别处去，也都很忠实地守着直接向土里讨生活的传统。辟如，从中原迁去最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家划着小小的一方地，种植起来。“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”。
土是农人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
因为不流动，中国乡村人口像是附着在土上，不太有变动。大多的农民是聚村而居的，而从农业本身看，耕种活动里分工的程度很浅，无需群居，聚居是出于农业本身以外的原因。费孝通认为，这些原因大致有几点：
一是每家所耕的面积小，所以聚在一起，住宅和农场不会距离得过分远。(美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。)
二是因为水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便;
三是为了安全。人多了容易保卫。
四是土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
基于此，中国乡土社会的单位是村落，又因为少流动，村落之间各自保持着孤立的社会圈子，因此乡土社会的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、长于斯，终老是乡的社会。人与人的关系上也发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。(熟人社会)
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”乡土社会从熟悉到信任，无需画押签字，它的信用并不是对契纺的`重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在社会学的分类里，乡土社会应属于礼俗社会。(礼俗社会：有机的团结;法理社会：机械的团结)
这样的信任也是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，才能在悠长的岁月中，从容地去熟悉每个人的生活，才会有熟悉之后的亲密感觉，然后心安，信任。
此心安处是吾乡。
我常见到从乡村搬到城里的老人，四处开荒种菜。像我的婆婆，每寻到一块地或旁人给了一块，必像得宝一样喜上眉梢地跟我说，然后滋滋有味地计划着种上哪些孩子们喜欢吃的菜。这也是“土”气吧，说她们离土后眷念土地有些矫情，我想，更多的是一种习惯性的劳作，对土地习惯性的依赖。这是现代年轻人不会有的。
中国社会徘徊在人制社会，迟迟不能进入法制社会也能算上“土”气吧。早在战国时期，墨家就提倡依法治国。而乡土社会的熟悉环境下，不需要法律、合同，“这不是见外了么?”那些统统是对付陌生人的。搞得太明白，丁是丁，卯是卯的，伤感情。中国社会的某些特征也由此而来。现代社会打破了原有的格局，是陌生人社会、法理社会，契约精神顺势而来，法制终将是现代和未来人类社会唯一的也是最好的选择，至少目前看来是这样的。
《乡土中国》读书笔记 篇5
薄薄的一本蕴含着厚重的知识，这是我对《乡土中国》的第一印象，再到后来在重刊序言中读到费先生的：“我不能不为当时那股闯劲所触动。而今老矣，回头看，那一去不复返的年轻时代也觉得可爱，我愿意把这不成熟的果实奉献给新的一代年轻人。”于是又被先生对工作研究的态度与对后代年轻人的期盼所感动。
费孝通先生在这本社会学著作中将社会学原理引入中国农学文化研究，所展示的是一个真实的中国农村风貌，讲到了社会变迁，道德观念，家族制度，文化传递等多方面的内容。我想《乡土中国》所带给我的是认识一个现实的中国、一个可以真正去把握的中国以及满足我对中国乡村的一份向往。
在全书之中所最触动我的是《乡土本色》一章，在这一章中我所认识到的问题是中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？在我的判断中，中国的乡土社会应当是依附于土地、定居于土地之上、以聚村而居的居住形式所反映的一个熟悉的社会。而这样的社会很显然是同我所居住的城镇社会不一样的，于是对于我来说，这样的一个乡土社会是一处心灵的寄托与远离城市喧闹的一份安宁。
中国的乡土社会是一个依附于土地的社会，于是泥土有了可贵的价值，耕作种地成了中国人运用土地价值的体现。费孝通先生举了这样的一个例子：远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地。种地自古以来对于中国人来说，似乎就有着不同寻常的意义，种地两字似乎深深地刻在中国人的基因之中。在古代，“两条正路，曰耕曰读”种地有着同读书同等的地位，“归去来兮，田园将芜胡不归？”在这一刻土地已经成为中国人们的精神情结，纵然有着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”与“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳，但与土地相伴，所收获的总是一种“复得返自然”的恬淡安宁。在今天中国人和土地与泥土相伴已不仅仅是先生所说的西伯利亚了，中国人在比西伯利亚更寒冷恶劣的南极种菜，甚至在比西伯利亚更高远广袤的宇宙中种菜。回忆起小时，似乎最大的乐趣便是从土里拽出一株菜苗，又将它换个地方重新埋下，或许这就是我们民族对土地的信任，而土地也不曾辜负我们。先生说：“我们的民族确是和泥土分不开的了，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们对乡土社会的向往来源于对土地所长出的辉煌，但土地也会有限制渴望直入蓝天的心，只有让根更深入地扎入土壤努力地吸取营养，才能长得更高。
中国的乡土社会是一个定居于土地之上的社会。世代的人们生活在同一片土地之上，生于斯，长于斯，死于斯，终老是乡成为一种常态，但伴随着时代与社会的发展，更多的年轻人会在这个激流勇进的时代中走出这一片乡土社会，去追寻更高的目标。走出乡土社会奔赴世界的过程像是从老树上被风吹出去的种子飘摇四地，会逢陌生的风土社会，但同样也终将在回望乡土社会的`那一刻，确认自己“远游人”的身份。然而远有他乡终须回归乡土社会，我想这也是那些远离故乡故国的人们在暮暮老矣之时对落叶归根的一份盼望，正因为根是定居在乡土社会上，精神也是定居的，于是纵然走过漫漫远路依旧不改对乡土社会的那一份眷恋，而这份眷恋也是我们所向往的。
中国的乡土社会是一个聚村而居的社会。人们之间的相互沟通合作成了聚村而居社会的最大特点，与乡土社会不同，在城市中所聚的不是村落而是高楼。高楼之间不闻清风鸟语，不见明月彩云，甚至连人情冷暖也足够冷淡，与邻相伴一年下去也说不上几句话，到家之后关上门邻里关系似乎被关在了门后，而在乡土社会所相信的是远亲不如近邻，不难看见邻里相互串门，走到哪里都能遇见熟人打上两句招呼。在我看来，城市生活是少数人寂静的生活，而乡土社会却是多数人的联系，包含了更多的人情味与热闹，也许熟悉了城市中的一份寂静，也将向往乡土社会中的一份份热闹。
费孝通先生说：“‘乡’也不再是衣锦荣归的去处了。”但我想，乡会一直都是我们的精神寄托与对未来生活的一份向往，终有一日在对乡的这份向往之中，我们的民族还将会结出更辉煌的果实。