知远网整理的高三读书笔记（精选6篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
高三读书笔记 篇1
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇。
傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，这样的教育方法在我们现在还是十分适用的。
傅雷的教育方法同时也让我回想我自己所受的教育。在两种不一样的家庭教育下产生了两种不同的结果，就是傅雷的家庭整天和和睦睦，相亲相爱。但是在我们家就没有这种气氛，原因在哪里呢?我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的`金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。我们家正是缺少这种沟通，我的父亲是一个十分传统的人，正是这样，他说的话我不能反驳。导致了我们的感情变得陌生，从这里可以想到，沟通是一个家庭的教育必不可少的工具。
《傅雷家书》给了我许多影响，傅雷的严谨作风和深遂的思想潜移默化地教导了我;我喜爱这本书，敬佩傅雷为人与学识，羡慕他和一家的相亲相爱。
高三读书笔记 篇2
秋日渐近，见海棠花开，喜。作此篇，兼怀陆游。
——引
一.
《采兰杂志》载：古代有一妇女怀念自己心上人，但总不能见面，经常在一墙下哭泣，眼泪滴入土中，在洒泪之处长出一植株，花姿妩媚动人，花色像妇人的脸，叶子正面绿、背面红的小草，秋天开花，名曰：“断肠草”。
《本草纲目拾遗》也记载：“相传昔人有以思而喷血阶下，遂生此草，故亦名‘相思草’”。
断肠，亦或是相思。都是如今所说的秋海棠，本是一株无名的植物，却被赋予如此的名字，这其中，还是有一段故事的。但要问这海棠美不美，不需我多言，自有文人墨客加以描绘。
读过唐寅的《海棠美人图》，“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自中意思和谁说，一片春心付海棠。”仿佛读出了江南的烟雨，是花如美人，亦或是美人似花。何必去计较这些，只是，春心一片没入花丛，自甘拜倒裙下，无悔。
再说王安石。“绿娇隐约眉轻扫，红嫩妖饶脸薄妆。巧笔写传功未尽，清才吟咏兴何长。”字字斟酌，句句含情。只为能与之相配，怎会不美？
也许我并不热衷于文学，却还是想用一切美丽的语言来形容我喜爱的东西。羡慕红楼中人能做出一首首流传许久的《咏白海棠》，最忘不了是潇湘妃子林黛玉的那一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”细致而不露骨，高雅而不做作。也喜爱枕霞旧友史湘云的《咏白海棠》中淡淡的'忧伤，宛如耳边轻轻的梦呓。
无所谓有多喜爱，或许只是因为那些故事，或许只是因为那些人，或许只是因为那些美丽的语言。
二.
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。
——陆游《钗头凤》
关于陆游与唐琬，我了解的并不多，只是两首词，一个故事。
无非又是有情人不能终成眷属的故事，却在海棠的映衬下多了些许耐人寻味
曾经他以一只凤头钗将她迎娶回家，以为凤嘴小小，能为他们衔紧一世的爱情，相拥而眠，十指紧扣。却难料未来，仍抵不过母亲的反对，注定执子之手却无法与子偕老。
因为唐琬不能生育，又或是沉迷儿女情长误了仕途。陆母命陆游一纸休书，于是一个另娶王家女，一个嫁作赵家妻。为解相思之苦，路由选择外出做官。临行前，昔日恋人的红酥手捧一盆白海棠，并告诉他此乃“断肠花”，陆游听罢只是摇头，应叫“相思花”才是啊。但他却没有接，不忍带走任何关于她的回忆，不忍看花的凋零，对于当时的懦弱，或许多年之后回想起来，有的只是后悔。
多年之后，陆游重返故里，至绍兴游玩，到了沈园时看到一盆难以忘怀的秋海棠，而且花盆极象唐琬所赠的那一盆，故问园丁是何花？园丁曰“相思花”。陆游甚为惊讶，于是园丁告诉这盆花是赵家少奶奶托他代为护理。陆游面对此花，百感交集，迟迟不忍离去。
不知又是多久，唐琬夫妇游玩沈园，在一座不知名的小桥上巧遇了同样是游玩散心的陆游。擦肩而过时，无人能懂其中复杂的情绪。赵士程是个开明的人，劝说唐琬去与故交叙旧。
当红酥手端着黄縢酒向他款款走来时，陆游有一霎时的恍惚，但唐琬并未做过多的停留，并不是已没有了情，只是情太深，深到无法描述，故没有言语，只是一杯黄縢酒。
酒入愁肠，提笔，写下《钗头凤》。
好一个“一怀愁绪，几年离索。错、错、错。”几年离索，海棠依旧，却已物是人非。
春如旧，人空瘦，何必再提《钗头凤》。
于是海棠依旧，依旧是美，依旧是愁。
高三读书笔记 篇3
作为主宰世界的生命——人类，我们常常自诩无所不知，无所不晓。上通天文，下知地理。从宇宙的起源到微生物的作用，人类所知在动物界堪称无与伦比。然而，自从人类以人工的城镇将自己同大自然逐渐隔离，我们对自然的了解，我们动物本能的感知，都已经越来越弱化了。显著的例证是人类对于水的认识。
水，这一生命的基本元素；水，金木水火土，五行之母；水，这一区别于地球与已知所有星球的氢氧化合物。我们到底知道多少？我们对水司空见惯，熟视无睹；我们对水，一知半解，模模糊糊。近来，人们惊讶地发现，我们并不真正认识水。
《水知道答案》的作者江本胜连续数年利用高倍显微镜拍摄各地水结晶。他的方法是将水样放在硕大的冰箱里，温度控制在零下5度，取出后，在冰即将融化之际拍摄水结晶照片。结果，他得出了一个无可置疑的结论：美丽的水结晶来自远离污染的大自然。洛基山脉的水，瑞士日内瓦湖水，富士山顶的雪水以及非洲草原的水结晶都是美丽的。作者同时指出，因为用氯来消毒，日本所有城市的自来水都无法形成美丽的结晶。
作者进一步的结论则见仁见智了，当播放不同音乐时，水结晶居然会产生不同的形状，贝多芬的命运交响乐与藏传佛教音乐，阿根廷的探戈舞曲与印尼巴厘岛的土风乐曲都引起水结晶的变化。甚至在水容器上贴上不同语言的标签，都能引起反应。各国语言的感谢使得水形状发出善意的回应，而恶意的诅咒则使水大惊失色，水结晶丑陋不堪。本书大量篇幅的水结晶照片展示了万花筒般的魔幻效应。
水对于音乐的反应可以用声波反应原理解释，水对于文字的反应，由于缺乏实证，不敢贸然苟同。对于水产地结晶的不同，我是信其有的。照片显示，受到污染的琵芭湖水成变形虫的模样，甚为可憎。
由于作者是日本人，所引的例子理所当然的国外居多。不过，我可以证明，中国天山、长白山天池的水结晶是美丽的。记得刚刚看到碧蓝的喀纳斯湖水时，同行的水务专家惊叹道：搞了一辈子水，今天才看到真正美丽的水。今年，中央电视台实况转播的攀登珠峰的队伍给我带来了一份珍贵的礼物：海拔八千米处的雪水，它的结晶当然是美丽的。而受到严重污染、蓝藻布满水面的滇池，肩负诸多城市下水道功能的海河、淮河及珠江水难以结晶，难以成形则是定论。
《水知道答案》可以说是一本很有想像力的关于水的“奇妙之书”。中国需要大量像这样的介绍水的科普读物，也需要建立水观察的`群众组织，以亿万民众的力量协助政府监督水污染的治理。
地球的水资源是有限的常量。今年世界水日，中央电视台东方时空栏目引用了我的一个比喻：如果将地球上的全部水资源比作一口缸，那么，淡水则只有一瓢，除去冰川及难以开采的地下水，人类可以利用的淡水资源只有一勺。其实我更认为，地球应该叫水球，因为它是宇宙间唯一已知有水的星球。
水善利万物而不争（老子《道德经》），意指水之灵活善变。如果我们将古语为我所用，善意地断章取义，水善则利万民，水善则利万物。
“民以食为天，食以水为先”，许多地方美食一定要用当地特定的水烹制才能成佳肴，好茶也要用山泉水冲泡才能出奇香。水的质量其实与美也有必然的联系，历代君王从苏杭选美其实是选水。因为一方水养一方人，水美出美女，而水污则只能出巫婆吧。
看完《水知道答案》一书后，我甚至想集资作一个中国各地水结晶的图片大全，却又担心由于污染，出不来结晶，只是各种污水丑态。中国水生态环境面临巨大压力，一方面是中国城镇化的高速发展，一方面是城市污水处理率不足一半。农业水源污染，工业废水排放速度超过治理速度。江河湖水不堪重负。人类在近几十年里制造了大量自然界本不存在的、无法化解的污染品。沧浪污你，你污沧浪，人们污染了水，污水又反过来污染庄稼，进入我们的食物链，也许在不久的将来我们只有依靠整容才能制造出美女了。
《水知道答案》书中说：了解水，就等于了解了宇宙，了解了大自然，乃至生命的全部。我不想确认水是否有灵性，古人以水为镜，水实际上也是一面映照人心的镜子，我只希望天下的水与天下的心灵都能像《水知道答案》封面上的水结晶一样清澈透明。
高三读书笔记 篇4
近段，我拜读了《黄爱华与智慧课堂》这本书，这是一本很值得数学教师一读的书。这本书记录了黄爱华的成长之路和他的教学主张，读后有一些感触：
黄老师认为“数学应该是现实的，是生活化的，是儿童乐于做的”。在教学中应该创设民主、和谐、愉悦的课堂气氛。应该尊重学生，信任学生，对每一个学生都倾注真挚的爱。让后进生“体面”地坐下去。课堂中做到知情交融、教学相长。在课堂上既要有宽松的环境、和谐的氛围，更要有全情的投入、激烈的争锋。课堂不仅仅使学生停留在快乐学习的状态，而是进入真正思考的创造境。研读一个个教学案例，可以看出黄老师那些巧妙的设计激发了学生的学习兴趣和强烈的求知欲望，突破了教学的重、难点，引导学生积极思维，主动获取知识。它给枯燥的数学知识赋予了生命的内涵，它使课堂教学成为一个师生“学习共同体”，在共同学习的过程中，师生之间是一种精神交往关系，教学过程因此成了师生平等对话的.过程，成了学生自由表达观点、畅谈体验，充分展现个性的过程，成了师生双向交流的互动过程。
读一本书容易，像黄老师那样把读书看成一种乐趣，如饥似渴地读书并不容易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先必须拥有能够实现这一梦想的信念和毅力，有毅力才能成功。我觉得我缺少的正是这种毅力。尤其身为教师，必须不停地学习，做一辈子教师必须一辈子学做教师。书籍是人类进步的阶梯，也是一个有涵养有魅力的人格的支撑，更是一名教育者的课堂底蕴的支撑。今后我要向黄老师学习，做一个爱读书的人，活到老学到老。
我想，这本书今后我不光要认真读完，更要在教学中实践。
高三读书笔记 篇5
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐！
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道“庐陵”是什么意思呢！我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：“很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。”哦！，原来是我们吉安的文化呀！
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的'书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好！
高三读书笔记 篇6
昨晚十时许，竟于网上无意之间看了一篇关于幸福的文章，看完之后，意犹未尽，如醍醐灌顶，深有所悟。在我们大多数人的眼中，所谓的幸福大约就是当你坚持目标并得以实现所获得的一种轻松与成功的喜悦，就是在这样的不断重复中，我们一次一次的给自己设定了很多很多目标，并为之不懈努力，也就是平常所说的追求幸福。
在我们的日常生活中，可以大致的把人们分为四类，第一类：及时行乐，给未来的日子埋下了痛苦，就是典型的享乐主义。第二类：牺牲眼前的幸福，追求未来的目标，就是所谓的忙绿奔波型。第三类：对于生活，不管是现在还是未来都没有任何信心与期望。这类归咎为行尸走肉型。第四类：就是可以享受目前生活带来的快乐，并且能为未来获得足够的美好。名曰：幸福享受型。而在生活中，我们大多数是第二种，我们终日孜孜不倦的在为日后的美好生活而奋斗，追逐着未来的目标，憧憬着一切美好的事物，而对于当下，似乎恨少有人去思索。
为什么会有那么多的忙绿奔波型呢？举个很简单的例子。我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩非常优秀，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给年终奖金。人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于幸福。它只是幸福的假象。这就好比一个人生病了之后，如果某个时刻，他的病痊愈了，他会为身体无恙而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。忙碌奔波型的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
然而，什么才是真正意义上的幸福呢？我想我没有这个高深的学术实力去下定义，我只能说：追求快乐而且有意义的生活才是幸福的关键。首先，我们可以问自己，什么事情对于我来说是有意义的，什么是令我快乐的事，什么是我的兴趣所在，然后去发现它们之间的交集，最后交集所得到的答案就是适合我们去实现幸福的生活或者职业。
就拿工作来说，我们有人把它当做任务和赚钱的`工具，没有任何激情与追求，纯粹的是为了工作而工作。在工作的过程中，想的最多的莫过于薪酬与假期。其次是把工作当做事业，这类人对工作的的追求更多的是在于升职或者功成名就。最后，把工作当做是使命，在使命感的激励下，焕发出无尽的内在驱动力，把工作当做一种享受，一种乐趣，这样得到的最大满足是精神层面的，远远的超过了前面两类人。
在这个物欲横流的时代，众生所追求的幸福离不开物质与财富。
人生很短暂，在选择道路与目标的时候，我们一定要慎重抉择，首先要确定自己能做的事，然后是那些你想做的事，再细细划分，真正意义上的确定自己真正想做的事，这样才不至于浪费太多的时间和精力，从而达到经济学上的边际效益最大化。过多的注重物质方面的享受多带来的幸福感只是短暂的，并非能带来长久的支撑力，只有在一定的物质基础上，更多的是注重精神层面的感受与追求才会带来持久的驱动力，整个思想与行动力才会更迅捷与高尚。可现实生活中，大部分却不是如此的，在羊群效应日益突出的时代，当个体的价值观和追求轨迹发生偏移的时候，整个社会的价值观就会被无形的扭曲，渐渐偏离幸福的真正内涵与感受。
再看看我们身边发生的事物，就拿我自己做个例子吧，当初上小学的时候，我想，只要好好学习，上了初中就会轻松了，没有小学那么多的作业，然而到了初中，我才发现，事实并非如此，上了初中更多的是老师的鞭策与早晚自习的折磨，那个我又想，到了高中一定会比现在自由的，老师不会太过僵化。就这样，我忍着三年度过了初中。当我真正进入高中的时候，我却发现身边的同学都是很优秀的（重点班竞争激烈）至少在学习上，大家都是你争我赶，似乎在这样的环境中你想松口气都来不及，再加上高考的压力，似乎都没有任何松懈的机会，这时，我又会告诉自己:上了大学就会好了。大学里面应该很自由与轻松吧。就这样，我又进入了大学，事实是大学确实没高中学习压力大。可是问题又出来了。由于高中的时候，大家都在拼学习，为人处世的方面似乎很是欠缺，加上刚上大学的迷茫，我又陷入了另一方面学习的任务中去了，直到现在大四了，班里的同学都有了自己的选择和目标，有考研的，有考注快的，有考公务员的，还有直接工作的，所有这一切都是那么仓促，没有一丝的喘息，然后，我们都毕业了，我们又会怎样了？我们就是拿着眼前美好的时光去换取未来的目标，无庸质疑的我们就是典型的忙碌奔波型，我们很多朋友都不知道自己到底需要什么，只知道别人在干什么，好象自己也需要，于是就采取行动了，似乎有点盲目性，耗费了太多的青春。于是，在我们大多数人的眼里，生活是那么艰辛，完成了这个目标还得继续下一个目标，当然艰辛之外还有是社会环境方面的因素，在此不便多言，可我们自己确实需要从自己身上找原因。因为自己才是自己命运的主宰者。