知远网整理的读《春》有感（精选6篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
读《春》有感 篇1
今天，我读到了散文大师朱自清的一篇记述春天景物的一篇文章，名为《春》，读了这篇文章之后，我更加喜欢这个柳绿花红、莺歌燕舞的季节了！
这是一篇散文，又像一首长一点的诗，句子十分优美。这篇散文描写了莺歌燕舞、万物复苏的春天，抒发了作者对春天的喜爱与赞美，唤起了人们对春天喜爱至深的情怀，唤起了人们对美好憧憬，激励人们要珍惜春光、奋发向上！
作者凭借着细致的观察，抓住富有特征的春天的景物进行具体的描写。他用形象、拟人、特点的修辞手法体现出了在春天刚开始时的草的纤细、微弱。
春天是一个美丽的世界，春天带来崭新的希望，历来的许多文人墨士都愿意描绘春天、都愿意去赞美春天。
春天是希望的代名词，看着春天那轻快的步伐，不禁让人热血沸腾、能好好的埋下理想的种子。许多的人都想要去找春天，但是他们不知道，春天一直都在，只要你用心去体会，就可以发现春天其实就在我们的身边。孩子就是希望，只要孩子多的地方就是春天。
春天的雨是最为寻常的，一下就要下上一个三两天，但是你看了着与可千万不要烦恼，春雨“随风潜入夜，自然润物的时候都没有声音。”在经过了雨的滋润之后，所有的东西都长大了，叶子绿得发亮、青草也青的逼你的脸，傍晚的时候，一点点黄晕的光，烘托出的是一片安静又和谐的夜！
读《春》有感 篇2
中外许多文学大家都对猫情有独钟，无论是诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛，还是日本国民作家夏目漱石，抑或是恐怖小说先驱埃德加·爱伦·坡，都是典型的爱猫人士。猫既是他们生活中亲密无间的伙伴，也是作品里不可或缺的角色。而说到爱猫，就不能不提到村上春树。
村上春树曾说：“一天的工作结束后，夜里，我就把猫放在膝盖上，一边嘬几口啤酒，一边写起了我的第一篇小说，这至今都是美好的回忆。”这里所说的“小说”，就是获得日本群像新人奖的《且听风吟》。在这部作品中，猫虽然没有正式登场，但出现了鼠，而鼠和猫自古就是一对不可分离的搭档。而且，作品中虚构的小说家哈特费尔德中意的三样东西中就有猫。所以，这是猫在村上春树的小说世界中首次亮相。而在其后的《1973年的弹子球》《奇鸟行状录》《海边的卡夫卡》和《寻羊冒险记》等作品中，猫都扮演着举足轻重的角色。甚至可以说，村上春树的小说世界事实上是由猫支撑的，没有猫就没有村上春树的小说。
关于这一点，日本著名学者、评论家铃村和成在《村上春树·猫》一书中写道：“在村上春树的小说中，‘我’是猫的同类，是猫的分身；猫也是‘我’的同类，是‘我’的分身。”“村上春树的小说世界，是一个猫化的世界。”“村上春树的世界，就是以毫无章法的猫为脉络展开的。”
《村上春树·猫》是第一本将村上春树和猫完美结合的随笔集，风格清新，文字温暖，作者从文学到生活，不仅对猫的特点和习性进行了惟妙惟肖的刻画，而且对村上春树作品中的猫进行了深入挖掘，为读者展示了一个妙趣横生的“村上春树·猫”的世界。日文原版一上市，无论是拥护村上春树的读者，还是喜爱猫的读者，都纷纷解囊争相抢购。据日方出版社透露，光第一周销量就超过两千册，截至目前，总销量已达到二十万册左右。
作为日本公认的最权威的村上春树研究者之一，铃村和成也是一个名副其实的爱猫者，这使得他和村上春树在猫的话题上产生了许多共鸣。因此，《村上春树·猫》的成功，可以说是意料之中的。
《村上春树·猫》全书由九章构成，提出了“猫派”、“黑猫宅急便”、“猫化”等新颖的概念，对喜欢村上春树和猫的读者而言，都将是一部不容错过的暖心之作。
没有人比村上春树更了解猫，也没有哪种动物像猫这样了解村上春树。无论你是否读过村上春树的作品，本书都将带给你前所未有的新体验。
读《春》有感 篇3
阅读，是一种奇妙的旅行，能让你感受到别样的风景。
——题记
我本是一个不喜欢读古典文学的人。不知是命运的有意安排，还是这本就是命中注定，我发现了这本书。偌大的书店，文学专柜前的人却寥寥无几。小小的角落里，它吸引着我，向前再向前。暖黄的灯光笼罩在奶白色的书皮上，渲染着层层光耀。轻轻地摩挲，触感光滑细腻使指尖活跃着一种异样的舒适感。但最吸引我的还是那封面上四个苍劲有力的正楷大字——《春以为期》。“春以为期。”我喃喃着，耐人寻味的书名为书的内容增添了一抹浓厚醇香的神秘感的同时，也在我的心里画上了一个问号，时时刻刻拨撩着我的心。毫不迟疑，我买下了它，却从未料想到它竟是我打开中国古典文学的一把金匙。
中国古典文学在我以往的印象里往往是晦涩难懂，甚至于枯燥无味，仿佛一只无形的大手阻挠着我接近。但这本书立刻刷新了我的印象。作者我从未听起过，你却能从她的文字里读出她的人。身为北方女子，却一如从南方走来，文字里那一抹灵气，清丽而忧伤。她的语言里有一种境，浓浓淡淡，浸浸染染，总让人想起“桃花流水浅深红”，正是如此文字，化开了我心中对古典文学的那股抵触，让我在文字的碧水中泛舟远行。
晴天的午后，夏日的阳光如水般音符一样灿烂的流动，湿澈了不同的妩媚的忧伤。我真想品上那么一小杯香茗，细细的品读这本《春以为期》。毕竟，它使我懂得了太多太多。
例如司马相如的《凤求凰》，彼时只觉读来优美动人，却没有去深入读过，怎会知道这背后竟有这样一段哀婉的人间佳话。再例如那《红楼》，儿时略读一二，便认为这书甚是无味，哪比得上《水浒传》那样快意恩仇来的有劲。只爱刘姥姥进大观园时有趣欢快的情景。对于宝黛的爱情不过看过罢了并没有放在心上。今时今日不敢说爱读、读懂《红楼》，但丝丝缕缕的体会已缓缓生矣。
阅读本是一件平常之事。不论名著也好，小说、散文也罢，甚至于小小的新闻报道，你都能体会到这样那样的东西。阅读其实是像一颗树苗的，读的越多相当于浇的水越多。树儿一天天长大直到结果，这时便有了收获。收获和付出往往成正比！阅读使我快乐，积累了经验，体会了生活。
阅读，如四月淅淅沥沥的细雨，滋养了人心的每个角落。
夜色与月辉交融一处，清风微抚，我乘一叶小舟在阅读的浅湾里随波逐流，良久，消失在水天一色的交汇处。
读《春》有感 篇4
没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己是一名真正意义上的教师，起码自我感觉是一个合格的教师，现在看来自己只不过是一个概念意义上的教师而已；同样在没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我认为自己不是一个“教书匠”，实际自己只不过是一个现代意义上的“教书匠”，除了书本上的东西，我还能给学生什么？！没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己已经潜下心来在教书育人，其实自己依然是那么的浮躁；没有接触铁皮鼓的《冬去春又来》之前，我感觉自己是在从事教育，然而实际上自己只是在完成一项很机械的任务——上课或是下课，因为我根本还没有真正了解教育。
《冬去春又来》使我不得不对自己以前的教育行为进行反思，不得重新认识自己的教育工作。《冬去春又来》的作者铁皮鼓，他在教育实践中积淀出来教育思想的宽度与厚度，和他轻视功利追求教育本身的教育实干精神，使人折服！铁皮鼓使我突然明白了一个道理，那就是教育绝对不是万能的。可能有人会发笑，这么简单的道理谁都知道！实际，我们总认为教育是“万能”的。这种“万能”指的是我们总认为对学生采取几次特定的教育方式或是行为之后，他们会有大的变化，认为这是教育的“规律”所在，所以当事情并没有朝着我们预期的这种变化发展时，我们便开始动摇了，开始变得失去了理智。由于急于求成——追求自己脱离教育本身而形成的预设目标，开始变得有些浮躁，认为有些学生是“顽固不化”“不可救药”，而慨叹现在的学生怎么这样，于是我们便将矛头指向了家长，指向了家庭，指向社会，却没有停下来反思自己的教育是否有问题。以前对“没有教不好的学生”这句话我很是信服，甚至我将它作为自己教育工作中的信条，然而今天，当“遇到”铁皮鼓时我发现“没有教不好的学生”这句话其实是自己在欺骗自己，许多教育事实表明就有许多“教不好的学生”，这样的列子几乎每天都在我们身边发生。教育是什么？
《冬去春又来》中铁皮鼓是这样理解的：“在大多时候，我们不能够使学生‘摇身一变，成为好人’，我们只能不断地影响他们，去点燃他们的希望之光，人性之光。”我们不可能通过几次特定的教育方式就期盼学生能够发生很大的转变，这是教育的规律。所以我们不能总是对自己某种具体的教育行为报有过高的要求，或者说期望。这样我们才能静下心来，才能心平气和地面对教育工作，而不至于那么浮躁。这种浮躁往往使我们违背教育本身，无法“生活在真实中”。
“‘现代教师’的感念就是建立在这个‘现代人’的感念基础上的。‘现代人’首先是‘站起来的人’，‘现代教师’首先是有自由思想、独立人格，具有批判与创造精神的人，‘不跪着教书’就成为他们最基本的信条。”
铁皮鼓是一位有思想、富有探索精神、有强烈的追求精神、敢于实践自己的思想、不断在反思中探索、在反思中提升自己而又不完全“超越”自己的教师。
说铁皮鼓不完全“超越”自己，指的是他面对教育表现出来的那种超脱世俗的意识境界：生活在真实中。“生活在真实中”是他在《冬去春又来》一书“写在前面的话”的开场白，它是铁皮鼓《冬去春又来》的灵魂！其实也是铁皮鼓对教育的追求，我是这样理解的。铁皮鼓试图还原教育的原样，其实也就是教育的本身，所以他必须生活在真实中，真实地对待教育每一个行为。《冬去春又来》将一个真实的铁皮鼓不加任何掩饰地展现在我们的面前。铁皮鼓要“生活在真实中”，那就意味着他要尊重自己的教育实践，他是这么想的，也是这么做的。因此在这本书里面我们时刻可以体会到地道原汁原味的教育情景，不迎合世俗，完全回归教育。书中许多故事让人读来感到是那么的熟悉，那么的亲切，许多事情自己似乎也经历过。铁皮鼓尊重自己的教育，所以在他的教育实践过程中，读者是看不到他有如何的辉煌：“于是，你会看到一个原本问题多多的班级是如何在‘我’的调教下一步一步地走向‘光明’的，而先前的失败与痛苦，不过是黎明前的黑暗，是音乐中高潮到来之前的序曲，你将看到与现在完全不同版本的日记。但请你相信，我绝对不是在有意伪饰，我始终相信自己在书写‘真实的历史’”。
例如，它如实记叙了铁皮鼓先后四次与学生徐克丁的“碰撞”与“恩怨”；还有，比如在涉及到学生作弊问题上，铁皮鼓在“真实地面对自己”、“我同意作弊”、（‘我同意作弊’表达的是一个学生对“作弊”看法）“又见作弊”、“作弊又起（上）”、“作弊又起（下）”都谈到了作弊这个话题。这些看起来没有什么，但正是这些原汁原味的教育情景，它们是对铁皮鼓：“在大多时候，我们不能够使学生‘摇身一变，成为好人’我们只能不断地影响他们，去点燃他们的希望之光，人性之光。”思想的佐证。铁皮鼓在真实地生活在《冬去春又来》中，他没有偏离自己的教育实践，他也就没有“超越”自己。他很实在，实实在在地在实践教育本身。
说他没有“超越”自己，其二指的是铁皮鼓首先是一个教师，不管他多么的优秀，他的身份始终是一个教师，这一点在他的《冬去春又来》中体现的很充分。书中几乎看不到铁皮鼓有多么深刻独特让人感到可望不可及的教育理念，有的只是一个教育实践者在实践中遇到的各种“琐事”和“无聊”之事。“耳机事件”就是一个例子。在“耳机事件”的处理过程中，他不停地通过反思自己的行为，通过反思修正自己的实践寻求问题的解决。这些问题的解决，铁皮鼓实现了和学生的共同成长。
教育者和教育家的区别，我是这样理解的：教育者是教育实践活动的具体实施者。教育者分两种，一种是思想匮乏、无追求或求不高的教育者，另一种是思想丰富具有探索精神的教育者。自然，这两种教育者当中后者应该是一个优秀的教育工作者。一个优秀的教育者常常是在工作中创造性地丰富着某种教育思想，所以他们使得某种教育思想变得有血有肉。一个优秀教育者的思想让人感到真实而亲切，而不是那么苦涩让人望而生畏。一个优秀教育者往往用自己的教育实践证实着自己对教育的追求，这种追求就是对教育本身的追求。
铁皮鼓不是教育家，“现在的我，才更像一个教育者。”铁皮鼓是一个有血有肉的教育者，他不会“超越自己”！我愿铁皮鼓是一个永远的教育者，而不要成为一个教育家！教育家很多时候是无法体会到教育具体实践当中的苦与甜，痛与乐。
读《春》有感 篇5
今天，我又回顾了那本汇集了无数悲伤感情的作品――巴金的《春》。
可以说，他是作者呕心沥血地写出来的，是包涵了作者的真情实感的。
静静地读着“序”，我突然间感到一股暖流腾了上来，仿佛此时此刻，那位伟大的作家――巴金，正一脸慈祥地坐在我面前，与我对话。
读《春》有感 篇6
今天，我又回顾了那本汇集了无数悲伤感情的作品――巴金的《春》。
可以说，他是作者呕心沥血地写出来的，是包涵了作者的真情实感的。
静静地读着“序”，我突然间感到一股暖流腾了上来，仿佛此时此刻，那位伟大的作家――巴金，正一脸慈祥地坐在我面前，与我对话。