知远网整理的经典读书笔记（精选15篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
经典读书笔记 篇1
读到天才阿展哪里我也沉默了，一个天才拥有一个缺陷兔唇，他通过自己出色的高标准和领导力，让一帮小朋友臣服与他，但他却只是把他们当做锻炼自己的试验品，久而久之他的性格也养成了自己自私的个性，他如愿远走他乡上学，但他却用扭曲的思想看待自己的故乡甚至痛恨，一辈子都不愿回来，蔡崇达怕被他那些负面的情绪影响，开始远离他。
但天才阿展最终也没能如愿过上自己想要的生活，而是蔡崇达努力过上了。
是啊！我们可以理解他的利用，但不能理解他的自私和对故乡的仇视，更不能扭曲自己的思想，同时一个人就算是天才，也不能太过于压迫自己，期间让我联想到现在的孩子们，他们生活在这个时代的确有压力有压迫，但再大的压力和压迫也要一步步来，如果太过于在意和紧绷会让我们变得功力和自私，最终浮躁。
甚至在出现一些打击时，心里的.安全防线会全数崩塌，有的心理强大的会再次站起来，不强大的可能会一直消沉下去，甚至有的还会选择自杀，这也是现在这个时代的通病，为什么平时很乖很听话的孩子，不知道什么原因就自杀了的原因和罪魁祸首。平时父母对他们的要求和自己对自己的要求，把他们压的太累了，以至出现在一些挫折他们软弱的内心就承受不住了，所以只有选择离开。
经典读书笔记 篇2
一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。
其实，在生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的`商人，却有非常巨大的家园。许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。
经典读书笔记 篇3
有时我观望着深蓝的夜空和天幕上偶尔出现的冷清烟火，觉得自己长大了那么多，觉得自己离开童年已经走了那么远。看高尔基的《童年》时，我读的是他的故事，震撼的是自己的心。
在高尔基那样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，那些吝啬、贪婪的人们利欲熏心勾心斗角。那些最黑暗的东西，他小小年纪却经历了那么多。低沉，痛苦，无穷尽。可就算是这样，这个世界上还有掩饰不过的光明和温暖。再黑的屋子里点上一盏灯，也能照亮一切，人的心里也一样。就像他的外祖母哪样博大的胸怀和真诚的笑容，带给一个懵懂的孩子的不是力量，而是勇气、这样的一部小说，能使人们从冷酷无情中看到善良的体现，能从粗暴专横中看到人性的光芒。
在苦难中长大，苦难磨去他的棱角，却意外地给了他勇敢和坚强的翅膀，给了他爱和阳光。
高尔基的童年，怎样一段单纯可是却近乎残酷的时光里，怎样一种抬头和低头的姿势里，轰轰烈烈又平平淡淡，他就以这样顽强不屈的姿态或者，像一株素面朝天不拘一格的向日葵，不曾被束缚过的向日葵。
我看见高尔基幼小时候的时光在我的掌心中翻涌、升腾，最后归于平静，留下无法抹去的痕迹和似水一般温润平和的年华。
那些明亮的眼神和温和的笑容都留在了他不断向后奔跑的记忆中，一切都成了他难以抚平的伤痕和无法忘却的几年。他的童年如这般的坎坷悲苦，课高尔基却在这样的环境中炼就了自己顽强的性格，在逆境中成长，我想这是我们一直以来都在学习的东西。
那段回不去的时间里有他的那些笑那些年少时光，那些痛那些伪装潇洒。那么小的年纪里他懂了那么多，那些悲苦的岁月中，那些善良向上的人们就是高尔基生命中不灭的灯光，他们源源不断发出的光芒照耀着高尔基义无反顾地向成长奔去，不会恐惧不曾恐惧。
这个世界给了我们太多东西当然注定会同时也夺走我们太多东西。我记得曾经有人说过，如果你为错过夕阳而哭泣，那么接下来你就要继续错过星星了。高尔基没有错过星星，他以如此向上积极的姿态奋斗不息，他最终创造出了自己的辉煌成就。
我惊异于高尔基竟然可以用那么淡然的语气讲述自己幼时的如此悲惨的遭遇，那笔调几乎是可以说是有些乐观的，带着一种让人向上的张力，带着一种让人不想放弃的希望。他写出的文字抽象为一幅色彩明丽的油画，直至人心底最纯粹的快乐和哀伤。
最是梦回在童年。
经典读书笔记 篇4
丰子恺老先生是我国著名的漫画大师，同时也是一位优秀的作家。他善于通过细致的观察和幽默的文字来抓住生活中一些细碎轻微的东西，在极其普通或在别人看来乏味苦涩的生活中寻出趣味来，将它们表现得鲜活生动而有意味，从而自然轻松地悟出人生和社会的意义。我们学过的课文――《白鹅》就是他的作品。
这篇文章写于抗日时期作者在重庆避难的时候。他的朋友夏宗禹送给他一只白鹅，丰子恺老先生通过幽默的文字向我们描绘出一只有趣、可爱的“鹅老爷”。
我对鹅吃相中的“高傲”的描述记忆深刻。“鹅是吃冷饭的，吃饭是需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。它吃饭时慢悠悠的，不怕耽误时间，而且很会摆架子。但令人可笑的是，它的吃法三眼一板、一丝不苟，做法循规蹈矩、不会变通。鹅吃饭时必须有一个人在旁侍候，因为附近的狗都知道这位“鹅老爷”的吃法，了解它吃食的规律，所以每次趁“鹅老爷”喝水、吃泥、吃草的当儿，就敏捷地跑过来偷吃鹅的饭。
当鹅回来时，饭罐已已经空空如也，鹅便会“昂首大叫”耍老爷脾气，让主人替它添饭，并且站着侍候。人们为了不让“鹅老爷”的饭被鸡、狗偷吃，把饭罐和水盆放在一起，但它所需要的泥和草远近无定，为了找这些食物，它仍要走远去，所以鹅吃饭时非有一个人侍候不可，真是架子十足！”
白鹅吃饭时的高傲，经过我的介绍，大家已经略知一二了吧白鹅的读书心得感想白鹅的读书心得感想。我们都知道，鹅的叫声、步态、吃相等都是再平常不过的事了，可作者通过这些把鹅描绘得饶有趣味，十分生动，并从一些小事里透露出对白鹅的留恋。这篇文章并没有华丽的文字，但却在我们眼中呈现一幅优美的田园风光图：袅袅的炊烟下，一只大白鹅在田舍前悠然自得地觅食嬉戏。让我们不由得对这只雪白的“大鸟”产生了好感，也想抱一只白鹅回家。
正如丰子恺老先生在文章中所说的“凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉；唯有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。”
白鹅，不仅是给丰子恺老先生在苦闷的避难生活中带来了乐趣和精神的寄托，也给我的童年带来了快乐，它那可爱又可笑的行为，让我从鹅身上体会到了盎然的生机和丰富的情趣，成了独特的“物外之趣”。
经典读书笔记 篇5
被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、 水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的.低位。 人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！
其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！
当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。
经典读书笔记 篇6
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，在這三部传记中，于对名人们的生平，罗曼·罗兰没有做任何夸耀的叙述，紧紧把握住這三位伟大艺术家的共同之处他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。這也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！
翻开《名人传》，在首篇的引言中有這样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”罗曼·罗兰称他们为“英雄”，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和承受全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一曲伟大的命运之歌。
在這三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音樂有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了！這是多么大的'打击啊！但他却能顽强的和命运抗争，這也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。這种对生活对命运永不妥协的精神
《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。神正是我们应该学习的，這伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
经典读书笔记 篇7
第一次看《昆虫记》，不知怎么的就吸引了我。
这是一本描述昆虫生育、劳动、狩猎和死亡的科普书。平淡清新自然，幽默搞笑。多么奇怪有趣的故事啊！人性化的虫子登场！fabres的《昆虫记》让我觉得无梦。时不时的感觉到放大镜的味道，潮湿的味道，星星的味道，虫子的味道，好像在现场一样。我继续看《昆虫记》的时候，看到法布尔在详细观察马尾松毛虫的行程，看到他不顾危险抓黄蜂，看到他大胆的假设和细心的实验。这一次，我感受到了“科学精神”和深刻的内涵。
法布里斯以人性关怀昆虫，煞费苦心地写出了传世之作《昆虫记》，留下了丰富知识、趣味、美感的散文瑰宝。其文笔活泼，语气轻松幽默，充满情趣。
我很佩服法布尔探索自然的.精神，这种精神让我觉得昆虫与环境息息相关，也让我感受到作者的独创性和精妙的观察力。《昆虫记》开阔了我的眼界，以不同的眼光看待问题，对问题的理解比以前更深刻。
看味道，看感觉，可以知道更多！
经典读书笔记 篇8
“人们早在知道什么是辩证法之前就已经会辩证地思考了”恩格斯如是说。我一直对哲学有着浓厚的兴趣，在正式接触哲学前，我听过不少的哲学故事，或者应该称之为“哲理故事”，我对哲学的理解很简单——这是一门能把简单问题复杂化，再把复杂问题简单化，最后使人豁然开朗的学问。随着理论知识和人生阅历的增长，哲学之门向我打开了，我试着走进去，窥探这个神奇的世界。于是我在图书馆里“淘宝”，想找一本富有中国哲学智慧的书。手指在一本本书脊上划过，最终停留在《论衡》上。
我记得初中的课本上有一篇《订鬼》，正是选自王充的《论衡》。那时我觉得此文的作者思想真是非一般的前卫，要不是通篇古朴艰涩的文言文，我不会想到作者竟生活在距今近两千年的东汉年代。在那个对自然无比敬畏与崇拜的年代，王充用了三十年的时间写成“疾虚妄”的《论衡》，对居于汉代儒学核心的“天人感应”说进行了批判，对当时人们的迷信思想进行抨击。《论衡》的大多数观点是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗，这用我们今天的话说是“反文化”。提出这样一种难以被当时大多数人认同的观点，王充也就“顺理成章”地成为“异端”。但我对王充却是充满崇敬，他能坚持独立思考，思想超越了自身所处的年代，这是怎样的前瞻性和预见性，敢于阐述自己的观点又需要多大的勇气！
我读《论衡》后感触最深之处有三：其一，对自然灾害和奇异的自然现象解释；其二，对人死后状态的论证；其三，对历史发展的初步探索。
古代生产力水平低下，对很多自然现象无法解释，就归结于鬼神，由此便有了自然崇拜和“敬天保民”的思想观念。《论衡》却首先否定了“天人感应”的“天”的神秘性，还世界的物质性面貌。“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”（《论衡·自然篇》），认为天地万物（包括人在内）都是由“气”构成，“气”是一种统一的物质元素。“气”有“阴气”和“阳气”，有“有形”和“无形”，人、物的生都是“元气”的凝结，死灭则复归元气，这是个自然发生的过程。“世俗以为击折树木、坏败室屋者，天取龙；其犯杀人者，谓之有阴过，饮食人以不洁净，天怒，击而杀之。”（《论衡·雷虚篇》），古人认为电闪雷鸣是“天怒”，是上天对人的惩罚。而王充则认为这些都是“虚妄之言”。接下来就抽丝剥茧，层层论证，指出天是没有意志的，也不会通过自然灾害来警告人。日食、月食、打雷、下雨，都是自然现象。这对当时“君权神授”的思想的冲击之大，可想而知了。《论衡》把物质归结为具体的物质形态虽然只是一种可贵的猜测，并没有科学依据，但坚持了唯物主义的基本方向，是一种伟大的探索。
王充是个无神论者，他在《论衡·论死篇》中说道，人与万物一样，都是由“气”组成的，正如“囊橐盈粟米”，人死则“形体朽，精气散”，就像“囊橐穿败，粟米弃出”，精气散尽，人就不再有形体，所以也就没有人们所看到的人死而成的鬼了。他认为“人之死，犹火之灭也”，还说“计今人之数不若死者多，如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也”，用夸张的语言指出“人死为鬼”的荒诞，让我不禁笑而深思。这是多么难得的思想，即使在科技发达的.今天，我们大多数人依然难免会相信怪力乱神，觉得人死后会变成鬼魂，或行善，或作恶，与生人无异。古人却有这等超越时代的真知灼见，实为难得。
王充在《论衡》中还有些体现历史唯物主义的观点。在《论衡·宣汉篇》中，王充对世人所认为的要天降“河图”、“凤皇”之类的符瑞才是太平之世的观点进行理性的“疾虚妄”。他认为“太平以治定为效，百姓以安乐为符”，“百姓安者，太平之验也”，判断一段历史时期是否太平，社会是否进步，是以人民的生活水平为标准的，而不是看上天有没有出现“祥瑞之兆”。这竟与我们现在的所倡的“三个有利于标准”不谋而合！根据这个标准，王充认为当朝是太平之世，因为大汉物阜民丰，犹胜商周，体现了历史的进步。这种看透历史本质的洞察力让我叹服。
除此之外，《论衡》一书还对实践与认识的关系作了阐述，强调“效验”，其核心思想近乎于我们今天所说的“实践是检验真理的唯一标准”。王充还注意到河道“殆小浅狭，水激沸起”（《论衡·书虚篇》）的现象，并以此作为说明涌潮现象产生的一个原因。这些科学的创见，对于有神论都是有力的打击。
在《论衡》中可以看到作者王充是博采各种学术理论之长，糅杂了儒家、道家、阴阳五行家等多种学术观点并加以理解创新的，此书有着极大的研究价值。当然，由于时代的局限性，《论衡》依然没有跳出“天命说”、“宿命论”的窠臼，他对一些自然科学问题的见解也不尽正确，但已经体现出朴素的唯物主义思想，是这一时代的伟大产物。可见，一个人要有学术创新，必须以渊博的学识为基础，同时要有独立思考的能力和敢于质疑的勇气。
读《论衡》，我深深地为中国的哲学思想智慧感到自豪，中国自古无“哲学”一词，也没有专门研究哲学的派别，但却有着丰富成熟的哲学思想，闪烁着智慧的光芒。《论衡》带我走进了哲学大门的第一站，让我领略到中国哲学的魅力，在课余时间，我要再多看一些关于哲学的书籍，丰富我的知识，锻炼思维能力，从而提高自身的思想境界，“为往圣继绝学，为来世开太平”。
经典读书笔记 篇9
《活着》余华著，双十一的时候半价买的，我足足等了五天。
此书讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
第一次如此入神的去看一本小说，是从作者的自序开始的。“一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实的告诉他，他的自私，他的高尚是多么的突出。内心让他真实的了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。”“一些不成功的作家也在描写现实，可是他们笔下的现实说穿了只是一个环境，是固定的、死去的现实。他们看不到人是怎样走过来的，也看不到怎么走去。当他们在描写斤斤计较的人物时，我们会感到作家本人也在斤斤计较。这样的作家是在写实在的作品，而不是现实的作品。”看到这段话的时候，突然间就让我顿悟了，好像在说一直书写的自己。
作者的妙语横生，总让人要不断的思考写作手法的绝处所在，读书的人很多，一些人注重故事情节，而近几年我常常注重的是别人如何在写，同样的一件事儿，如何写的生动而不乏味，如何写的有趣而有灵魂。托尔斯泰的艺术论：任何伟大的作品都是蘸着血泪写成的！
一口气，读了这本是的三分之一，如此的全神贯注，我总因为作者是在写自己的经历，原来是在听别人的讲述。富贵从一个富家少爷，从不务正业赌光家产，再到落败到一家人住进茅屋，父亲病逝，老丈人接走怀孕的妻子，从不会做农活点滴做起。七个月之后妻子携子归来一家团聚的`欢喜中，母亲病倒，进城请郎中的时候被抓去做了壮丁，又经历了烈火硝烟的战争，真是大难不死必有后福吗？
他又次的回到自己的村庄，儿子有庆已经三岁了，女儿凤霞因一次高烧从此失声。人生的苦难莫过于如此了吧！
文中一直环绕的主题，人只要活的开心，穷点不怕。富贵在讲述的过程中总是嘿嘿笑着，一个对自己的过去能够记忆如此深刻的人，能看到自己年轻时的样子，也许过错、苦难、遗憾对他来说已经不算什么了吧！
经典读书笔记 篇10
宽阔的大海无边无际，蔚蓝的海面上荡漾着一圈圈粼粼的波纹，飞溅出一朵朵金色的浪花。远远望去，海鸥点点，白帆片片，从那水天相接的地方飘来阵阵海螺声。海，是我心驰神往却又从未去过的地方。
不，或许我去过，去过……我最喜欢《老人与海》这本书。菲力普·扬说：“在现代世界，凡有知识分子的`地方，都知道海明威。”而凡知道海明威的人都知道《老人与海》。《老人与海》人的肉体可以被毁灭，但是人的精神永远打不败，只要你愿意！以勇气和行动去反抗人生的宿命，这就是人生的价值和意义所在！我知道，在故事中，老人捕鱼的那片海很美、很美，我也想去那片海，或许我去过，去过……
经典读书笔记 篇11
大多数人都有一颗文艺青年的心，喜欢看些文学作品，这是爱好。但是一旦走上职业道路，就发现这些书似乎没什么价值，对自己的专业根本没什么帮助。加上读了几本专业的畅销书籍，越发觉得花在这些书上面的时间很不值。
这就是一种很普遍的内行人和外行人的现象，读了书的人越觉得知识不足，越喜欢读书；没咋读书的人，就越远离书本，越觉得读书没用。
但是现实就是，机会偏向高知识群体。
最近很多人问我读文学作品到底有没有用？毕竟自己专业又不是从事相关行业，再费时间去读小说，似乎毫无价值。
我的观点是：如果你不从文，读文学经典对职业确实帮助不大，但是读这些书是有用的。特别是成年以后，就更应该有选择的读书，不能再凭着自己爱好，一心只读小说。
我的建议是以读专业书籍为主，辅以文学读物，尽量广泛阅读。
但是读文学经典是任何读书的起点。
那么，在互联网时代为什么要读经典?
▎读经典是掌握其他知识的基础，会逐渐提升理解力。
对于读书量很大的人，这一点应该深有体会。而一个常年不接触书本的人，一开始拿着一本书几乎是茫然的，读起来很慢，逐字逐句的抠读。更别说一开始接触专业的学科图书，那几乎是看不下去。大多时候，人们把专业书本说无聊，其实不是无聊，只是因为理解力不够，所以就看不下去。而不断的，系统的读经典就是慢慢提升理解能力的过程。我自己是深有感触，读的越多，记忆力越强，理解能力越强。当再上手专业学科的专业文本时，读起来也是比较轻松的。所以问为什么还要读经典？这是一个提升理解能力的过程，你会发现自己越来越牛逼，真的。
▎经典文学可以教你如何做人，拔高情商。
经典文学的意义就在于其在特定时期的历史价值，和永恒的文学价值。而什么是文学价值，其实就是人性的价值。例如，当你读文革时期的伤痕文学、反思小说，以及后期的寻根小说等等，会从这些经典作品中窥见历史背景下，人性的原形。有些作者写的很赤裸，用一些事实来冲击你的心灵，这就是文学价值。相信我，这可比一部电影要有冲击力的多。而当阅读这些经典作品时，就是在炼化心灵，拔高情商，在为人做事上更懂得分寸。这是阅读经典的好处之二。
▎熟悉一段历史。
国史大师吕思勉说：历史的意义不在于什么“以史为镜，可知兴替”。其实这些都不重要，重要的是在特定历史下研究普通人的生活状态，以及什么样的社会环境导致大人物的必然出现。说白了历史可以看到社会进化，这才是历史的真正意义。而看经典文学作品就可以看到那个特定时期的历史。例如读建国初期的小说，就可以看到哪个时期的农村，那个时期人们的.生活，明白那个时期人们为什么像打鸡血一样信赖领导人。而对于现在我们的价值就是，无形的影响我们的生活方式；同时更会站在大环境去思考问题，要知道这很重要。
▎提升文字功底，审美能力。
相信这个意义不用多说，读经典文学的核心效益之一就是能提升文字功底。在当今这个一切以文字交流的时代，文字显得比任何时期更重要。微信，QQ等社交软件就是建立在文字交流的基础上。人跟人之间的沟通从语言为主变成了文字为主，拥有一套好的文字功底，跟你想接触的任何人交流，都事半功倍。如果你从事相关行业的工作，那么文字功底就更加重要了。而文学作品中的艺术手法，会无形影响读者的审美感知，读了越多，越会知道什么东西是美的，越会发现一些美的细节。
▎慢慢成为一个文化人。
如果你看过些社会学，应该知道社会阶层。人们普遍把哪一类人归为上层阶级呢？不只是金钱，地位，还要衡量的就是文化程度。随着人们收入的增高，就会越来越重视文化程度，暴发户和土包子这个词的贬义就是调侃的没文化。所以很多富人，明明很有钱却仍然不满意，他们不满意的是什么呢？就是周围圈子的其他人对他们的另类看法。而普通人有文化是怎样一种体验？应该不用我多说，你的周围圈子一定有，他们是意见领袖，是决策者，是可以正儿八经吹牛逼的人，是被人尊重的一类人。
这就是为什么要读经典。你会觉得没用吗？我不这么看。
经典读书笔记 篇12
我们的人生就像《西游记》中描写的那样，每走一步，都可能出现困难。学习，我就要学习孙悟空那不屈不挠的精神;而在生活中要像唐僧沙僧那样忠厚老实心地善良;但有时，也要学学猪八戒的“懒”，忙里偷闲，给自己一点休闲的空间，使自己得到全面的发展。
我相信，只要我们不怕苦不怕累，什么事都能成功!
经典读书笔记 篇13
近期我陪同儿子一起读了《童年》这本书，其实这本书是我早想读的，因为它是前苏联著名作家高尔基的三本自传体的第一部。通过读这本书，使我们对十九世纪七八十年代的俄国社会有所了解，也更加了解了伟大的作家高尔基的童年人生。
外祖母是对阿廖沙影响最大，最深的人。从外祖母的`身上，我们看到了她的慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有着圣徒一般的宽大胸怀，是外祖母的爱给了阿廖沙的坚强的力量，让年幼的他能够在当时冷冰冰的世界里感受到人情的温暖。
在这部作品中我们看到了高尔基无情地揭露和批判了俄国几个世纪以来形成的小市民的生活方式及精神特征。作者以一种沉重的心情反思并剖析了俄罗期民族独特的文化心理积淀：愚昧落后、自私野蛮、目光短浅、因循守旧、人性泯灭等到，这是要深蒂固的小市民习气。他深切的认识到，必须把民众从浑浑噩噩的沉睡状态中唤醒，提露俄国生活中这些“像铅一样沉重的丑事”。这就是作者创和的最要根本的目的。
经典读书笔记 篇14
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家托尔斯泰。
其中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬于1770年12月16日诞生于德国波恩，家里贫困交加，展现出音乐才华的他被父亲视为“摇钱树”，父亲不惜打骂，使贝多芬有个不幸的童年。贝多芬长大后更是痛苦万分，可一次又一次的挫败都没能使他屈服，双耳失聪的他同样在生命的57年间完成了100多件作品。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？正因为他有着超于凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，却不是直面困难。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西。
这本书由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的'启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之！
经典读书笔记 篇15
一月一日看完了葛亮的《朱雀》，今年看完的第一本书打卡 （打晚了）。
很大的背景与故事，跨越七十年的两条线，一条往后，一条往两端，其实两条都很震撼，它们快要交汇的时候，现在人物的过往，过往人物的现状大概能猜到，但也很唏嘘。
每个时代虽然差异明显，但都力量强大。有种命运感，妥协和抗争，都收进了南京城里，收进一只金朱雀里。
每次碰到南京及南京的故事，都怀着特殊的情感，大约因为她历史地位太高，在各种地方出现频率让人不得不在意；大约因为家里一块小小的雨花石；大约因为和姐姐约定多年的.旅行至今无期。所以看到开头还觉得我看到南京那一天的感觉大约会和苏格兰来的青年有点像也说不定，不过南京于他还有一层“家乡”的羁绊。