知远网整理的《家》的读书心得（精选18篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《家》的读书心得 篇1
这本书是毕淑敏写的，书中记录的都是孩子在日常的生活中的所思所想，以及遇到的一些大人们觉得正常但是并不符合他们心理认知的一些事，从而或多或少的对孩子的心理产生了一系列的影响。
记得有个故事是这样的，以为虚荣心很高的母亲，在怀孕初，对孩子满怀希望，希望她的孩子能全部遗传她和老公的优点，长得比一般人都好看。可结果呢？生下来之后，孩子是天生的兔唇，这位母亲表现的'很冷漠，奶也不喂孩子。仿佛这个孩子的到来与她没有关系，甚至说是她的难堪。孩子很小的时候，她就去咨询医院能不能做手术，为了防止别人嘲笑她。总于，孩子六个月的时候，孩子必须得见人了。她马不停蹄地赶往医院求医生给孩子做手术。在手术的过程当中，她也曾想过要不手术不做了吧。但是她的虚荣心使得她坚持了下去。手术结束了，医生出来告诉她，手术做得很成功，但是孩子不行了……这时候她懊悔不已。
联想到我们生活，孩子不是我们的附庸品，我们就要必须要求孩子怎么怎么做，其实孩子他有自己的思想，我们成年人要给孩子发表自己想法的机会，要给他们做自己的机会。孩子的外表的美与丑，并不能代表孩子的内心，我们要积极的引导孩子追求内心美。
《家》的读书心得 篇2
感谢学校下发的书籍，尤喜《教育的智慧》。如果说之前的教育阅读主要是为了寻求一些思想，一些理念，丰富并提升个人理论素养的话，那么，这本书，似乎更像一本索引，汇集古今中外的教育名家思想，智慧，指引着你去归类阅读相关著作，诱惑着你去深入探索每一位教育家背后的故事，阅读他们的书籍，思考他们的人生，成就自己的事业。
喜欢孔子，因为他的率直真诚，从不隐瞒自己的观点好恶，从来都是以真面目示人，对于看不惯的人或事，他会直言不讳：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”“老而不死是为贼！”从表面上看，骂得有点过分，让人受不了，如果细读论语，耐心深究，我们不难发现，孔子无非是用一种极端的方式坚守自己的道德底线。
想想自己，人到中年，对于不合理的事情或者现象，不也曾经牢骚满腹，愤愤不平吗？即使在讲座的台上，也毫不避讳自己的观点。虽然明知道我的生气或者愤怒改变不了事实，但至少，我有说话的勇气，我勇敢，真实地做自己，不奴颜，不眉骨，不虚假，不做作。身为人师，需要的是真诚的表达自己，如此，才有可能教育出真诚的学生。
喜欢孔子，也因为他会做人生规划：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有规划的人生才是幸福的人生。因为有了自我规划，更容易脚踏实地实现自己的人生理想。喜欢孔子还因为他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者怀之。这是我梦寐以求的`一种精神境界啊！
喜欢孔子就要读《论语》，不仅读原著，还要阅读他人对论语的解读，比如李泽厚的《论语今读》，南怀瑾的《论语别裁》等。他人的解读，同样可以给我们打开一扇窗，让我们更深入的了解论语，了解孔子，当然，也更好的服务于教育。
喜欢苏霍母林斯基，是因为他撰写的一系列著作，《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《帕甫雷什中学》……细细想来，老苏好像是我认识的第一个外国教育家，那应该还是1988年事情了，从此以后，他的著作，他的思想，一直影响我至今。
喜欢蒙台梭利，是因为《童年的秘密》《发现孩子》《三岁决定一生》这些书籍，一度影响了我对孩子的教育。也因为孙瑞雪在中国坚持不懈的十年的努力，将蒙氏理念和中国国情很好的结合起来，创办幼儿园，惠及更多地孩子，演讲写书，惠及更多家长。比如《爱和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜欢卢梭，一则因为他的成长之路——读书，旅行，良师益友。简单快乐，充实丰富。尤其是在工作繁忙，压力巨大的时候，有好书滋润心灵，有好山好水养眼养身，有好友陪伴左右，那该是人生最美的风景吧。而他的《爱弥儿》，一直是我床头的必备书籍，因为经常翻阅，书角都有些卷边了。
还有蔡元培，陶行知，叶圣陶……这些中国的教育家，他们的思想，他们的行动，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，给我的教育行为带来很大的改变。
教育类的书籍读得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，无论怎样你理念我思想，但是他们有一个共同的精髓，那就是“爱和自由”，这，是不变的真理，这，也是孩子能够茁壮成长的不二法门。
一杯香茗，一盆茉莉，一本好书，茶香，花香，书香，众香相伴，日复一日，年复一年，早已经成为生活的一部分，和呼吸一样自然，但也和呼吸一样，必不可少！
《家》的读书心得 篇3
《桥下一家人》(美)纳塔莉。萨维奇。卡尔森著。获得“纽伯瑞儿童文学奖银奖”作品。
在巴黎生活着一个上了年纪的流浪汉，他的名字叫阿曼德。横跨塞纳河的大桥底下便是他的栖身之所。一天傍晚，当他返回住处时，发现自己的.地盘儿居然被三个陌生的小孩子和一只小狗给占了。他既吃惊又生气，要把他们赶走。后来，在与孩子们的接触中，他逐渐改变了自己的态度，甚至替他们白天在洗衣房工作的妈妈照顾他们，而这三个孩子也早已把他当作自己亲爱的爷爷了。阿曼德重新找到了家的感觉，与此同时，他也深知孩子们最渴望、最需要的就是一个真正的家。为了实现孩子们的愿望，阿曼德决心振作起来，不再以乞讨为生。他以崭新的精神面貌谋到了一份适合自己的工作，他将与孩子们的妈妈一起支撑起一个真正属于他们自己的家。
故事中用这个不完整，拼凑起来的特殊家庭，揭示爱的责任，我一口气把他读完了非常感人。
《家》的读书心得 篇4
感谢学校下发的书籍，尤喜《教育的智慧》。如果说之前的教育阅读主要是为了寻求一些思想，一些理念，丰富并提升个人理论素养的话，那么，这本书，似乎更像一本索引，汇集古今中外的教育名家思想，智慧，指引着你去归类阅读相关著作，诱惑着你去深入探索每一位教育家背后的故事，阅读他们的书籍，思考他们的人生，成就自己的事业。
喜欢孔子，因为他的率直真诚，从不隐瞒自己的观点好恶，从来都是以真面目示人，对于看不惯的人或事，他会直言不讳：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”“老而不死是为贼！”从表面上看，骂得有点过分，让人受不了，如果细读论语，耐心深究，我们不难发现，孔子无非是用一种极端的方式坚守自己的道德底线。
想想自己，人到中年，对于不合理的事情或者现象，不也曾经牢骚满腹，愤愤不平吗？即使在讲座的台上，也毫不避讳自己的观点。虽然明知道我的生气或者愤怒改变不了事实，但至少，我有说话的勇气，我勇敢，真实地做自己，不奴颜，不眉骨，不虚假，不做作。身为人师，需要的是真诚的表达自己，如此，才有可能教育出真诚的学生。
喜欢孔子，也因为他会做人生规划：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有规划的人生才是幸福的人生。因为有了自我规划，更容易脚踏实地实现自己的人生理想。喜欢孔子还因为他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者怀之。这是我梦寐以求的一种精神境界啊！
喜欢孔子就要读《论语》，不仅读原著，还要阅读他人对论语的解读，比如李泽厚的《论语今读》，南怀瑾的《论语别裁》等。他人的解读，同样可以给我们打开一扇窗，让我们更深入的了解论语，了解孔子，当然，也更好的服务于教育。
喜欢苏霍母林斯基，是因为他撰写的一系列著作，《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《帕甫雷什中学》……细细想来，老苏好像是我认识的第一个外国教育家，那应该还是1988年事情了，从此以后，他的著作，他的思想，一直影响我至今。
喜欢蒙台梭利，是因为《童年的秘密》《发现孩子》《三岁决定一生》这些书籍，一度影响了我对孩子的教育。也因为孙瑞雪在中国坚持不懈的十年的努力，将蒙氏理念和中国国情很好的结合起来，创办幼儿园，惠及更多地孩子，演讲写书，惠及更多家长。比如《爱和自由》《捕捉孩子的敏感期》
喜欢卢梭，一则因为他的成长之路——读书，旅行，良师益友。简单快乐，充实丰富。尤其是在工作繁忙，压力巨大的时候，有好书滋润心灵，有好山好水养眼养身，有好友陪伴左右，那该是人生最美的风景吧。而他的《爱弥儿》，一直是我床头的必备书籍，因为经常翻阅，书角都有些卷边了。
还有蔡元培，陶行知，叶圣陶……这些中国的教育家，他们的思想，他们的行动，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，给我的教育行为带来很大的改变。
教育类的书籍读得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，无论怎样你理念我思想，但是他们有一个共同的精髓，那就是“爱和自由”，这，是不变的真理，这，也是孩子能够茁壮成长的不二法门。
一杯香茗，一盆茉莉，一本好书，茶香，花香，书香，众香相伴，日复一日，年复一年，早已经成为生活的一部分，和呼吸一样自然，但也和呼吸一样，必不可少！
《家》的读书心得 篇5
千家诗》和《千字文》《百家姓》《三字经》是我国古代学生启蒙读本，流传很广，影响深远。作为国学经典和文学艺术瑰宝值得当代青少年细细品尝。
捧着这本薄薄的《千家诗》，传来一股久远的气息。这本书的年龄是我的两倍，装帧从右向左，文字是竖体，泛黄的书页上留下了时光的印记。
书中收录了唐宋两代的七言和五言的`绝句和律诗，有的借景抒情，有的托物言志；有的感叹怀才不遇，有的表达思乡惜别之情。由于是启蒙读物，大多内容浅显，语言优美。描景的以描写春天景物居多，其中写早春景色最多。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”多妙！游丝般的春雨滋润万物，新草初长，远看绿成一片，近看却发现只有稀疏的绿色夹杂在其中，抒发了作者欢喜之情。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白不愧为诗仙，尽管眼前不得志，他相信自己一定能乘风破浪，建功立业，到达理想的彼岸。“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”作者杜甫将柳絮桃花比作人，用“癫狂”“轻薄”来形容，后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。
当时居住在成都草堂的杜甫，忧国忧民，怀才不遇，此诗寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的苦闷。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”作者长期不得志，到了暮春时节，偶然登山觅春，与山中僧人闲话，不知不觉在纷扰尘世中得到半日清闲。意境悠远，浑然天成。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”朴素直白的语言，意义惜别之情溢于言表，令人动容。
只是这些优美的诗句，只有中国人才能得到它的精髓。第一，古诗联系着中华民族五千年的悠久历史，融合了中国博大精深的传统文化。其次，古诗很讲究平仄，韵律，对仗工整，读来朗朗上口，富有韵律美，有些诗本身就被用来弹唱，如乐府诗。古诗也很讲究用字，古代有“一字师”的典故。如“僧敲月下门”的“敲”，“春风又绿江南岸”的“绿”都十分传神。若不懂中国的历史文化和古汉语，是无法理解的。若将古诗翻译成外文，则只能让读者知其大意，却味同嚼蜡，无法领会古诗本身的魅力了。
古诗确是中国独有的艺术瑰宝，我们应将它不断地传承、发扬。
《家》的读书心得 篇6
和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因为弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却依旧有一个大哥为他做缓冲区。
虽然于一个生活家庭，可是身份的不一样，造就了觉慧和觉新俨然完全不一样的个性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个叛徒鬼。觉新是一味懦弱的忍让，而觉慧有一股子的热情和梦想。
他汲取着《新青年》等杂志里面的知识，他看到兴奋的时候，能放肆快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把幸福争过来!
觉慧是那么充满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个美丽的梦想，可是他不明白该怎样实现，他还太幼稚了：
他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。“这不是因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在那里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在那里空等，白白地耗费精力。大家都在想：‘回去，明天再想对付的办法。’”一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难慢慢消磨之后很轻易地向现实低头了。
他不知怎样帮忙可怜的小孩，只是给了他一些钱。寂静中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就能够把社会的面目改变吗你以为你这样做，你就能够使那个孩子一生免掉冻饿吗……你，你这个伪善的人道主义者!”他不明白怎样辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：“我吃醉了，吃醉了。”
他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的《新青年》、《新潮》一类的杂志来读。他读到《对于旧家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：“等着罢，总有一天……”究竟总有一天会发生什么事情呢他自我也不大明白。
觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自我的主人!不得不说，觉慧的一些行为有着青春期少年的叛逆感你不让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年轻人一齐办报纸，他很投入地去做。
可是，鸣凤的死，是觉慧永远抹不去的痛，也使他第一次这么深切的感受到旧家庭的黑暗。那个可爱的小姑娘，在她最完美的时节，躺在了那冰冷的水中。
提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么美丽的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此犹豫不决，如此畏畏缩缩。如果当时他能勇敢一点，那么这个年轻的生命可能会延续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开始萌芽。
加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。“以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，并且以前我们家里还有几个我所爱的人!此刻就只剩下敌人了。”
可是此时的觉慧依旧不够成熟，他甚至没有研究旅费，并相信有朋友在，他的一切问题都会没问题的。“钱!钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我必须要走。我有好多朋友，他们会帮忙我!”
“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮忙觉慧得到了他所不曾得着的东西解放(其实这只是初步的解放)。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自我的新天地。
带着令人钦佩的勇气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。
巴金说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透可是气来了。”
《家》的读书心得 篇7
暑假里，我读了一本书叫《百家姓》，里面有各种各样姓氏的起源，非常有意思。此外，我感到受益匪浅。
《百家姓》是中国传统文化的精华之一，是中华民族智慧的结晶。读了《百家姓》，我知道了每一个姓氏都有不同的历史和故事。我们周围的各个不同姓氏的同学，不管家里条件如何，学习成绩怎样，可都是名人之后啊！所以我们不可以小看自己，要以那些历史中的杰出人物为榜样，不怕困难，努力学习，给自己的祖先争光。下面我来介绍一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹，姓徐名雅茹，我就给大家讲讲“徐”这个姓氏的来历吧！远古时代，东夷部落首领伯益的儿子，因为父亲帮助大禹治水有功，被赐封在徐地，建立了徐国。春秋时期，徐国被吴国所灭，徐国的后裔为了时刻牢记祖先的功绩，就用国名“徐”作姓氏了。
现在，大家知道“徐”这个姓氏的起源了吧？如果你想知道更多姓氏的起源，就来看《百家姓》吧！
《家》的读书心得 篇8
若真要我说的话，我更喜欢《家》原来的名字——《激流》。是封建的激流摧残着社会的人们，也是新时代新青年的觉醒所带来的一股激流。
《家》的三位主人公：觉新、觉民、觉慧，是当时社会上各种人的代表。封建制度下的傀儡，礼教的牺牲品和具有批判与反抗意识的新青年。最终故事的结局暗示了我们，唯有看清封建礼教的腐朽与罪恶，唯有以上进的思想抵御旧文化的激流，才能避免封建制度对生命的摧残，才能拥有光明、美好的未来。
其实整本书中，最令我心痛的角色不是含冤而死的钱梅芬，也不是为了所爱的人付出一切的.瑞钰，而是那个在约束的痛苦中长大的高觉新。
我是无拘无束自由着长大的。但在高老太爷，或者说在整个社会冷血残酷的欺压下，觉新的成长犹如一棵被压迫者的树苗，黑暗的环境最终让他凋零了所有叶子。虽然文章没有明确提及三子的未来，我想结果也是不言而喻的。委曲求全，一味顺从的觉新注定要痛苦的死去。
有时我想，为什么不干脆让觉新变得麻木腐朽呢?沉浸在这样社会里的他不会被悔恨所侵扰，这或许还会是一种解脱。然而，只有在激流中挣扎，体会到水呛进喉管的痛苦，人才会有求生的欲望，才会想起要自救。不论什么时候，沉溺其中，永远都无法迎来明天。
追求——这是我从《家》中读到的东西。无论如何，现代社会已经很难再能找到封建的影子，但像封建一样的激流无处不在。生活是为了不断追求不断挑战，生活的激流依旧动荡，不会因为人们的犹豫而有所停滞。
保持一颗追求的心，征服激流，征服生活，更重要的是征服我们自己，不屈服，不放弃。
《家》的读书心得 篇9
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，用心地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了胜利，真心地在一齐，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的感情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选取这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的`牺牲品。三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他最后帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最后摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完美的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”我会和巴金一样记住:青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!
《家》的读书心得 篇10
英国杰出的现实主义作家和诗人托马斯·哈代是一位跨世纪的文学巨匠，其地位是举世公认的。他的代表作《德伯家的苔丝》，是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，一百多年来一向受到了广大读者的喜爱。
故事的情节并不复杂：纯朴美丽的农村故娘苔丝来到贵族德伯维尔家当女佣，被恶棍少爷亚雷克诱骗失身怀孕，因而受到邻里的耻笑和指责，从此开始陷入痛苦的深渊。之后苔丝遇到了出身富裕牧师家庭的克莱尔，两人真心相爱。新婚之夜苔丝将自己过去的悲惨遭遇告诉了克莱尔，没想到换来的却是克莱尔的无情离去。苔丝吃尽了难以想象的各种苦头，却没有得到克莱尔的原谅和任何消息。为潦困的生活所迫，绝望中的苔丝再次落入亚雷克手中。此后醒悟了的克莱尔重新找到了苔丝，苔丝追悔莫及。为了与心上的爱人克莱尔生活在一齐，苔丝杀死了毁掉自己一生的亚雷克。几天后苔丝被捕，以杀人罪被判处绞刑，克莱尔则遵照苔丝的遗愿，带着她的妹妹丽莎开始了新的生活。
在我读过的'外国小说中，《苔丝》大概是最具诗化最吸引人的作品了。作者对19世纪英国西南部农村自然景色的优美描述，字里行间无不浸透着浓郁的诗情画意。尤其是他采用了诗歌的艺术手法，将自然界的优美景色与人物的细腻感情结合起来描述：透过自然景色来揭示人的心境，又透过人的心境来使自然景象充满人的情感，这种巧妙的结合产生出诗的意境，因而具有很强的艺术感染力，使人读来真觉得是一种惬意的享受。
小说中哈代以生动的笔触，深挚的情感塑造出了一个善良美丽的少女苔丝：宛若“一个清新、纯洁的大自然的女儿”，“在气质和体貌两方面都表现出一种尊贵的端庄，俨然是个皇后”，“她周身洋溢着诗意，一举一动都是诗，把诗人只在纸上写写的诗，活生生地显现出来了”。虽然苔丝是个失贞的女人，甚至最后沦为了杀人犯，但作者还是大胆地摒弃了世俗的观念，赞扬她为“一个纯洁的女人”，“远远胜过别的处女的清新”。
苔丝是个杯具式的人物，究竟谁应当为这一杯具负责呢？恐怕许多读者都会认为，罪魁祸首是恶棍少爷亚雷克。而在我看来，导致这一杯具起因的固然是亚雷克，但导致杯具结局的还有苔丝名义上的丈夫克莱尔。亚雷克只是赤裸裸的剥夺了苔丝的贞洁，从肉体上揭开了杯具的序幕；克莱尔却在新婚之夜抛弃了苔丝，从精神上导致了杯具的发展，并最终使这场杯具落下了帏幕。倘若克莱尔没有抛弃苔丝，没有披着那层虚伪的道德面纱，也就不会有这场杯具的发展与结局。
《家》的读书心得 篇11
为什么要接受教育？这个问题对于许多人来说，也许就像“人为什么要吃饭”一样，是一个无须思考、勿庸质疑的问题。但是如果继续追问下去，你就会发现教育并不像吃饭那样简单。比如：人为什么要进学校？进了学校为什么要学那些课程？学到一定阶段以后为什么要考试？考试以后为什么要择优录取？择优录取后为什么就有好的出路？有了出路后为什么还要竞争？这一系列问题会让你产生如下疑问：难道我们接受教育的目的就是为了高人一等吗？难道人的一生就是为了找到一份工作来维持生计吗？或者说，难道生命的价值仅仅是为了谋生吗？要回答这些问题，需要教育家和哲学家的帮助。然而我们生活的时代，却几乎是没有教育家和哲学家的时代。在一个没有教育家和哲学家的时代，受教育的人就会感到迷茫，从事教育工作的人也会失去方向。教育家与一般从事教育工作的人不同，他们不仅要有投身于教育事业赤子之心，还要对教育有深刻的思考，要把教育当作国家前途、人类命运的大事。从这个角度看，教育家就是哲学家。
这本书介绍的六位教育家，与作者在两年前写的《八位大学校长》都是探讨教育问题的。如果说八位大学校长都有留学美国经历、并且都崇尚自由主义的话，那么这六位教育家无论是教育背景还是思想倾向都不大一样。其中既有自由主义者傅斯年、潘光旦，又有思想偏左的陶行知、叶圣陶，还有较为中立的舒新城、陈鹤琴。尽管如此，他们对教育都有执着的追求和广泛的共识，都为中国现代教育做出了杰出的贡献。这显然与五四新文化运动有关。我把他们的思想和相关经历写出，无非是想为当今的教育提供一面镜子，让大家看看它的模样，并思考今后的出路。继《八位大学校长》后，智效民又推出了《六位教育家》，涉及傅斯年、潘光旦、陶行知、叶圣陶、陈鹤琴、舒新城等人。这六个人，都是在二十世纪上半叶对中国教育有过重要影响的人物。其共同特点是：都经历了五四新文化运动的洗礼，都爱国又非常重视西方现代教育理论的引进，都认为教育的宗旨是人格的培养，都反对知识的灌输和现代科举制度……
在6人中，以傅斯年、潘光旦、陶行知、叶圣陶知名度较高，而陈鹤琴、舒新城则较少为人所知。陈鹤琴先生是留美硕士，回国以后担任了东南大学教授兼教务主任，建国以后还担任过南京师范学院院长，江苏省政府主席等职。他是中国儿童教育的先驱。但是，长期以来所形成的家庭教育和学校教育，与陈鹤琴先生所提倡的教育格格不入。他倡导的教育是立人，要把孩子培养成“有骨气、有独立人格、有现代思想和科学精神的人”。在应试教育为通行制度的情况下，学校和家庭都难以奉此为圭臬。因此，陈先生不彰显于教育史，不为人所知也就不奇怪了。舒新城先生虽是《辞海》主编，但随着《辞海》的更新换代，现在知道他的读者也不多了。他在学校推广道尔顿制的经历，则更是知者寥寥。现代教育起源于欧美，我国的.大学制度就是直接从欧美搬过来的。由于有了重视创造力和学生身心成长的基本观念，当时的中国曾出现过许多十分优秀的大学。在此观念下创办的中学、小学，也更符合孩子的身心成长与性情发育。而现行的教育制度，实际上是具有“中国特色”的怪物。分数似乎成为了教育的唯一追求，至于孩子不同发育时期的不同特性，
对于不同知识的偏好，情商的建立，人格的成长，都被升学所挤压，在行政权力掌控学校，学校缺乏自主权且升学率为唯一标准的情况下，教育体制改革一直停滞不前。因此，傅斯年当年所提倡的教育独立，根除教育腐败，及其坚持的三大教育理念，潘光旦所推崇的自由主义教育观念，陶行知先生提倡的民主教育都被弃若敝屣，叶圣陶先生对现行教育体制多方批评，也不过是言者谆谆，听者藐藐。从幼儿园开始到大学的教育制度，充斥着以填鸭式灌输知识的功利。如果将本书结合丁东、谢泳所著的《教育放言录》一起阅读，这种感觉会更加强烈。历史学家许倬云曾说，最大的悲哀是看着社会往错误的方向发展而自己却无能为力，这或许是一个清醒者所必须承受的考验和煎熬。《六位教育家》的作者智效民、丁东、谢泳如此，而本书中的6个人，当年虽然作出了自己的努力，但由于事业未竟，或许有着同样的感觉。
《家》的读书心得 篇12
读完巴老的《家》，心中充满了无尽的感动。如何形容呢？这就好比吃过了拌有白砂糖的蜂蜜；好比在寒风凛冽的冬日里，往身上浇滚滚的热水；好比在炎炎盛夏赤脚逛马路的滋味。就像是这般的强烈、深刻、挥之不去。这些或许不是很贴切的比方，却如实地反应了我真切的内心感受。
很多人都认为觉慧是巴老在书中的自己。起初，我也是这么认为的。例如：他们都在“外专”读书，爱结交新朋友，创办阅报处，都是热血青年。但如今我能感受得到巴老比觉慧更为执着。因为在那些日子里，巴老的生命中不曾有过鸣凤，不曾有过在恋爱中寻求庇护的杂念。所以说，他们两人有着相似的性格特征，但等待他们的将会是不一样的命运。
本书中最令我动容之处就是瑞珏之死。觉新是如此深爱着自己的妻子，但他却拗不过礼数的束缚、家族的摆布以及自身的懦弱。就连人类最伟大、最神圣的“爱情”也只能够甘败下风，在觉新眼里首当其冲的就是封建制度。正所谓性格决定命运，于是觉新就成了封建礼教的牺牲品，为此他葬送了自己的青春、理想；断送了自己的前程；更在悲愤中消磨了一生。瑞珏的死使他曾有过片刻的反省，但不久后，他又成了一个无抵抗主义、作揖主义的.失去自我的躯壳。一个原本能大有作为的青年就这样惨死于封建礼教的血手之下。
作者朴实的文字引发了我更深层次的思考。这一切悲惨的结局究竟起因于何处？五千年灿烂的华夏文明难道真的是一部吃人的礼教？难道还是国民劣根性的问题？仅凭我现有的学识是根本无法参透的，但从这部小说中我得到了些许的启发。
主人公觉慧的形象给悲郁的基调带来了一丝希望，是全书的亮色之一。他的“不顾忌，不害怕，不妥协”的作风给我留下了深刻的印象。或许，我就应该学习他的这种精神，以此作为我解答上面那个问题的有利工具。
鲁迅说不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。我们每个人都应学会在平淡中勃发出一片异彩，更要学会享受守候，体验守候那份异彩迸发前的点点滴滴，用心感悟每一刻的感动，并试着从中寻找自己想要的答案。相信你一定能够找到。就像小说中的觉慧，就像生活中的巴老一样能够“守得云开见月明”。相信自己，那一天已经不再遥不可及了。
《家》的读书心得 篇13
看完《何以为家》这部电影，我最深的感触就是真实。这世界就是真实的，多彩的幻影只能存在于人们的想象中。
《何以为家》这部影片主要讲述了12岁左右的男孩扎因艰苦而悲惨的生活。扎因出生在黎巴嫩社会的最底层，父母因贫穷无力教养孩子，却又一个接一个的生孩子。他们让扎因喝其他兄弟姐妹干活帮忙补贴家用。孩子们从出生开始就没有太多平静快乐的时光，总是对在生死边缘奋力的挣扎。
原本我已经做好了在影片结束之后迎接一个哭得稀里哗啦的自己的准备。可事实是，从影片开始到结束我并没有留下眼泪，只是感觉心里堵得慌。
扎因以最真纯的内心不断叩问这个残酷的世界，不停地想要寻找世事为何如此的答案。当他遍体鳞伤地坐在牢里，才知道没有人能给他回音。从一个12岁的男孩眼里，我感受到了绝望。
可他原本是一个那么善良，勇敢又有担当的孩子。他担心妹妹被卖给别人当老婆，为妹妹洗去沾满血的裤衩，偷拿家里的钱，准备带着妹妹逃离，虽然并没有成功。即使他在连自己的温饱问题都无法解决的无比艰难的情况下，依然选择坚持带着小犹纳斯，像侠客一样行走在这贫瘠的.土地上。他们苦中作乐，利用光学原理，将别人家的电视应到镜子上，模拟配音，乐在其中。我喜欢扎因用自制小拖车带着犹纳斯的背影，那么坚毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦难。可是除了苦难，除了贫穷扎因心中还有着对妹妹犹纳斯的爱和责任，让我思绪万千。
没有战争，就没有杀戮，就不会有像扎因一样的流离失所的人们，所以，我希望世界是和平的;没有战争，就没有杀戮，所以，我希望每一个孩子，都能得到家庭的温暖，都能和我一样快乐成长。
《家》的读书心得 篇14
起初，我带着好奇的心理去翻开这本书，读着读着，我又开始喜欢上了这本书。
小说描述成都高家公馆的大家族，主人公是觉慧、觉民、觉新。高老太爷是这个大家庭的权威。三个主角有不同的性格和个性。
故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表姐和父亲指定的姑娘结了婚。觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。
老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息，钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便让觉新把他囚禁在家里。旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。
除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得。觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。
丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息，督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的.反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。
就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅小姐去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了女做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。
他做了多年的“四世同堂”的好梦彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧终于逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。
当我从头到尾过了一遍，或许我懂得了许多的哲理，也使我深有感触。在人的一生中，也许会为一些小事闷闷不乐，但从长远看来，这些事往往都微不足道，一笑而过总比闷闷不乐要好的多。
《家》的读书心得 篇15
若真要我说的话，我更喜欢《家》原来的名字——《激流》。是封建的激流摧残着社会的人们，也是新时代新青年的觉醒所带来的一股激流。
《家》的三位主人公：觉新、觉民、觉慧，是当时社会上各种人的代表。封建制度下的傀儡，礼教的牺牲品和具有批判与反抗意识的新青年。最终故事的`结局暗示了我们，唯有看清封建礼教的腐朽与罪恶，唯有以上进的思想抵御旧文化的激流，才能避免封建制度对生命的摧残，才能拥有光明、美好的未来。
其实整本书中，最令我心痛的角色不是含冤而死的钱梅芬，也不是为了所爱的人付出一切的瑞钰，而是那个在约束的痛苦中长大的高觉新。
我是无拘无束自由着长大的。但在高老太爷，或者说在整个社会冷血残酷的欺压下，觉新的成长犹如一棵被压迫者的树苗，黑暗的环境最终让他凋零了所有叶子。虽然文章没有明确提及三子的未来，我想结果也是不言而喻的。委曲求全，一味顺从的觉新注定要痛苦的死去。
有时我想，为什么不干脆让觉新变得麻木腐朽呢?沉浸在这样社会里的他不会被悔恨所侵扰，这或许还会是一种解脱。然而，只有在激流中挣扎，体会到水呛进喉管的痛苦，人才会有求生的欲望，才会想起要自救。不论什么时候，沉溺其中，永远都无法迎来明天。
追求——这是我从《家》中读到的东西。无论如何，现代社会已经很难再能找到封建的影子，但像封建一样的激流无处不在。生活是为了不断追求不断挑战，生活的激流依旧动荡，不会因为人们的犹豫而有所停滞。
保持一颗追求的心，征服激流，征服生活，更重要的是征服我们自己，不屈服，不放弃。
《家》的读书心得 篇16
和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因为弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却依旧有一个大哥为他做缓冲区。
虽然于一个生活家庭，可是身份的不一样，造就了觉慧和觉新俨然完全不一样的个性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个叛徒鬼。觉新是一味懦弱的忍让，而觉慧有一股子的热情和梦想。
他汲取着《新青年》等杂志里面的知识，他看到兴奋的时候，能放肆快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把幸福争过来!
觉慧是那么充满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个美丽的梦想，可是他不明白该怎样实现，他还太幼稚了：
他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。“这不是因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在那里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在那里空等，白白地耗费精力。大家都在想：‘回去，明天再想对付的办法。’”一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难慢慢消磨之后很轻易地向现实低头了。
他不知怎样帮忙可怜的小孩，只是给了他一些钱。寂静中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就能够把社会的面目改变吗你以为你这样做，你就能够使那个孩子一生免掉冻饿吗……你，你这个伪善的人道主义者!”他不明白怎样辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：“我吃醉了，吃醉了。”
他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的《新青年》、《新潮》一类的杂志来读。他读到《对于旧家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：“等着罢，总有一天……”究竟总有一天会发生什么事情呢他自我也不大明白。
觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的'目标走去：我要做我自我的主人!不得不说，觉慧的一些行为有着青春期少年的叛逆感你不让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年轻人一齐办报纸，他很投入地去做。
可是，鸣凤的死，是觉慧永远抹不去的痛，也使他第一次这么深切的感受到旧家庭的黑暗。那个可爱的小姑娘，在她最完美的时节，躺在了那冰冷的水中。
提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么美丽的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此犹豫不决，如此畏畏缩缩。如果当时他能勇敢一点，那么这个年轻的生命可能会延续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开始萌芽。
加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。“以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，并且以前我们家里还有几个我所爱的人!此刻就只剩下敌人了。”
可是此时的觉慧依旧不够成熟，他甚至没有研究旅费，并相信有朋友在，他的一切问题都会没问题的。“钱!钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我必须要走。我有好多朋友，他们会帮忙我!”
“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮忙觉慧得到了他所不曾得着的东西解放(其实这只是初步的解放)。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自我的新天地。
带着令人钦佩的勇气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。
巴金说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透可是气来了。”
《家》的读书心得 篇17
面对父亲对往日辉煌家族的沉浸，面对兄弟姐妹围绕身边企盼的目光，面对家中唯一的老马死于自己之手的境遇，苔丝违背自己不愿攀亲富贵的原则，走上了一条足以毁灭她一生的道路。
纯洁的`苔丝像一只无助的小鹿，被邪恶的亚雷诱导奸，她得到的是邻里村人的冷嘲热讽，承受着别人的鄙视、欺侮，但她又是多么的渴望爱情，以至于在安其尔的爱情攻势下始终不敢承认自己的过去，这也在一点点的靠近她的悲剧。
《家》的读书心得 篇18
千家诗》和《千字文》《百家姓》《三字经》是我国古代学生启蒙读本，流传很广，影响深远。作为国学经典和文学艺术瑰宝值得当代青少年细细品尝。
捧着这本薄薄的《千家诗》，传来一股久远的气息。这本书的年龄是我的两倍，装帧从右向左，文字是竖体，泛黄的书页上留下了时光的印记。
书中收录了唐宋两代的七言和五言的绝句和律诗，有的借景抒情，有的托物言志；有的感叹怀才不遇，有的表达思乡惜别之情。由于是启蒙读物，大多内容浅显，语言优美。描景的以描写春天景物居多，其中写早春景色最多。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”多妙！游丝般的.春雨滋润万物，新草初长，远看绿成一片，近看却发现只有稀疏的绿色夹杂在其中，抒发了作者欢喜之情。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白不愧为诗仙，尽管眼前不得志，他相信自己一定能乘风破浪，建功立业，到达理想的彼岸。“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”作者杜甫将柳絮桃花比作人，用“癫狂”“轻薄”来形容，后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。
当时居住在成都草堂的杜甫，忧国忧民，怀才不遇，此诗寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的苦闷。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”作者长期不得志，到了暮春时节，偶然登山觅春，与山中僧人闲话，不知不觉在纷扰尘世中得到半日清闲。意境悠远，浑然天成。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”朴素直白的语言，意义惜别之情溢于言表，令人动容。
只是这些优美的诗句，只有中国人才能得到它的精髓。第一，古诗联系着中华民族五千年的悠久历史，融合了中国博大精深的传统文化。其次，古诗很讲究平仄，韵律，对仗工整，读来朗朗上口，富有韵律美，有些诗本身就被用来弹唱，如乐府诗。古诗也很讲究用字，古代有“一字师”的典故。如“僧敲月下门”的“敲”，“春风又绿江南岸”的“绿”都十分传神。若不懂中国的历史文化和古汉语，是无法理解的。若将古诗翻译成外文，则只能让读者知其大意，却味同嚼蜡，无法领会古诗本身的魅力了。
古诗确是中国独有的艺术瑰宝，我们应将它不断地传承、发扬。