知远网整理的《像山那样思考》教案（精选6篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《像山那样思考》教案 篇1
教学目标
1、提升对人与自然关系的认识，增强平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
2、学习通过抓关键句来解读文本的能力。
3、学习本文选取个性化的角度表现哲理的方法。
教学重点与难点
1.提升对人与自然关系的认识，增强平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
2.学习通过抓关键句来解读文本的能力。
课时安排
一课时
教学过程
一、导入
今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学习，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们究竟应该如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最后一课的学习吧。
二、文本研读
(一）研读第一节，激发学生的疑问
1、思考：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。
2、齐读
3、讨论：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？
提示：可结合狼的遭遇去思考
4、思考：为什么狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？
对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，继续向下阅读
（二）研读第2、3节
自读 思考：
这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意？这些对象可分为几类？其区别在哪？
提示：
1、找标志性的词语(“只有山”)
2、找关键语句
明确：
一类：鹿、松树……（普通）人
从自身利害考虑 从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”
另一类：（“只有”）山
“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”
山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。
（三）组织自读、讨论：
1、“我”对狼的认识先后发生了哪些变化？为什么会发生这样的变化？（或：你是怎么看出来的？）
学法指导：阅读时从文中找关键句
明确：对狼的认识经过了这么几个阶段
a、觉得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中关键句）：
1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。”
2. “那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
注意第一句中用的'是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。
b、对其产生同情怜悯之心
文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”
原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神
让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字
问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢？
c、认识到其有重要的生态意义
原因：见第7—9节
2、结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状
3、问：作者是在以平静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗？
齐读第7节，引导学生注意其中排比等手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。
（四）认识到应与其平等相处
作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其平等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。
指导学生研读课文最后一节
1、学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子
2、学生质疑、相互讨论
3、重点讨论以下几个问题：
①我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？
提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“似乎”“大概……，不过……”等）
明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。恩格斯所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。
②如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？
提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？
明确：荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。
③解决研读第一节时留下的疑问：
狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”？
明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。
三、小结
浏览全文思考：
1、我们应如何像大山一样去思考人与自然的关系？
明确：山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包容，是大自然智慧的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思考，就是要求我们要客观地、从长远出发去思考我们面对的世界，去思考我们人与自然的关系。
现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思考。
2、本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？
明确：选取个性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思考去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。
3、通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区别呢？
明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
《像山那样思考》教案 篇2
《像山那样思考》教案（通用16篇）
作为一位兢兢业业的人民教师，很有必要精心设计一份教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。那要怎么写好教案呢？下面是小编精心整理的《像山那样思考》教案，希望能够帮助到大家。
《像山那样思考》教案 篇3
教学目标：
1、理解课文中狼嗥的含义。
2、感悟文章的诗意美和思辨色彩。
3、提高对大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
教学重点：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生态环境保护意识。
教学难点：
“像山那样思考”的内涵。
教学过程：
一、导入、词语积累
嗥叫、驯服、残羹、聆听、悚然、湍急、蠕动、饿殍、艾蒿
二、文本研习
1、快速地阅读全文。
思考：文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?即引发此种思考的缘起、缘由。
2、面对这声狼嗥，留意的有哪些事物?他们的反应又是怎样的?
3、除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受呢?
——还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”长久的“客观的”。
5、面对这声狼嗥留意的还有谁呢?
——是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。
6、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，那么一开始“我”是怎样的呢?
——先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。
7、是什么使他的认识发生了转变?
——后来看到一只垂死时的老狼眼中的绿光时，作者有所启发，有所意识，有所察觉。
8、让我们齐读第六段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。
——作者通过一段猎杀狼的亲身经历，写出自己的触动。
9、有同学感受到了作者的感受，你是从哪些词句中捕捉到的?
——写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”嬉戏”，与狼令人难受的、垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。
——“一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。
——“无动于衷”的岩石不如说是在指责人的无动于衷。
10、作者有了感性认识之后，又是如何上升为理性认识的?
——山失去了狼，鹿因数目过多而死去。
11、有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的。人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢?下面我们就把文章的最后一段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考作者在不断的实践探索过程中，认识有了怎样的发展。
——此段中的一些语句很有哲理，比如“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前暂时的利益。
——“这个世界的启示在荒野。”应该说荒野中的各种事物都是自由自在生长着的，他们彼此之间都是平等与和谐的。作者悟出了人与自然应该平等相处。
12、文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。
13、“这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，现在我们来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的含义?
——狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自食其果。
——狼嗥告诫人们：狼也是生态链中重要的一员，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼唤人与万物之间的平等相处、和谐相处。
我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值。是啊!万物之问都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。
14、通过我们先前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上与一般介绍自然、介绍生态伦理观念的文章不同?不同在哪里?
——一般这类文章都是科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，较多地用了排比句。
——是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物平等的生态伦理思想融为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
三、课堂小结
自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，开篇时图片留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会“像山那样思考”，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
四、作业
做几句仿句练习，体会一下排比对阅读带来的冲击力，尽量以大自然为仿写内容。
1、我不是光芒四射的太阳，也不是高悬夜空的月亮，而是漫漫银河中的`一颗星星。
——我不是翱翔天空的雄鹰，也不是屈身笼中的金丝鸟，而是自由飞翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威风凛凛的雄狮，也不是气吞万里的猛虎，而是辽阔草原上的一只驯鹿。
——我不是巍立峰顶的巨石，也不是饱经沧桑的钟乳，而是风霜雨露中的一粒卵石。
——我不是宽阔无垠的海洋，也不是汹涌澎湃的湖泊，而是灿烂阳光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。
——树木是时间的通史，年轮是过去，树叶是现在，种子是未来。
——森林是树的家园，泥土是地毯，灌木是家具，动物、鸟儿是森林的成员。
——田野是作物的一篇乐章，田垄是五线，稻草人是高音谱号，小麦、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅图画，岩石是轮廓，绿树是调子，七彩的花和万千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞台。云彩是遮幕，太阳是灯光，虫鸟走兽是观众。
板书设计
像山那样思考
狼嗥
鹿……猎人希望、恐惧、山、草原、高山植被无可挽回地退化。
《像山那样思考》教案 篇4
一、教学目标
1、 知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；
2、 德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
3、 美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
二、教学重难点及解决办法
重点：借助文章相关重要语句概括要点。
难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
解决办法：情景设置法、朗读法
三、课时安排
1课时
四、师生活动设计
在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。
五、教学过程
1、 导入
电影片段《后天》。
尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学习的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。
2、《沙乡年鉴》简介
本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造成人对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，
《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“平等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。
20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和政府机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。
2、 解题
本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的.关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
3、 默读全文，理清思路。
那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。
第1段是对一声狼嗥的特写。
文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。
作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。
这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
4、 再读课文，体验作者的思想境界。
刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。
由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。
六、 作业布置
1、 扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。
2、 拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。
《像山那样思考》教案 篇5
[教学目标]
1.领会“一声狼嚎”所引发的“山的思考”，理解保护生态的深刻意义；
2.体会作者的悲悯情怀，了解本文独具匠心的艺术手法。
[教学重点与难点]
1.为什么只有山能够“客观”地聆听狼的嚎叫；
2.怎么理解作者对人与自然的生态伦理的思考。
[教学课时]
一教时。
[教学过程]
一、导入：
《像山那样思考》是一篇什么文学体裁的文章？
哲理散文，就是通过作者独特的社会观察产生人生感悟的散文，也就是讲道理的散文。这种散文一般以一件事情或者一种现象来开头，然后在叙述抒情评论的过程中讲述道理，启迪人生。《像山那样思考》就是这一种哲理散文。
作者简介：奥尔多·利奥波德（1887—1948），美国作家，生态学家，被称为是美国环境伦理的播种者，“近代环保之父”。从小就对大自然有着浓厚的兴趣，在近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类遗弃的沙乡农场，从此开始了长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》。
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》（《沙郡岁月》）中收录的一则随笔。
二、自读提问：
先给每个自然段标上序号，一共10个自然段。然后联系课文对照文章题目读出了哪些问题。
1. 是什么引发了山的思考？
2. 山在思考什么问题？
3. 山是怎么思考问题的？
4. 谁应该像山那样思考？
三、导读感知：
第1节：
1. 是什么情况引发了山的思考？缘于“一声深沉、骄傲的狼嚎”。
2. 这“一声嚎叫”有哪些特点? “深沉”与“骄傲”有什么样的意思？
深沉、骄傲；不驯服、对抗性、悲鸣；对世界上一切苦难的蔑视。
深沉：充满沉重和悲愤的情感，蕴涵深刻的含义；
骄傲：自己十分清楚自己的艰难处境，也明白这样下去会带来怎样的一系列的后果，而人类却蒙在鼓里。
3.“这”里面蕴含了怎样的一种情感？(是谁试图“驯服”它？它和谁在对抗？这是一种什么样的“情感迸发”？)
狼在人类的掠杀和挤压之中遭受到了越来越残酷的折磨，于是发出了一声声声嘶力竭的嚎叫，传达出了它们生存的无奈和不甘心为人类折磨的情感。
第2-3节：
1. 因为这一声“深沉、骄傲的狼嚎”，引起了“活着的东西”各种不同的反应，作者把它概括为“浅显而迫近的希望与恐惧”，那么，哪些是“希望”，哪些是“恐惧”？
郊狼、猎人：希望；
鹿、松林、牧牛人：恐惧。
一组排比句，列举了这声狼嗥对于不同生物的不同意义，将一个严峻的生态伦理问题以极其形象的.语言表述出来，引起读者的关注与思考。
2.这“一声嚎叫”里其实还“隐藏着更加深刻的含义”，这种深刻的含义是谁听懂的？这是怎样的一种深刻含义呢？
是山。因为它从狼的嚎叫之中明白了狼的存在与否对于山、对于自然、对于人类具有特别的意义，狼的命运和自然与人类之间有着息息相关的联系。山思考的问题是一个自然世界的生态伦理问题。
3.“那些不能辨别其深藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，”可是，他们没有像山那样思考。比较一下，鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人等是一种怎样的思考方式？而山又是怎样的一种思考方式？
这是两种不同的思考方式。一种是一般人类的思考，是一种眼前的、浅显的、功利的、偏面的看法，是一种主观的留意与反应；一种是山的思考，是一种长远的、深刻的、公正的、全面的思考，是一种客观的聆听和反应。所以说，只有山“能够客观地聆听狼的嚎叫”。
山的思考其实是谁的思考？是作者的思考。对于同一声狼嚎，同一种事物，人们常常习惯于这样的思考；只有山明白，也只有作者明白，我们不能这样去思考，应该像山那样去思考。
四、研读体悟：
第4-7节：
1.在4-7节中，作者为了说明自己“对这一点的认识”的由来，叙述了“在那个年代里的”的一段经历，在这个经历过程中，作者对狼的情感发生了怎样的变化？
敌对（掠杀）——同情（察觉）——敬畏（反思）
2.第6节里，作者说“有某种对我来说是新的东西”，结尾处又说，“但是，在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，还是山，都不会同意这种观点”，请问，作者说的“新的东西”是什么东西？“这种观点”又是什么观点？
新的东西：杀狼之危害。对狼的存在意义的重新认识，对狼的负罪感。
这种观点：从前的观点，“我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人 的天堂”。
第8-10节：
1.因为人类的猎杀，“狼——鹿——草”之间发生了一种可怕的生物链现象，山在“对鹿的极度恐惧中生活”。在利奥波德的那个年代，那个看见了狼就扣动扳机的年代，他们用枪弹打在了狼的身上，其结果就是，那颗子弹又转了回来，最后打在了谁的身上？
人类自己的身上。
这个道理谁明白？山。
谁应该像山那样思考？人类。
2.本文在写狼、鹿、牛、牧人等一系列关系的时候，归根结底是写谁与谁之间的关系？
自然与人类的关系。作者是一位生态伦理作家，在讲述自然与人类的关系的时候，从一声狼嚎的生态现象引发出山的思考，向人类发出了深情的呼喊。在文章结尾部分有没有通过群山的思考直接表述作者生态伦理思想的句子呢？
“在这方面，获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必然条件，不过，太多的安全可能产生了长远的危险。这个世界的启示在荒野——这也许是狼的嚎叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”
3.“这个世界的启示在荒野”揭示出怎样的人生意义？
“荒野”是指自然世界，“荒野”给这个世界的启示就是整个大自然对生存法则的启示。无论是狼，还是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物链上的一部分，没有那一种生命不值得尊重。人在处理与自然的关系的时候，绝不比山更明白，这个世界可以有主人，但不能有主宰，人不是大自然的主宰，人类应该明白要向山学习，像山那样思考。
补充：“这个世界的启示在荒野”这句话是美国另一位自然主义作家梭罗的话。
梭罗曾把自己全家的东西捐献出去之后，一个人住一间小房子过着野人一样的生活，从事着环境保护工作。《瓦尔登湖》是他关于自然生态的著名著作，和利奥波德的《沙乡年鉴》并誉为自然人文写作的典范，入选纽约公共图书馆“世纪之书”人文类十大必读好书。它记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。其文笔优美，思想深邃，被誉为“绿色圣经”。
五、小结：
1.既然山代表的是自然的声音，那么我们可不可以把题目改成“像自然那样思考”呢？
不可以。虽然说的是一个道理，但是有着本质的区别。因为作者采用拟人手法赋予山以象征意义，既有意象也有意境，有了人的性格性情，特别富有诗意，有浓厚的文学色彩和味道，摄人心魄，发人深省，耐人寻味；而用“自然” 的话太宽泛，指向不明，象征意义就不显著。
2.再看题目，这是一个祈使句，读一读，你觉得重音应该在那个词上？ 说说自己的理解。
重音在“山”上，强调的是山的自然与法则，有一种凝重、庄严、巍峨、包容一切的感觉；重音在“那样”上，强调的是山的思考方式；重音在“思考”上，强调的是必须进行深刻的思考。每一个词都有自己特殊的意义，是一个特别具有感召力和启示性的题目。（我的意见觉得应该在“山”字上，因为全文有两条线，一条是一声狼嚎，一条是山的思考，从山的思考里揭示出了狼嚎的含义，希望人们感悟自然生态的平衡法则，用实际行动改变为了自身利益而给大自然造成的严重危害。这个主题无论在利奥波德的年代，还是在现在或者将来，都具有十分深刻的意义。）
这是作者发出的一声深情的呐喊，它浓缩了作者一辈子的情怀和祈祷，这是怎样的一种情怀？
悲悯情怀，深远祈祷
作业：
梭罗的《瓦尔登湖》和姜戎的长篇小说《狼图腾》。
板书：
像山那样思考
一声狼嚎———————————山的思考
悲悯情怀，深远祈祷
《像山那样思考》教案 篇6
[教材分析]
本课选入高中语文必修一第四个专题(专题即以篇名命名)的第三个板块--湖山沉思。这个专题意在让学生领略大自然的无限风光，感受她的深长意味，而板块“湖山沉思”意味着学习本文，不能仅仅停留在欣赏大自然的层面，还要通过自主阅读，钻研文本，进行多角度的交流对话，对处理人与自然的关系问题进入理性思辨的境界。梁丰中学的学生有较高的起点，引导他们实现教材编者的初衷是完全可能。本文内容似浅而实深，需要涵咏品味，文本研习应该是主要学习方式。本课涉及生态保护问题，但毕竟我们上的是语文课，故只能从语言文字入手去感悟相关的道理。
[教学目标]
1、知识目标
学习用诗性语言表达理性思考的写法。
2、能力目标
培养学生通过抓关键词句来领悟情感、解读文本的能力。
3、情感、态度价值观目标
理解作者有关生态伦理的思考，确立处理人与自然关系的正确认识。
[教学重点]
引导学生体味关键词句中的细腻深沉的情感。
[教学难点]
本文以感性的形式表达理性的内涵，在学习过程中如何披文入情，通过语言感悟作者的生态伦理观是本课的难点。
[教学过程]
一、导入
今天我们一起来学习一篇新课文《像山那样思考》。预习课文之后大家已经知道，作者的思考是由一种动物--狼--引起的。在你一贯的印象中，“狼”是怎样的一种动物?大家再一起想想，有哪些与“狼”有关的成语俗语?你还读过什么以狼为主角的寓言、童话?这些词语和文学作品中狼的形象有什么共同特征?
在同学自由交流之后小结：人们一贯敌视憎恶着狼，把狼视为竞争者和猎物，随着近现代枪械的产生，狼遭到了灭顶之灾。人们忽略了这样一个问题，没有狼的世界是否会比有狼的世界更加美好。今天就让我们“像山那样思考”一下，换一个角度去认识大自然中的狼，或许我们会有一种全新的感悟。
设计这样的导入，主要意图是凸显人类的习惯思维中对狼的认识与文本作者的认识之间巨大反差，引发学生的兴趣和思索。
二、质疑问难
要求学生提出预习过程中产生而自己没能解决的各种疑问。
设计这一环节，是为了突出学生的主体地位。学生学习中的实际问题是这堂课的出发点和切入点。在教师的点拨引导下解决问题，在此过程中一方面对文本有更深、更到位的领悟，另一方面学会如何解决问题、如何读懂一篇文章则是这堂课的主要目的。
三、文本研习
这个环节不作固定不变的预设，拟根据上一环节学生提出的问题，临场梳理出一个合理的步骤。预计要重点探讨如下内容(按文本先后顺序，不一定是课堂教学的实际顺序)：
1、题目
标题可以引发三个具体问题：谁像山一样思考?山是怎样思考的?思考什么问题?
第一和第三个问题，可以通过指导同学寻找点题句--第九节的“他(按：指猎杀狼以保护牛群的牧牛人)不知道像山那样去思考”和全文末句“这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟”解决，明确题意是作者希望人类用山那样的思考方式思考狼嗥中隐藏的内涵。第二个问题则可以和对文本开头三节的研读结合起来解决。(这些问题如果放在开始解决，不必求深，某些含义可以在后面涉及相关内容时加深理解)
2、嗥叫
第一至三节重点写了狼的一声嗥叫。这几节在全文中处于极为重要的地位。因为这里写到的那一声“嗥叫”是本文的文眼，是题目中“思考”的对象，同时，山的“思考”方式也隐含其中。吃透这几节，也就掌握了理解文本的钥匙。而作者采用了诗性的语言来表达深广的内涵，其中微妙之处学生往往难以领悟，因此值得在课堂上重点加以突破。文本的语言富有情感和美感，有感情的朗读有助于体会作者内心的忧愤，是十分必要的。
如果学生的理解不能到位，可考虑分解为若干小问题来各个突破：
A.这一声嗥叫有什么特征?“骄傲”“不驯服”“对抗性”“蔑视”如何理解?
B.嗥叫引起了怎样的反应?山的反应与其他的反应有什么根本的不同?(这是关键问题，题目“山那样”中“那样”的内涵可以通过这一问题得到解决。如果学生理解有障碍，可以让他们放眼全文，从人原来如何思考这个反面角度了认识山如何思考)
C.“山对狼怀有一种秘密”，“秘密”具体指什么?
小结：在作者笔下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……组成了一个共同体，每一个成员在这个共同体中都是平等的一员，它们之间有竞争，更有合作，巧妙地维持着一种平衡。但是，人类以万物的主人自居，从短暂的眼前利益出发把万物区分为好的和坏的、有用的和无用的，破坏了原有的平衡。一声嗥叫，是对自己的生存权利的宣示，也是对人类愚蠢行为的抗议。
3、作者对狼的态度的变化
理解这一点，也就理解了文本的四至六节。这部分内容，写了作者怎样从一个资源保护运动(把大自然作为人类的资源库，确信资源分为“有用”“无用”，“有利”“无利”)的追随者转变为生态保护者的心路历程。施教时应在朗读的基础上，指导学生寻找能表明作者对狼的态度认识前后变化的关键语句，重点揣摩以下句子：
①在那个年代，没有人会放过打死一只狼的机会。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛(“没有人”“一秒钟之内”说明了什么?)
②当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的.时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。(“不动扳机就感到手痒”说明了什么?“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”，是这样?后一问题带起对第七节的理解)
③在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西。(“新的东西”指什么?)
4.结尾
结尾几段文字饱含激情，只是这种激情是以一种有节制的文辞表达的，表面看起来相当地平静。这里作者含蓄地表明了他的“土地伦理学”的重要观念，即便是形象化的句子也蕴含着哲理性的思考，需要细心的咀嚼品读方能会意。领会隐性内涵是学生现代文阅读中的一个难点，故有必要在方法指导上下功夫。
重点研读以下文句：
①河水把未来冲刷到大海里了。
②所有这一切带来的都是同一样东西：我们这一时代的和平。(“和平”前的定语必要吗?)
③太多的安全可能产生了长远的危险。
④这个世界的启示在荒野。(指导学生从什么是与“荒野”相对的概念入手，再思考“荒野”的特征，进而理解“启示”内涵，最后理解与文题的联系)
四、简要总结
1.作者写本文，意在弘扬一种新的伦理观念，一种对土地、对万物的应有态度。请同学用自己的话把你对这种观念、态度的理解说出来。
如果时间允许，教师可以适当补充一些中国传统思想中蕴含着积极的生态观的句子，如：万物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地与我共生，而万物与我为一。(《庄子》)
2.保护生态是当今世界的热门话题。有关的专著、文章汗牛充栋，你觉得本文在形式上有什么特色?
要点：大多数同类文章用的是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，却有很高的文学素养。他所使用的语言文学性强，是一种诗化的语言，读来诗意盎然。这就使他的自然万物平等的生态伦理思想与优美的形式溶为一体，使他的著作熔诗意美与思辨色彩于一炉。
五、课外拓展
介绍作者利奥波德，并推荐阅读他的《沙乡年鉴》。
利奥波德介绍：奥尔多·利奥波德是一名大地的观察者与思考者，他的《沙乡年鉴》被美国人视作是与《瓦尔登湖》同样具有伟大影响力的经典。1887年，梭罗去世二十年后，利奥波德出生于美国密西西比河畔的一个小镇。由于受喜欢打猎的父亲的影响，童年的利奥波德就培养起了对大自然的兴趣。1935年4月，利奥波德在威斯康星河畔购买了一个被人类榨取殆尽而遗弃的沙乡农场，从此开始了在沙乡十三年的恢复生态平衡的探索--“我的妻子、三个几子，还有两个女儿都各以他们自己的方式，在我们自己的土地土通过野生生物的耕耘管理而发现了某一种或另一种深刻的满足感。”正如梭罗把他在瓦尔登湖畔的躬耕与沉思写进了《瓦尔登湖》一样，利奥波德在沙乡的观察与思考结晶为《沙乡年鉴》一书。1948年4月，利奥波往因心脏病突发猝死于扑救邻居农场大火的途中，他没有能够看见《沙乡年鉴》的问世。
设计这一步是因为，利奥波德是一位可敬的生态保护先行者，诞生于60年前的《沙乡年鉴》早已成为生态保护运动的“圣经”。身处当今世界，生态意识是每一个公民都应该具有的。阅读这本文质兼美的著作可以让学生得到多方面的益处。
[板书设计]
像山那样思考
[美]奥尔多·利奥波德
人的思考狭隘主观主宰
山的思考全面客观共同体
[教学反思]
借班上课是很容易上成一节遗憾的课的。因为教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面对的“材”的学习情况。在备课的时候，我只笼统地、想当然地知道梁丰中学的学生相当优秀，但优秀到什么程度，特别是刚进高一的同学语文学科优秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把这节课定位为一节家常的课，尽量摒弃公开课中比较容易见到的有作秀之嫌的某些做法。从结果来看，基本上符合自己的预期。
梁丰的同学确实是比较优秀的。这样一篇看起来并不艰深的文章理应、事实上也的确能大体读懂。但同时必须看到，我们手头的文本又是有深刻内涵的、具有很强的思想性的文章，“土地伦理学”这样的思想对同学们来说可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的学生一样，他们中至少相当一部分人会停留在比较肤浅的表层，“没有疑问”未必是真正的没有疑问。由此我设定本节课以同学们自主学习过程中产生的以及上课过程中生成的问题为中心来组织教学。果然，课前和几个同学个别交流时，他们纷纷表示这篇文章容易看懂。经过鼓励之后，“新的东西”指什么东西，“像山那样思考”究竟是怎样的思考，诸如此类有不同程度的思维含量的问题便纷纷提出来了。
学习的过程也是发现问题、解决问题的过程。在发现了问题之后，我们的同学还未必都能调动各种手段予以解决。我并不奢望一节课教会学生所有的方法，考虑到文本有许多富有意蕴的关键词句的特性，我选择了从关键词句入手解决问题，深入理解的路子。试图在解决问题的过程中教给具体的方法，比如，通过点题句和与结尾处的联系来准确把握题目的含义，思考与“荒野”对应的概念来理解“这个世界的启示在荒野”这样含蓄的语句。从施教结果看，有一定效果。
当然，这节课也留下诸多遗憾。在评课的时候，黄厚江老师等指出张力不够等问题都是非常客观的，这些问题便是今后教学实践中应该解决的目标。