知远网整理的《石钟山记》教学设计（精选6篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《石钟山记》教学设计 篇1
教学目标
1、通过梳理文章脉络，辨析与普通山水游记的不冏，把握通过记游捐示哲理的写法特征。
2、鼓励学生质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
核心素养
1、语言建构与运用：掌握重要文言文语法现象。
2、思维发展与提升：自读自译课文，提高文言文的自学能力。
3、审美鉴赏与创造：结合写作背景，找岀二疑，理解三笑，彻悟一旨。
4、文化传承与理解：学习本文了解苏轼散文的特点及其严谨治学的态度。
重点难点
重点：学习掌握本文叙述、描写和议论相结合的写法。
难点：感受作者所阐发的“事须目见耳闻，不可臆断有无”的人生哲理，培养学生勇于质疑和善于探究的科学精神。
课前准备
1、指导学生完成预习
2、制作课件
教学过程
一、导入新课
苏东坡去拜望王安石，在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡心想：菊花生长于秋天，独耐风霜，即使老来枯憔，也是留香枝头，绝不落瓣的！提笔续诗两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
后来，苏东坡遭贬到任黄州。时值秋季，一日，大风过后，苏东坡到花园赏菊，不禁目瞪口呆：眼前黄花纷纷凋落，果寘是“满地铺金”。他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。
“苏轼黄州菊花误”的故事，可以看出苏轼是个怎样的人？今天我们共同学习苏轼的《石钟山记》。
二、写作背景
苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。《石钟山记》就是在深入调査后总结的事理：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
三、作者介绍
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。正如李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。
四、题目解说
“石钟山”，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。关于其得名原因，明代有人认为，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。“记”，游记。本文是一篇因事说理的游记，记录作者考察石钟山得名的原因的过程。
五、层次结构
全文可分为三个部分：
第一自然段：（记叙、议论）对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑。
第二自然段：（记叙、描写）记游石钟山。
第三自然段：（议论）对石钟山得名由来的感想，表明写作意图。
六、全文分析
1、作者是如何描绘月夜绝壁之景的？为什么要着力描写这绝壁之景？
明确：
特点：作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖、鹳鹤等，运用了比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态。
观察的角度：由上（视觉）到下（听觉）。着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。
原因：
①使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感；
②说明石钟山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险。
③营造阴森可怖的气氛，和下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。
2、“噌味”与“窾坎镗鞯”有什么不同？作者反复写声源有何意图？
明确：
“噌昡”出自绝壁下，有共鸣，显得雄浑；“窾坎镗鞯”出自大石中，风来时则有，一吞一吐，节奏鲜明。作者反复写声源是为了证实郦道元的说法，推翻李渤的`“谬论”。
3、本文中作者有三次笑，他在笑什么？试分析。
明确：
①“余笑而不信也”
这里的“笑”是作者对李渤说法的“尤疑”的笑，正因为作者不相信李渤的说法，所以他对寺僧的做法、对小童的举动都到好笑。因为寺僧使小童持斧“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”，这根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞是显而易见的（“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉”）。这里的笑，还含有作者对李渤说法的清醒认识。他知道李渤的说法已近乎“权威”。而他却不盲从，不迷信前人的说法，故他“笑而不信”。
②“因笑谓迈曰”
这里的“笑”是作者会心的笑、得意的笑。苏轼夜乘小舟至绝璧下”后亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，为自己的巨大收获而感到由衷的高兴。更重要的是，他对酃道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实地探寻终于得到了正确的解释。他没有主观想象，他的有疑必察、实事求是的科学态度，终于被实践证明是正确的。
③“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这里的“笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤曾实地去考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。他“忽遇双石，欹枕潭际，影沧波中”，即问“水滨”之人，得知其有“铜铁之异”，又“扣而聆之，南音函胡，北音清越，桴止响腾”（李渤《辨石钟山记》），即由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。李渤的这种考察本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正因为如此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提供了有力的依据。
4、苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。
明确：
苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌呔如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗褡之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这说明了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
5、《石钟山记》不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的关系的？
明确：
《石钟山记》不是一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。
关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论”，还是唐代李渤的“扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼看到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。
6、苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
明确：
观点一：不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。
观点二：实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
七、中心思想
本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的由来而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹、笑表明自己的写作意图。
八、写作特点
（1）因事说理，叙议结合。
《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑——察——结论”三个步骤展开全文。而且议论、记叙层层深入，全文首尾呼应，环环相扣，浑然一体。
（2）笔墨集中，结构紧凑。
本文写得很集中。从头至尾，紧扣石钟山的命名来写。第一段提出问题，第二段解决问题，第三段得出结论。文中写寺僧使小童扣石出声，是为了核实李渤扣石发声之说，是为了探求石钟山命名的由来，而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言对答，如乘舟夜游，“舟人大恐”时的对话，这些作者均未写出。又如，只有他“笑谓迈曰”，而无苏迈的回答，这也是回避不写的。作者集中写石钟山的命名问题，使得文章结构显得很紧凑。
（3）行文波澜起伏，有缓有急。
行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。如夜游石钟山一段，写得极为精彩，作者先交代游览的时间、地点、同伴方式，语气比较舒缓；接下来是环境描写，大石“森然欲搏人”，栖鹘惊飞，鹳鹤怪叫，写得阴森可怕，寒气逼人，读者读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；然后以“余方心动欲还”，暂缓紧张气氛，忽又有“大声发于水上，噌如钟鼓不绝”，不仅“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”，不知发生了什么事情；最后经过“徐而察之”，发现原来是“水石相搏”的声音，读者紧张的心情才渐趋平缓。
九、补充资料
“记”是古代一种散文体裁，通过叙事、写景、状物、写人来抒发情怀抱负，阐述某些观点，借景抒情，托物言志。
主要分为以下几类：
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
十、总结全文
本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法。得出“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。
布置作业
苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
《石钟山记》教学设计 篇2
【预习指导】
独立研读文本，依据导学案要求，做好标记和勾画。
【学习目标】
1．强化重点字词、词类活用以及特殊句式等文言知识。
2．明确的中心论点，理清文章的结构层次，学习实践考察事实论证方法。
3．厘清史实，把握作者亲身实践以理服人的论辩技巧，积累一点名言警句。
【重点难点】
1、理清作者亲临实地考察，依事实为依据的严谨的求学精神，明确作者的写作意图。
2、把握文章的论证特点（结构与方法）
【情景导学】
班级要举行读书会，交流：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”的道理。
一、作者与作品简介：
1、苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、人，是豪放词派的'代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。
2、《石钟山记》创作背景
宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章
3、作品简介
《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。
文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。
二、通读全文，完成文言知识点的归纳总结：
1、第1自然段：
2、第2自然段：
3、第3自然段：
三、画出本课的思维导图
探究案
【学习目标】
1、让学生了解本文继续线索，体会叙议结合的写作手法。
2、让学生理解文章“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”的中心论点的历史意义及现实意义
【重点难点】
1、了解本文观点得出的方法
2、画出本文的思维导图
【情景导学】
通过读书，了解“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”的道理。
【学习活动】
活动一：这一篇文章的中心论点是什么？
活动二：分析苏轼是怎么得出这个论点的？
活动三：作者运用了哪几方面的对比？作用是什么？
活动四：最后一段的作用是什么？给我们怎样的启发？
训练案
【学习目标】
1、完成一篇读后感
2、在评点中明确读后感的写法
《石钟山记》教学设计 篇3
授课时间：
20xx年5月16日星期五上午第2节
授课时间：
高一（13）班
教学目的：
1、掌握重点词语的意义及用法。
2、辨析特殊句式的现象并掌握其规律。
3、学习苏轼大胆质疑，重视实践的做法。
教学重点：
1、了解课文大意，辨析词类活用现象及一些特殊句式。
2、学习古人反对主观臆断、存疑必察的求实精神。
教学设想：
运用朗读、提问及讨论等方式让学正确理解课文内容，利用所学的文言知识解决词类活用现象及特殊句式，培养学生的辩证思维能力、善学善问的能力，力争达到师生互动。
教学步骤：
一、复习巩固上节课所学内容：
通过同学们的分析得出文章结构：质疑—————探疑—————结论（针对此结构对文章内容进行分析）论证了一个道理：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（中心句）
二、分析第一段（学生朗读并提出问题）
可能出现的问题：
1、至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之。（状语后置；承接连词）
2、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（定语后置；名词活用为动词，命名）
3、文章一开始讲“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟出焉’”。为什么作者不直接讲出来，而要引用《水经》中的话？是不是多余？（讨论后回答）
明确：作者引用书中的话比自己的话有力，同时说明石钟出确有其山；通过《水经》提出郦道元的观点，后面提出李渤的观点，两种观点提出来，有了比较，就为作者的质疑提供了基础，也为下文作者实地去考察提供了依据。（大家各抒已见，从各个方面回答了这个问题，思维很活跃，讨论也很热烈，很好！下面，我们就跟随作者一起去探疑）
三、分析第二、三段（指名朗读）
学生可能提出的问题：
1、大石侧立千尺，如猛兽奇鬼。（名词活用作状语，从旁边）
2、而大声发于水上，噌宏如钟鼓不绝。（状语后置）
3、有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。（当：在某处，中流：河流的中央；古今词义辨析，中间是空的）
4、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。（像李渤那样不肯实地考察的人，养尊处优）
5、因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌宏者，周景王之无射也，款坎镗溻者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”（通志，知道；否定句中代词作宾语，宾语前置句）
问：“噌宏”和“款坎镗溻”是什么声音？
明确：“水石相搏”的声音，两个象声词。
问：这些声音曾经给作者什么样的感觉？试从书上找出有关句子来。
明确：“舟人大恐”、“余方心动欲还”，这声音曾经让作者十分恐惧，
问：无射和歌钟是古代帝王用的十分有名的乐器，声音美妙动听，为什么作者把这些让他吓得魂不附体的声音比成仙乐一般美妙的声音呢？（讨论）
明确：①声音相似（为什么不干脆说像“钟”而非比成那么有名的乐器呢？）
②这与作者的心情有关，因为作者经历了那么艰险的探索，终于找出了石钟山命名的真正原因，所以心里高兴，听这个水石相搏的声音就像乐器奏出的音乐一样美妙了
③这种高兴的心情表现在这一句的哪一个字上？
明确：笑
问：（大家前后翻翻，本文共有几处“笑”？）
明确：四处“笑”
①余固笑而不信也。（怀疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行为，还笑他们和李渤的观点一样）
②又有若老人咳且笑于山谷中者。（拟人）
③因笑谓迈曰。（高兴、欣慰、开心的笑，作者经过艰辛探索，终于找出了石钟山命名的原因）
④而笑李渤之陋也。（嘲讽的笑）
问：苏轼为什么要嘲笑李渤？
明确：笑李渤没有深入实地去考察，“事不目见耳闻而臆断其无”。对，苏轼在这篇文章中告诉我们的就是这样一种重视实践的思想。
伸发问：李渤真的可笑吗？（学生讨论）
明确：我认为李渤不应该被嘲笑，因为他能够对郦道元的观点提出质疑，并且考证它，得出新的结论，这和苏轼同样可贵，而且苏轼笑李渤也是不对的，如果这样，后人也同样可以笑苏轼，因为在后人看来，苏轼的观点也是错误的（运用辨证的观点去思考）。
总结：学习《学习石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上万事万物都是千变万化的.，所以，对于书本上的东西，对于名人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，要敢于质疑，并且去小心地求证，这就是《石钟山记》带给我们的启示。
问：大师质疑的精神在现实生活中难能可贵，大爱能不能举出一些敢于质疑的例子？
举例：哥白尼提出“日心说”，布鲁诺誓死捍卫“日心说”；邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。无论是科学家和革命家，他们这些思想都是一种很可贵的科学精神，我们在学习中同样要培养这种质疑精神，用胡适先生的话说就是要“大胆假设，小心求证”，并且运用辩证的方法去作出尽可能正确的判断。
三、布置课后练习。
板书设计：质疑—————探疑—————结论
笑寺僧、小童的行为—————怀疑的笑
笑疑问的破解—————高兴的笑
笑李渤的不切实际—————嘲讽的笑
《石钟山记》教学设计 篇4
教学目标：
1、了解苏轼其人
2、熟读课文，初步理解课文大意。
3、翻译全文。
4、学习作者不轻信前人学说，有疑必察的精神和强调时间、反对主观臆断的态度。
教学重点：
1、了解与苏轼相关的文学常识。
2、读准句读。
3、翻译全文
教学难点：
1、读出语气
2、翻译全文
课时安排：
3
教学方法：
自学、诵读
第一课时
教学要点：
1、了解苏轼其人
2、熟读课文，初步理解课文大意。
教学过程：
一、导入
同学们，今天我们要来读一篇苏轼的游记散文——《石钟山记》。（板书课题）
二、明确目标：
1、了解苏轼其人
2、熟读课文，初步理解课文大意。
三、了解作家和.写作背景
苏轼是我国文学史上文豪级的作家，我们有必要先来了解一下苏轼其人。
1、苏轼简介：（阅读《创新课时训练》①第143页的内容，边读边完成如下摘记：①苏轼的基本资料；②苏轼文学成就的`具体表现。读完进行交流、明确）
①基本资料：苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，我国文学史上杰出的文学家，“唐宋散文八大家”之一，有《苏东坡集》和《东坡乐府》传世。
②文学成就：散文——“唐宋散文八大家”之一，与欧阳修并称“欧苏”，又与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”；
诗歌——开宋代诗歌新风，与黄庭坚并称“苏黄”；
词——豪放词派创始人，与辛弃疾并称“苏辛”；
书法——北宋“苏、黄、米、蔡”四大家之一。
2、.写作背景：
本文是宋神宗元丰七年，苏轼由黄州团练副使移任汝州团练副使时，送他的长子苏迈赴任经过九江湖口，游览石钟山后写的一篇游记。
四、指导学生自读课文（一读）
1、提出要求：
⑴借助书下注释及工具书，了解课文大意。遇到疑问可同座交流、讨论。
⑵轻声朗读课文，注意句内停顿。
2、齐声朗读课文。检查自读情况，及时正音、指导句内停顿。
下列句中的停顿必须注意：
⑴至唐/李渤始访其遗踪
⑵然/是说也
⑶余自齐安/舟行/适临汝
⑷舟回/至两山间
五、再读课文（二读）
1、提出要求：
⑴结合“课文思路剖析”②再读课文，理解课文大意。
⑵轻声朗读课文，读准句内停顿，争取读出语气。
2、齐声朗读课文。检查再读效果，及时指出缺点。
3、讨论问题，检查学生理解课文大意的情况。
⑴本文的主旨句是什么？它告诉我们什么道理？
（“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”）
⑵谁在探究石钟山得名由来的时候，犯了臆断的错误？（李渤）
⑶作者对他是什么态度？（嘲笑）
⑷对郦道元是什么态度？（惋惜）
⑸作者对于自己找到了石钟山得名由来有何感触？（得意、骄傲）从何处可以看出他的得意与骄傲？（“笑谓迈曰”、“而笑李渤之陋也”中的两“笑”）
⑹他为什么有这种得意与骄傲？（1、众人皆错我独对2、“终士大夫不肯以小舟夜泊绝壁之下”，我独于月夜绝壁之下探寻原因。）
注意：所有提问均要鼓励学生自抒己见，提供的答案只做参考。
六、齐声朗读课文。（三读）
七、教师小结，布置作业。
熟读课文1、2两段，试着进行翻译，标注出有疑难的地方。
注：①《创新课时训练》：江苏教育出版社2004年第二版教师用书。
②“课文思路剖析”：摘录人教版《教师教学用书》本课“内容和结构”中对学生阅读有启发性的部分，打印后分发给学生。
第二、第三两课时以督促学生逐字逐句翻译为要务，要点在于启发学生结合语境去猜译有疑问的地方，要不要两课时可根据具体情形而定。
《石钟山记》教学设计 篇5
【目的要求】
1.理解作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。
2.重点掌握“鼓”、“是”、“遗”、“得”等实词的用法。总结“而”的用法和否定句、疑问句中代词作宾语时，宾语前置的规则。
【课文解析】
注音释义
1.噌吰如钟鼓不绝：鼓，《说文解字》中“鼓”除了名词义项即所敲之鼓外，还有动词的义项即以手击鼓之意，引申为“敲击”。而“噌吰”课本中的解释是形容钟声宏亮，所以“如钟鼓不绝”中的鼓应为动词，译为像敲击钟的声音响个不停。
2.钟磬：(磬，qìng，这里指佛教的打击乐器，形状象钵，用铜制成。)
3.臆断：(臆，yì)仅凭主观推测来断定。
4.夜泊绝壁下：(泊，bó，这里是停船靠岸之意；湖泊，音为pō)
5.穴罅：wuéxià(罅，裂隙)
6.有大石当中流：(当，dāng)有块大石头在水流中间。
7.殆与余同：(殆dài，这里是大概之意；百战不殆，殆的意思为“危险”。)
8.汝识之乎：(识zhì，这里结合上下文的意思，应释为“知道”。)
9.长子迈将赴饶之德兴尉：(饶，ráo)(苏轼的)长子，苏迈要到饶州的德兴县去任县尉。
【内容主旨】
本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点写自己的写作意图。
全文分三个部分，第一段，对石钟山命名缘由的两种解释表示怀疑。第二段解疑，通过实地考察去探究石钟山命名的真实缘由。属记叙部分。第三段得出结论，即事情如果没有亲眼看见，亲耳听到就不能凭主观臆测去推断它的有无。属议论部分。
【写作手法】
《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古明篇。
【重点语段研读】
第二段：……寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也。窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
分析：这段先写作者有机会去考察石钟山名之来由，非常简洁而直接地切入正题──小童择石而叩之，硿硿焉，“余固笑而不信”。写出李渤之说被世人广泛地接受，而用一个“固”字表明作者对这种不动脑筋的解释的轻蔑。(固本意为“本来”，这里引申为“自然”，“当然”。)接着写作者暮夜实地考察，又先写环境，描绘出阴森恐怖的气氛，从而让人感悟到探求事情的真相是需要有勇气战胜自己内心的软弱的，同时也点明下一段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁”的原因。再写心动欲还时有“大声发于水上”，舟人大恐，而作者却一改刚才的胆怯为欣喜──“徐而察之”，再具体写声音是怎样发出来的，同时为下文的“叹郦元之简”作伏笔。又用回程中，河中“窾坎镗鞳”的大石与先前“噌吰”的绝壁下的穴罅作比。区别两者的声音不同之处：绝壁下，水石相搏，有共鸣，声音雄浑，故曰“噌吰”；大石中，风水相吞吐，风时有时停，水一吞一吐，“窾坎镗鞳”强调节奏鲜明。反复写声源，用以证实郦道元的说法，推翻李渤的“谬论”。最后作者欣喜的告诉独儿子说“古之人不余欺也”。显然，这里的古之人是指郦道元。此段为破疑而写，在释疑的过程中证明郦说，否定李说。
【解题指导】
一、见【内容主旨】
二、首先从文章的内容讲两篇文章都是游记，并且都不重山水风物的描绘，而重在因事说理。《游褒禅山记》从游而未尽兴引发谈人生哲理和治学态度；《石钟山记》用事实破疑问，提出要重实地考察，及对主观臆断的观点。所不同的'是《游褒禅山记》的结构是典型的游记体结构，先记游，后议论。记游虽简，但游踪很清楚，体现了游记文的一般特征；而《石钟山记》先议论，再记游，后议论。首先对石钟山命名缘由的两种解释提出质疑，然后通过实地考察去探疑和解疑，最后在解疑的基础上得出结论。在写法上，也有不同。《游褒禅山记》的议论重在“立”；而《石钟山记》的议论是“立”中有“破”。
三、鼓：①鼓动，动词。②击打，动词。③弹奏，动词。④正确，形容词。
是：①这，代词。②这样，代词。③是，判断动词。④正确，形容词。
得：①得到，动词。②能够，动词。③收获，名词。④交好，形容词。
遗：①遗留，动词。②送给，读wèi，动词。③丢弃，动词。④遗失，动词。
四、1.古代的人没有欺骗我啊！ 2.城里(的人)都没有察觉到这个(情况)。
3.当时(一般)人不同意。 4.我不欺骗你，你不欺骗我。
这些句子的动词分别是：欺、觉、许、诈、虞。宾语是：余、之、尔、我，都是代词。这些宾语都移到了动词前面。各句中的否定词是：不、不、莫、无、无。(补充，常见的其他否定词还有：弗、未、否、毋。另外，在疑问句中，疑问代词作宾语的也要提宾，疑问代词有“何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、遏。)总结：古汉语否定句，代词作宾语时，宾语前置。
五、1.承接，可以不译。2.并列，不译或译为“又”。3.转折，可是。4.因果，因而。5.前“而”表并列，不译，后“而”表转折，却。6.并列，可译为并且。7.并列，不译。 8.前、后“而”，都表修饰，可译为“地”；中间“而”表并列，不译。9.因果，因而。10.假设，如果。
【资料窗】
一、作者简介：
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
二、补充整理文言文基础知识：
①词类活用：A使动，例：“虽大风浪不能鸣也”。鸣，使之鸣。B名词做动词：例1.“而此独以钟名”。名，命名。例2.“枹止响腾”。枹，用鼓槌敲击。C形容词作名词：例：“枹止响腾”，响，声音。D名词作状语：例：“目见耳闻”。目，用目，耳，用耳。
②古今异义：“自以为得其实”，其实，那事情的真象。
③焉的用法：A指示代词，那里，这里。例：心不在焉。B疑问代词，哪里，怎么。例：1且焉置土石?2不入虎穴，焉得虎子。C兼词，于之，在哪里。例：不知其浅深微波入焉。D语气助词，啊，呀。例：1于是余不叹焉。2如乐作焉。E形容词或副词词尾，……的样子。例：硿硿焉。
三、文学常识：纪年法：
(一)干支纪年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相结合以纪年，六十年一轮。(二)帝王年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号，后多用年号记年。如开元，天宝为唐玄宗的年号。(三)王公年次纪年法，这种纪年法多在春秋，战国时代。如赵惠文王十六年，鲁孝公三十七年等，以元、二、三等序数记。(四)星岁纪年法：星指岁星(木星)，岁指太岁。又分岁星纪年法和太岁纪年法。岁星纪年法即根据岁星在十二星次中的位置纪年。十二星次名称自西向东依次为：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。12年一轮。太岁纪年方向与岁星纪年相反，名称更为繁复。
四、关于石钟山的资料：
石钟山位于鄱阳湖入长江之口，属江西湖口县。石灰岩质。关于它命名的原因历来有三种意见，(一)风水声如钟，认为山下缝隙洞穴与“风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡就是持此说。(二)石声如钟，由于此山是石灰岩质，内中石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发音。唐代李渤持此说。(三)山形如钟。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代的俞樾就持此说，他在《春在堂笔记》中记着：每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫……洞中宽敞，左右旁道可容千人。……壁上镌“丹房”二字，且多小诗，语皆可喜。如云：“我来醉卧三千年，且喜人世无人识。”“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。”无年代姓名，不知何人所作。盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名。
《石钟山记》教学设计 篇6
教学目的：
1、掌握重点词语的意义及用法。
2、辨析特殊句式的现象并掌握其规律。
3、学习苏轼大胆质疑，重视实践的做法。
教学重点：
1、了解课文大意，辨析词类活用现象及一些特殊句式。
2、学习古人反对主观臆断、存疑必察的求实精神。
教学设想：
运用朗读、提问及讨论等方式让学正确理解课文内容，利用所学的文言知识解决词类活用现象及特殊句式，培养学生的辩证思维能力、善学善问的能力，力争达到师生互动。
教学步骤：
一、复习巩固上节课所学内容：
通过同学们的分析得出文章结构：质疑—————探疑—————结论（针对此结构对文章内容进行分析）论证了一个道理：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（中心句）
二、分析第一段（学生朗读并提出问题）
可能出现的问题：
1、至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之。（状语后置；承接连词）
2、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（定语后置；名词活用为动词，命名）
3、文章一开始讲“《水经》云：‘彭蠡之口有石钟出焉’”。为什么作者不直接讲出来，而要引用《水经》中的话？是不是多余？（讨论后回答）
明确：作者引用书中的话比自己的话有力，同时说明石钟出确有其山；通过《水经》提出郦道元的观点，后面提出李渤的观点，两种观点提出来，有了比较，就为作者的质疑提供了基础，也为下文作者实地去考察提供了依据。（大家各抒已见，从各个方面回答了这个问题，思维很活跃，讨论也很热烈，很好！下面，我们就跟随作者一起去探疑）
三、分析第二、三段（指名朗读）
学生可能提出的问题：
1、大石侧立千尺，如猛兽奇鬼。（名词活用作状语，从旁边）
2、而大声发于水上，噌宏如钟鼓不绝。（状语后置）
3、有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。（当：在某处，中流：河流的中央；古今词义辨析，中间是空的）
4、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。（像李渤那样不肯实地考察的人，养尊处优）
5、因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌宏者，周景王之无射也，款坎镗溻者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”（通志，知道；否定句中代词作宾语，宾语前置句）
问：“噌宏”和“款坎镗溻”是什么声音？
明确：“水石相搏”的声音，两个象声词。
问：这些声音曾经给作者什么样的感觉？试从书上找出有关句子来。
明确：“舟人大恐”、“余方心动欲还”，这声音曾经让作者十分恐惧，
问：无射和歌钟是古代帝王用的十分有名的乐器，声音美妙动听，为什么作者把这些让他吓得魂不附体的声音比成仙乐一般美妙的声音呢？（讨论）
明确：①声音相似（为什么不干脆说像“钟”而非比成那么有名的乐器呢？）
②这与作者的心情有关，因为作者经历了那么艰险的探索，终于找出了石钟山命名的.真正原因，所以心里高兴，听这个水石相搏的声音就像乐器奏出的音乐一样美妙了
③这种高兴的心情表现在这一句的哪一个字上？
明确：笑
问：（大家前后翻翻，本文共有几处“笑”？）
明确：四处“笑”
①余固笑而不信也。（怀疑、否定的笑，笑“寺僧和小童”的行为，还笑他们和李渤的观点一样）
②又有若老人咳且笑于山谷中者。（拟人）
③因笑谓迈曰。（高兴、欣慰、开心的笑，作者经过艰辛探索，终于找出了石钟山命名的原因）
④而笑李渤之陋也。（嘲讽的笑）
问：苏轼为什么要嘲笑李渤？
明确：笑李渤没有深入实地去考察，“事不目见耳闻而臆断其无”。对，苏轼在这篇文章中告诉我们的就是这样一种重视实践的思想。
伸发问：李渤真的可笑吗？（学生讨论）
明确：我认为李渤不应该被嘲笑，因为他能够对郦道元的观点提出质疑，并且考证它，得出新的结论，这和苏轼同样可贵，而且苏轼笑李渤也是不对的，如果这样，后人也同样可以笑苏轼，因为在后人看来，苏轼的观点也是错误的（运用辨证的观点去思考）。
总结：学习《学习石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上万事万物都是千变万化的，所以，对于书本上的东西，对于名人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，要敢于质疑，并且去小心地求证，这就是《石钟山记》带给我们的启示。
问：大师质疑的精神在现实生活中难能可贵，大爱能不能举出一些敢于质疑的例子？
举例：哥白尼提出“日心说”，布鲁诺誓死捍卫“日心说”；邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。无论是科学家和革命家，他们这些思想都是一种很可贵的科学精神，我们在学习中同样要培养这种质疑精神，用胡适先生的话说就是要“大胆假设，小心求证”，并且运用辩证的方法去作出尽可能正确的判断。
三、布置课后练习。
板书设计：质疑—————探疑—————结论
笑寺僧、小童的行为—————怀疑的笑
笑疑问的破解—————高兴的笑
笑李渤的不切实际—————嘲讽的笑