知远网整理的读《呼兰河传》有感（精选18篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
读《呼兰河传》有感 篇1
《呼兰河传》是30年代的著作，里面的人物对比鲜明，也被作者萧红描写得栩栩如生。慈祥与闲散的祖父，麻木倔强的有二伯，封建愚昧的胡家大儿媳妇儿，真可爱的小团圆媳妇，坚定执着的冯歪嘴子，就是这些人物才让这本书更加生动。这次我们就来谈一谈冯歪嘴子。
冯歪嘴子是一个老实、善良的'磨房劳工，夏天通宵的打棒子，秋天一到便开始做年糕。每当卖年糕的时候，便有一大堆人围在车边，人推人，人挤人，别提有多少人了。到了后来，冯歪嘴子成了家，与王大姑娘有了一个儿子，可在他们生下一个儿子后，同院的人便从开始的夸赞到说起王大姑娘的坏话来。看到这，我的心中便一阵阵跳起，就像海浪一样波涛汹涌。再后面，王大姑娘的身体一天不如一天。冯歪嘴子便开始照顾起她来。他一致认为王大姑娘的健康比金钱更加重要。最后，王大姑娘在生第二个孩子时不幸离世，可冯歪嘴子还是一天天的过着，看着两个孩子。这孩子就是他的精神支撑。
冯歪嘴子一家那简单而幸福的生活，似乎藏着一丝对未来生活的期盼与眺望，这就是冯歪嘴子。
读《呼兰河传》有感 篇2
读了《呼兰河传》，感触颇深。不知为什么，这本书总是深深地吸引着我。可是读着读着，我又伤感了起来。
小城的冬天之冷让我印象深刻。那种冰天雪地，在作者笔下的场景让人读起来仿佛是身临其境一般。
东二道街的那个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，也让我印象深刻。其实这个坑完全可以填上，可是小城里的人们都不愿意去填平这个坑。一来则是这个坑可以让很多路过的牛马或者鸡鸭甚至是路过的人们陷在其中，这可是顶好的热闹，人们可以前来观望欣赏，说长道短，也不失作为无聊生活的一种消遣；二来是小城里的大部分人们生活过得甚是拮据，他们可以这个坑为名头，心安理得又堂而皇之地吃又经济又不卫生的瘟猪肉。他们的自欺欺人，和局限性，让人同情，也让人心疼。
可是读到人们的无知和愚昧之处，我是极其生气的。小团圆媳妇，曾经的头发又黑又长，梳着很大的辫子，活泼开朗。可是胡家婆婆“为了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了！还在豆蔻年华的团圆小媳妇啊！
人的愚蠢和残忍，可怕得令人发指。小城里的普普通通的百姓，美其名曰为善心，可正是他们所谓的“善心”，残害了多少人呢！他们的人生理想是简单的，长大了开豆腐坊就觉得是一件很了不起的事情；他们的人生要求是简单的，不要衣不蔽体，食不果腹就行。当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良。但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就会变得相当残酷相当可怕。这些所造成的后果也是不堪设想。
这种变形的善良，使他们纵容一切丑恶的滋生，却扼杀积极向上事物的发展；胡家婆婆“为了小团圆媳妇好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了所谓的“父母之命，媒妁之言”，于是乡邻们冒着严寒去“探访”、“作论”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在寒冷的夜里死了。
就是这些人所谓的.善，把真正善良美好的人给害死了。我想小团圆媳妇自己做梦都没想到，洗澡竟然把自己的生命给洗没了，多么可怜的小团圆媳妇啊，多么可悲的底层民众啊！
我一直都难以忘记在王大姑娘和冯歪嘴子在一起前，她的声音响亮，院里的人就夸她为人干脆利落；她挑水又多又稳，人们就夸她踏实能干；她个头大个，人们就夸她健康好生娃；可是在没有父母之命媒妁之言王大姑娘就嫁给了冯歪嘴子之后，她的声音响亮变为了不成体统；她的挑水又稳又多成了不像话的姑娘家；她的个头大个成了好不了的一个人。人的愚昧和偏见是有多么的可恶又可叹啊！
在寒冷的日子里，王大姑娘一家只能用草当被子。可是院里的长舌妇们还是穿着靴子带着帽子，在门外窥探，窥探之后再添油加醋乃至无中生有给王大姑娘做传。都说人言可畏，院里的人在吃着人，而且眼不跳，心不惊。
如果没有祖父，“我”是多么的孤独和寂寞啊。祖父教“我”念诗，每每读到“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”的时候，一种物是人非，时过境迁的惆怅油然而生。春去秋来，世上的人也是跟着新面孔换旧面孔。
都说雁过留痕，既然来到了这个世界，那就不要白白走这一遭，努力用心地生活，真实快乐地生活，留下有意义的痕迹才好。
读《呼兰河传》有感 篇3
一天了本《呼兰河传》，到家就读了起来。其实初读《呼兰河传》，我并不怎么喜欢，耐着性子看了一遍，随手就丢到一旁了。当我重新翻那本《呼兰河传》，细细品味，才发觉得它的精彩。
灰色的基调，平静的叙述，黯淡的画面，这就是作者笔下的小城呼兰河，它并不繁华。在这里，到处可见由于人们的无知和腐败而引发的一场又一场的灾难。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……
文章的第一章所出现的一个镜头，就让我感慨万分：在东二道街上有六七尺深的大泥坑，人们和家畜常常会遭受到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。多么愚昧的人们呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀！
作者在文章中一直写到"我家的院子是很荒凉的"，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的小团圆媳妇刚来胡家的时候只有十二岁，因为长得较高，怕别人说她谎报年龄，便说是十四岁，但尽管如此，人们还说她有意隐瞒。她"黑乎乎的、笑呵呵的"，人们便说她大大咧咧，一点没有媳妇的样子。不久她的婆婆时常整夜整夜地打她，说是可以让她更懂事听话；还认为她身上有病有鬼，于是用尽了各种迷信法：请"云游"抽贴、请人来跳大神、甚至把她放在水中煮……最终，小团圆媳妇被无辜地折磨死了。
我真正感受到情绪欢快起来是在祖父出场后。从作者--一个四五岁的眼光来看这个世界，一切都陌生而新奇。年幼的"我"，整日随祖父在后园尽情玩耍。锄草、抓蝴蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨……皆描写得妙趣横生，意兴盎然。这一幕幕，作者都用诙谐幽默充满童趣的语言描绘得淋漓尽致。我竟不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。在我看来，读了《呼兰河传》，觉得作者的童年是美丽而又寂寞的，更感受到自己童年的快乐与幸运。
读这本书时，愉悦伴着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败与黑暗，很庆幸那只是萧红的童年。但，这是无法逃避的历史，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。
读《呼兰河传》有感 篇4
最近，我看了《呼兰河传》，作者是萧红。这本书回忆了她的童年，还讲了她的家乡——呼兰河。书里的内容很吸引我，有美好的，也有一些落后的民俗，在当时，呼兰河是个很偏远的地方。
这本书讲的事件都很有趣，让人看了就想发笑。尤其是美食，看得我的口水就哗啦哗啦地流了下来，还没有闻到味儿呢，要是闻到了，那我就不一定馋成什么样啦！例如她写的吃小猪:“有一天，一只小猪掉井了，人们用抬土的筐子把小猪从井里吊了上来。吊上来时，那小猪已经死了，井口旁边围了很多人看热闹，祖父和我也在旁边。小猪一被打上来，祖父就要了，祖父把小猪抱到家里，用黄泥裹起来放在灶坑里烧了，烧好了，祖父把小猪撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西。”轻轻松松地就把这吃小猪写好了，还挺有意思。
我既然读了这本书，当然就了解了这本书的作者——萧红。
萧红原名张乃莹，1911年6月1日出生，上学、订婚、逃走，1932年认识了萧军，第二年出版《跋涉》。确实是一路跋涉，从哈尔滨到青岛、上海，认识鲁迅夫妇，后由鲁迅作序的《生死场》出版，一夜成名，东渡日本、辗转武汉、临汾、重庆，和萧军分开，与端木蕻良结婚，最后因病逝于香港年仅31岁。我可以感受到萧红的一生是很苦、很不幸的。她的悲剧就在于红得太快，红得太短。她有文学天赋，但这么年轻就去世了，真的很可惜。她英年早逝的最大凶手是——不会自理，因为她的祖父从小太宠爱她。虽然祖父为萧红创造了无忧无虑的童年，保护了她的天性，但同时也让她，有了依赖性，所以她的生活才没有条理，杂乱无章。
其实萧红应该是山东人，因为她的祖爷爷张岱闯关东来到了东北。由于来的早，所以有了一大块地，成为了大地主。到了祖父张惟桢这代就分家了，祖父得到呼兰一大块田产，他家院子很大，有三千多平方米，后花园儿有1600平方米，他读过书，经过商，但一事无成。萧红的父亲叫张廷举，学习很刻苦，毕业于黑龙江师范大学，担任过教育局局长。但他喜欢男孩，讨厌女孩。萧红有一个弟弟叫张秀珂，萧红的父亲很喜欢他，也很支持他上学，还让他在日本留学。而萧红上学上到初中，父亲就不让念书了。在萧红的心里，父亲是很讨厌的。但她很爱他的祖父，祖父对她很温暖，经常陪着她，过得也很舒适。通过这本书，我也感受到萧红的父亲脾气很暴躁，但祖父却厚道。
有一次，租萧红家房子的人交不起房租，萧红的`父亲就把这家的马牵走抵账，但祖父却说，马对咱们家不重要，但对他们家却是命根子。最后把马又还给了这家人。这也让萧红留下了同情弱者的好品质。
众所周知，这本书写的是呼兰河的事情。在她笔下的家乡——呼兰河，土地肥沃、地大物博、物产丰富、民风厚道、祥和安静、无欲无求，地居东隆塞北，只有两条大街，很冷清、寂寞。这里还很落后。在精神上有不少盛举:跳大神、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会……
但是最让我感到不公平的是重男轻女，这也是一种封建迷信。有一个明显的例子就是小团圆媳妇儿，她是胡家养的童媳，到胡家总是无故地打她，最后被折磨得生了病，又听了跳大神的意见，用开水给她洗澡，她被滚滚开水烫了三次，最后悲惨地死去。萧红也是这种重男轻女的落后思想的受害者，所以在这本书里表达了对弱者的同情，对新文化的渴望，对乡情和善良的赞美，也表现了对做女人的不幸，和对父亲代表的强权的反抗。
这本书是在萧红生命垂危时，以最好的文字书写了她的家乡、她的童年，值得大家一看！
读《呼兰河传》有感 篇5
读了萧红的《呼兰河传》感触颇深，她用童年的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。
《呼兰河传》给我们看的萧红的童年是寂寞的。
一位解事颇早的小女孩每天的生活是多么单调呵！年年种着小黄瓜、大倭瓜，年年春秋佳日后花园都有些蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓……堆满了破东西，漆黑尘封的后房是她玩耍消遣的地方；此项而富有童心的老祖父是她唯一的伴侣……千年如一日的刻板生活，虽然一年之中也必有跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏等的热闹、隆重的节日，而这些节日却也和他们的日常生活一样单调而呆板。如果这样死水似的生活中有什么突然冒起来的浪花，那也无非就是老胡家的小团圆媳妇病了，老胡家又跳大神了，小团圆媳妇终于死了；那也无非就是磨坊的冯歪嘴子有老婆有孩子了，而后老婆突然死了，留下刚出世的第二个孩子……
呼兰河就是这么个小城，单调，呆板，可又不是没有一丝色彩的。每一间茅舍内，都充满争吵、欢笑、唠叨。那儿的'人民多是善良的，他们照着几千年传下来的习惯思索、生活，有时显得麻木，愚蠢，但他们按照他们的想法，该怎么办就怎么办。
就是因为这“该怎么办就怎么办”，老胡家的婆婆“照着几千年传下来的习惯思索、生活”，就因为她的小团圆媳妇“太大方了”，“一点也不知羞”，“十四岁就长那么高”，说这小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，坚信得狠狠管教，打啦骂啦，到最后花了五十吊给他家小团圆媳妇治病，而结果呢，却是把这个黑乎乎的，笑呵呵的名为十四其实不过十二的小团圆媳妇送回了老家去！
《呼兰河传》里的人物，似乎都是些甘愿做传统思想的奴隶的可怜虫，似乎都缺乏积极性。冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个——强的使人不禁想赞美他，特别顽强，是原始性的顽强。
这本书，尽管凄婉，尽管忧郁，却仍然美丽得动人。合上书，我的心是寂寞的。
读《呼兰河传》有感 篇6
在这本书中萧红没有叙述一个完整的故事，只是将小城的种种，如涓涓小溪娓娓道来。
初一提笔，萧红就写呼兰河的荒凉。通过对年老的人、赶车的车夫、卖豆腐的，卖馒头的等人物的描写，突出天气的冷。萧红在介绍呼兰河时，先给人一个整体的印象，然后再一点一点地详细介绍。描写，是萧红的强项。小城里的人们，每天过着平淡无奇的生活。每当有小石子击破沉寂的水面，都会引起注意。人们为着那些不经常发生的事情兴奋着，不管那些事情是好的，还是坏的。透过平淡的文字，我们仿佛能看到萧红在悲悯，在哭泣，为了那些呼兰河人生存状态的无奈与可悲。一切的.残忍，在小城里都被看作最极其平淡的事。
人的人生，就这样被萧红用简练的语言概括出了，生与死的意义，在这里，都没有颜色。人，如同树上的一片叶子，似乎自己的出现，就是为着有一天能无声无息地重归尘土。
读《呼兰河传》有感 篇7
《呼兰河传》是一本记载了很多事情的小说，但其中最让我感慨的‘盛举’却是从团圆媳妇的悲剧命运中引申出来的跳大神。
跳大神虽然在当地被誉为‘盛举’，但我却不这么认为，我认为跳大神是一种迷信，是一种禁锢了人类的思想的迷信。
越跳，就会让人越分不清什么才是真正有用的、有好处的。人们往往被这种迷信蒙蔽了双眼，生病时，宁肯去请毫无用处的大神，也仍不去相信那些真正对我们有好处的‘药’。
跳大神是封建社会一种极端愚昧的活动，从小团圆媳妇的死来看，之所以会有跳大神，就是出于些许人们的不信任现实，因为人们不信任现实，才会让这种愚昧渗透每个人的灵魂。
跳大神是一种骗取钱财的作为，但当时的人们根本没有能力去看透他的本质，他们都是封建社会的牺牲品，当时，连萧红这样有思想的人都忍不住回去瞻仰一次跳大神，那，其他人对跳大神的狂热程度我们就可想而知。
当时的人们，将跳大神作为生活中不可或缺的一项活动，有时跳大神，就是为了让别人说三道四，就是为了让自己的家里热闹起来，这种孤陋的思想道是很配得上跳大神这项愚昧的活动。
当地跳大神跳多了，妇女们看到服装也都想起了大神的服装，男人们谈天说地也都想起了跳大神中的`念念有词，可以这么说，跳大神已经完完全全封闭了当时呼兰河城里的人们的思想，让他们不愿意接受新东西。
在我们的生活中，我认为也存在着‘跳大神’，我们时常会对周边的现实和自身的状况产生怀疑和不信任的态度，所以，那种潜伏在我们心里的某种物质，在这时，便打起了鼓，这种鼓，会让我们急躁、退却，甚至自暴自弃，会让我们在怀疑的心态作祟下，分不清好与坏，这就是我们内心存在着的"大神"。
当我们不愿意接受新东西或听取别人的意见时，那我们内心的‘大神’肯定又是在封闭我们的思想。"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。"接受新东西并没有我们想象的那么困难，相当于是丰富了自己的见闻，增加了自己的知识。
总而言之，跳大神是一切愚昧的代名词，是悲剧的起点，通常也会是悲剧的终点。
呼兰河，一个跳出来的小城，而众多的悲剧，也都是因为愚昧而产生的‘跳出来的悲剧。’
读《呼兰河传》有感 篇8
假期，老师让我们阅读《呼兰河传》这本书，当然，推荐阅读书籍并不是只有这一本书，而是因为我格外喜爱这一本书。
在《呼兰河传》这本书中，我最喜欢的是第三章祖父的大花园，祖父的大花园里有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、应有尽有。花园里不仅有昆虫，还有许许多多营养丰富的蔬菜，，有嫩绿的黄瓜，金黄的玉米和胖胖的倭瓜等。这个花园里有小生命、有欢乐、有昆虫、蔬菜、玫瑰、树木，每时每刻都有生命在成长。不仅有这些，还有无穷无尽的乐趣呢！不信，我带你去瞧瞧！
你瞧！小作者把韭菜当做野草砍掉，把狗尾巴草当作谷穗留着。你们说说这是不是趣事呢！趣事可不只这一个。有一次，祖父和小作者到园里浇花，小作者拿着装满水的水瓢，往天上一扬，还大声喊“下雨了，下雨了。”但这不算最有趣的，我个人认为最有趣的`事是在祖父帽子上带玫瑰花，那时，祖父在地上拔草，他当时知道“我”在捉弄他，可他却不知道“我”在干什么，给祖父帽上插了三十朵玫瑰花，“我”一边插花一边笑着，祖父忽然说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰花开得这么香。二里路怕也闻得到的。”“我”听了笑得哆嗦。全部插完后，“我”跑回了屋，祖父也跟来了。祖父刚一进门，祖母、父亲、母亲见了大笑起来。而小作者笑得最厉害，在炕上打滚。祖父把帽子摘下来一看，原来玫瑰香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是因为那花就在他头上。“我”连忙说了一句：“爷爷，今年春天雨水大呀！”祖父也跟着我们笑了起来。这可见祖父十分幽默。
这本书是作家萧红的一本自传体小说，萧红从一个四五岁小女孩的视角，既写下了童年时和祖父的欢快生活，又写下了童年时的凄惨生活。
我看完《呼兰河传》这本书后，似乎自己跟着自己走了一遍，体会到了作者的欢快和凄惨。
这本书写出了真实，看完后，我都不禁陷入了沉思。
读《呼兰河传》有感 篇9
这个寒假，我读了一本“回忆式”的长篇小说——《呼兰河传》。这本书的作者是中国女作家——萧红。
著名作家茅盾称《呼兰河传》是“一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。还真不假，瞧——文中的“玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡着了。”把一个淘气小姑娘的样貌活灵活现地展此刻了我的眼前。而在东二道街上有个大泥坑，六七尺深。这儿淹死过小猪，闷死过狗，闷死过猫，也常常有鸡鸭死在这大泥坑里。按我们此刻的观点，应当把大泥坑填平，而那时候的人民却认为应当顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天意的。真令我为他们的愚昧而悲哀！
在作者的描述中，她的童年既欢乐，又寂寞。说她欢乐是因为她有一个那么疼爱她的祖父。她的祖父教她背诗背词，教她识别庄稼，陪她嬉戏玩耍，和她聊天对话。说她寂寞是因为她活动的地方就仅有那个大花园，一般情景下和她玩耍的人就仅有她的祖父。
她的祖父博学多才，和蔼可亲。像她的.祖父那么好的祖父我也有。记得我一二年级的时候，我的数学成绩不太好，经常考个九十多分。有一次，我被一道题目难住了，爷爷见了十分耐心地教我做题。我一开始还并不明白，但爷爷没有着急，仍然耐心地教我做题。在我和爷爷的努力下，我最终会了。
《呼兰河传》读完了很久很久，我的心境依旧沉浸在那一片灰暗的画面中。
读《呼兰河传》有感 篇10
寒假里，我读了一本名叫《呼兰河传》的书，这本书是作家萧红阿姨在生命末期于香港完成的小说。
小说在童年会议中描写出北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎小事中描绘出了沉默的民国灵魂。全书一共有七个章节加一个尾声。
其中，最令我难忘的是第二章——主要写《呼兰河传》精神上的“盛举”，反映出了生活在呼兰河传这小城里人们的精神风貌内容大多以介绍东北小城为主。
或许，也只有这么多琐碎的小事才能在我们的脑海中呼兰河的风貌——泥泞的道路、积水的.坑，真不知闷死了多少家畜；疯了的王寡妇被看为不幸者，而在呼兰河这小城中的所有不幸者都被看做是叫花子；染缸房、豆腐坊和纸坊里死去的一条条生命，这些新闻似乎也被呼兰河的死气沉沉渐渐“埋没”；扎彩铺里最漂亮的阴宅和人们面对生死时冷漠、麻木的态度。这些内容，我记忆犹新，就像自己亲身经历过的一样。
尾声是我最不想看到的，如此凄惨的结局，相信大家看了也一定会泪如雨下的。就像第四章从各方面描写“我”家的荒凉，第五章是小团圆媳妇之死，都是会令人感到悲伤地。从前的一座热闹的小城，如今变成了一座阴冷的“死城”，谁会想到最后的结局会是这样的呢？
读《呼兰河传》有感 篇11
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”每当听到这熟悉悦耳的歌声时，便回忆起自己的童年。
最近，我阅读了萧红的长篇小说《呼兰河传》。萧红，原名张乃莹，另有笔名悄吟、玲玲、田娣，黑龙江省哈尔滨呼兰人。中国现代著名女作家。《呼兰河传》让我们看到了萧红的童年生活。文中字里行间体现对童年的眷恋，回忆。在那精彩的`语言中，看出童年是那样美好，使人向往。
作者儿时，跟随祖父来到了他的园子。园子是作者童年的乐园，给了她自由、给了她快乐，给了她幸福，所以园子在她心中才是那样美好、那样温馨、那样难以忘怀。表现了作者对童年生活的留恋，对自由快乐的生活的追求。
童年，是一幅画，勾勒出生动有趣的故事；童年，是一支短笛，演奏出纯洁美好的幻想；童年，是一块宝石，闪烁着灿烂人生的光辉；童年，是一支笔，记录下自由快乐的足迹……
读《呼兰河传》有感 篇12
《呼兰河传》的作者是萧红。著名作家茅盾称这本书是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”当读完这本书时，我才深刻的体会到这句话的含义。
在这本书中，萧红向我们讲述了呼兰河的.风土人情，她的童年时光，以及她对呼兰河的爱和对当时封建社会制度的很都跃然纸上，使读者无不为之动容。 最悲惨的就是小团圆媳妇的遭遇。年仅12岁的小团圆媳妇被老婆婆烙脚心，吊在扇子上被抽打·····结果小团圆媳妇被打怕了，得了一种怪病，老婆婆找了个土房子：用热水烫三次，整个身子浸泡在滚烫的热水中。可怜的小团圆媳妇，在热水中极力挣扎着，可那些迷信而又无情还是把她摁在水中，三次都是如此，小团圆媳妇晕了过去。就这样，小团圆媳妇被折腾死了。 有悲就有喜，作者把她小时候和祖父学诗写成了“一颗颗笑豆”，让人一“吃”，就忍不住哈哈大笑，萧红小时候真可爱真好玩，让人禁不住想到了自己的童年，那么无忧无虑。
读《呼兰河传》有感 篇13
茅盾曾经评价过萧红的《呼兰河传》说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”的确，这个作品不仅饱含着萧红对祖父和儿时的生活的怀念，还有她对当时人们生活的审视以及思考。其中，有二伯就是一个十分卑微可怜的人。
有二伯在萧红小时住在她家里，虽然萧红家有许多间房子，但却没有一间是给有二伯的，永远只是抱着他那一床破破烂烂的被子和一个脏兮兮的枕头家当在角落中找地方睡觉。今天在院子的边角睡，明天在别人家里的`方便地方去投宿，有时甚至连后天去哪里睡都不知道。
有二伯是可怜的。
有二伯唯一的尊严或许就是别人对他的称呼了，在有二伯看来，称呼至关重要，孩子们戏弄他或只是好玩，但他能也只能从这种戏弄中找到一丝可怜尊严了。
有二伯在封建社会的最底层，一个被封建社会扭曲了心理的人，他卑微，可怜，沦为别人眼中的笑柄，也是那一时代穷苦百姓们的真实写照。
读《呼兰河传》有感 篇14
在这几个星期里，我读了《呼兰河传》这一本书，它让我受益匪浅。
这一本《呼兰河传》描写的是著名作家萧红的童年生活。在这本书里，最先提到了一条大街上的一个大坑，常常让附近的村民受罪，许多动物都掉了进去，拉马车的也不例外，拉车的马常常会掉进去，过路的普通人们呢就帮忙去救马，而那些在一旁绅士们呢就在一旁看热闹。如果我当时在场的话，我会恨不得把那些绅士们全都丢到大坑里，让他们也感受一下救马的那些人的痛苦。
在这本书里，我最喜欢萧红在她家院子里与祖父一起快乐地玩，还有在她祖父园子里帮他祖父干活的那一章。我从中感受到了萧红小时候在她家院子里与祖父玩的时候的快乐，还有她在她祖父的园子里帮祖父干活时的自由自在，一点也不拘束，那是多么得美好。我是多么得希望我也能够拥有像萧红那样快乐、自由自在的童年生活啊!
民国才女萧红的创世之作，用诗一般的意境、含泪的微笑，守护着心灵的家园。《呼兰河传》它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣......
读《呼兰河传》有感 篇15
在天气极为晦暗的日子里，手捧一本好书，来消磨这不尽如人意的天气倒也不失为一种不错的选择。但思绪也沉浸在这之中，这呼兰和城中的寂寞生活与现实的生活显然成为一种对比。
萧红的童年既快乐又寂寞，在她家的大花园里，承载了太多的故事，有和祖父一起度过的童年，还有那洋溢着的笑声，初读时，只知快乐，越往下读，却不由得寂寞万分，读到祖父与他嬉戏玩耍时，不禁羡慕万分，羡慕萧红趁祖父不注意时在他帽子上插满了玫瑰花的场景，祖父戏谑的说到：“这季节的玫瑰花真香啊！”羡慕这样的祖孙情，不由得使我想起我那枯燥而又平凡到极致的童年。时光哗哗的逝去，那曾经喧闹的后花园也随日子飘远了。从前那后花园的主人，而今不见了，老主人死了，小主人逃荒去了。那院里的一切，也许均荒凉了罢，这一切也让我不能想象了，这寂寞，是永恒的寂寞。
萧红的笔触平淡而又真实。矛盾这样点评萧红道“一篇叙事诗，一幅多彩的风土，一串凄婉的歌谣。”这点平恰到好处，她以一个不谙世事的孩童的眼光，清晰的打量着周围的一切。有那淳朴的风俗，一年中必有的跳大神，赶庙会，唱秧歌，还有那女子们皆重视的四月十八娘娘庙大会，女子们早早的打扮好了，去逛庙会，卖泥人的，哨子的，不倒翁的，线蝴蝶的，使这生活也都闹腾起来。他的文字，自然而又清新，“黄瓜愿意看一个黄花，就开一个黄花。愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去也没有人管”。无一字不清新脱俗，却又富有一种孩童所特有的简单活泼。这是呼兰河城中人们平淡而又真实的写照。
呼兰河畔的故事暗淡而又沉重。平淡的像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的泥坑以及那灰色的社会，善良的人们也抛不开那些旧思想，土办法，那“灰色的泥坑”使得人们讨论了大半年，也有无数人吃了亏，但并未有人去在意，路还是原来的路，我不禁为这里的人们感到心凉，或许这就是当时安于命运的他们。而小团圆媳妇是当时社会下的`牺牲者。在他的豆蔻之年，本该无忧无虑，却成为了童养媳，这是他的不幸。她拼命地干活，也仍然时不时遭到美其名曰的“教诲”。跳大神时，众人的围观，当人还活着时，有的只是人类那自私透了的好奇心，而小团圆媳妇快死了时，却又传来假惺惺的“关怀”。书中有的只有那个时代的人们有的麻木以及那个时代冰冷的温度。呼兰河时代在性情古怪的有二伯，悲惨的小团圆媳妇中翻页。
这本书以一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦，呼兰河城的人们有善良的一面，也有丑恶的一面，然而《呼兰河传》既无批判也无谴责，反而流露出了一丝些许的幽默和顽皮。
读完这本书，仿佛搭乘了一班心灵的列车，宛如与萧红在美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓道来这小城中的种种，尽管凄婉，尽管忧郁，却仍然美得动人。即使这美有些病态，也仍然不能不使你炫然。
读《呼兰河传》有感 篇16
前一段时间，我读了萧红的自传体小说——《呼兰河传》。萧红在创作此书时，正是抗日战争最艰苦的时期，此时，漂泊在他乡的萧红非常怀念自己的家乡。读了这本书后，我深切感受到当时萧红内心的悲伤与凄凉。
作者描写了呼兰河这个城市，在这个小城里，“人与城”、“少女与老人”、“生者与逝者”、“愚昧与人性”交织在一起。第一章、第二章描写了呼兰河城的日常生活，风俗人情以及呼兰河人过节日时精神上的“盛举”。第三章描写了萧红童年时与祖父过着快乐的生活，描写了他童年时调皮的情景，后三章则描写的荒凉的庭院。每一章写了一个重要的人物，如：二伯、祖父、团圆媳妇等。
《呼兰河传》中有一系列的人物形象，有天真可爱、调皮捣蛋的小女孩萧红，有慈祥、温和、鹤发童颜的祖父等等，但我最喜欢文中的是冯歪嘴子，他是生活的'最强者，不合理社会的抗争者，他任凭人们的奚落，任凭人们的诉说，一直平静的活着。他爱自己的孩子与妻子，他不怕累，不怕苦，坚强勇敢地生活下来。他的态度和行为使周围的人都很惊奇，觉得意外。冯歪嘴子的品质值得我们去学习。
作者通过回忆童年生活，描写小镇的风土人情，真实生动地描写出当地老百姓生活艰苦，缺衣少粮的状态，并痛骂那腐败、腐朽的封建思想的社会。
萧红，曾被誉为二十世纪“三十年代的文学洛神”，她的笔触无疑是震撼人心的，小说从三重视角，展现了“北中国”乡民的生存状态和精神状态，也一个女子的细腻情感展现了她对家乡人的独特表述，我看到了他们的悲惨命运，在那个年代，人命如同草芥，社会现状又是多么的凄凉。这本书语言自然优美，却又通过叙述表达了作者无声的控诉，体现出散文式的艺术魅力，同时这部小说也展现了萧红不凡的写作才华。可惜，天妒英才，一代才女仅仅活了31岁就英年早逝，留给世人不尽的遗憾。
读了这本书，我更感受到我们如今的社会多么祥和与美好，我要好好读书，努力学习，做一个合格的小学生，为我们这个时代做出应有的贡献。
读《呼兰河传》有感 篇17
因为今年的课本上有一篇摘自《呼兰河传》的文章，为了更好地把握课堂，我选择先读一读此书，以便在课堂上给予学生更多。
一本《呼兰河传》再现了当时落后的生活现状，愚昧的精神状态……这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。它也给我的感受颇多！
作品中描写了单纯的“我”经过几次大变故后，回想起了童年时代的一桩桩往事：伴“我”成长的大泥坑子，有着许多有趣的故事；“我”家的大后园，留下了快乐的童年印记；迷信鬼神的人们，给生了重病的小团圆媳妇举办各种驱鬼活动，最终白忙一场；性格古怪的有二伯忠实勤恳，对主子从不怀二心；冯歪嘴子疼爱妻子、疼爱孩子，虽遭人嘲笑奚落，却乐观积极……
书中的故事情节生动感人，故事中的人物形象个性分明！在众多鲜活的人物当中，最让我难忘的是小团圆媳妇。
小团圆媳妇是她后来的婆婆花了好多钱买回来的。可是，婆婆待她很不好：骂她、打她、掐她？？之后，她就生了一场大病，奄奄一息，怪可怜的。可是，做婆婆的毕竟不能袖手旁观，请来镇上的人们帮忙。呼兰河镇的人们太纯朴善良，这个出了个偏方，那个请了个“神仙”；但镇里的人们更迷信鬼神：跳大神、吃神药、热水汤驱鬼、扎彩人附魂……活生生的一个人，被她们折磨来，折磨去，最后无人问津直到死去。
多么令人痛心，多么令人悲愤呀！那时的人们真的是太愚昧迂腐！生活的平凡并不可怕，但知识的平庸有可能葬送的不仅仅是一条鲜活的生命呀！我庆幸自己所处的时代，是一个远离迂腐迷信的文明世界，是一个摆脱落后愚昧的知识时代！
故事的结局是凄惨的：“我”的祖父去世了，有二伯去世了，老厨子也去世了，父亲母亲也不知去哪里了。灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态……这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。
虽然童年记忆有着凄凉的往事，但“我”依然愿意去追忆那样的童年，正所谓“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”我明白童年就是美好的，它像一块玉，就算有点瑕疵，也掩饰不了光泽与质感。学生们也正拥有无忧无虑的童年，我会带领他们好好度过。
读《呼兰河传》有感 篇18
“一方水土养一方人”是我读完全书第一个感受。回头想想，书名《呼兰河传》就有着鲜明的一种印记或是别有意味的标识，我去过的地方不多，但生长在虹桥镇——据传因桥梁远眺宛如长虹卧波而命名的古镇——桥梁众多，水道纵横，对溪河湖海总有一份自然的亲切熟稔，绝没听过“呼兰河”这样的名称。“呼兰河”、“呼兰城”一经叫出，咀嚼不出小桥流水的江南气韵，却能咂摸出独具特色的北地风情。
这风情在萧红笔下不是壮丽无边的风光景致，不是跌宕起伏的人生际遇，也不是惊天动地的情情爱爱，就是一个童真质朴的孩子的所见所闻。真，真实地怀想，真实地展露。
呼兰河的人们怎么活着？“一天一天的，糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。”呼兰河的人们活着是为了什么？他们会不假思索脱口而出地回答“人活着是为吃饭穿衣。”读到这些，给人的感觉是非常麻木和无趣的。对他们来说，一日三餐有块豆腐吃，有大酱下饭都是奢侈的事情，“温饱”二字已占满心胸，榨尽所有念想，容不下旁的了。
“风霜雨雪，受得住的就过去了；受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。
至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。”
顿生民生之多艰的悲凄感！呼兰河的人们也是可悲可恨的。赶车的老胡家接来了团圆媳妇——12岁传做14岁的童养媳——婆婆从最开始的'下马威，到打骂、烙铁、请大神各种迷信行为摧残折磨，难以置信的是起因只是团圆媳妇的天真活泼，而不是媳妇样的毕恭毕敬。其间各种请大神、偏方“治病”都称得上酷刑折磨，最终无数看热闹的人，看着12岁的赤身裸体的女孩在大缸里被热水烫了三次，烫一次，昏一次，善心的人上去施救，救活过来后善心的人还要按着团圆媳妇的头接着浇热水。这般冷漠、愚昧的一面，堪比魔鬼。
萧红的《呼兰河传》语言有着独特的幽默与童真，但有些地方令我觉得絮叨和凌乱，可能是未入其境，不得其意吧，《火烧云》和《祖父的园子》也没读出独特见解，有机会再细细品读吧。