知远网整理的《鬼谷子》读后感（精选12篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《鬼谷子》读后感 篇1
《鬼谷子》是由战国时期著名的思想家、谋略家、兵家鬼谷子所著，而我所读的《鬼谷子》是由任思源先生主编的。书中分别从为人处事、管理谋略、商战博弈、职场之道等方面进行了相关的经典案例阐述，并给予了简单、精辟的总结。
生活无处不充满哲学。我认为人生真正的智慧是经营好自己的生活，《鬼谷子》这本书恰恰为我们提供了解决生活中所遇到困惑的方法，让我们体验精彩人生。尽管该书著于战国时期，但是对我们的生活也有很高的现实意义，“读一本好书就仿佛和一个高尚的人在谈话”。
《鬼谷子》就是这样的好书。它教会我们的不仅仅是解决问题的方法，更是为所面对的问题提交一份完美的答卷。
我们要学习书中的哲学，让自己主动地去迎接问题，处理好生活中的人际问题、提高工作中的效率，把它们变得更加简单化。
《鬼谷子》读后感 篇2
好久没有读书了，这次利用坐高铁去上海的`机会好好读了两本书，其中一本就是《战国纵横：鬼谷子的局》，作者寒川子，原名王月瑞。
在读这本书之前，对于战国时期的历史认知只剩下无血无肉的大框架，也就是商鞅变法、荆柯刺秦、战国七雄、秦始皇统一天下这么点东西。对于鬼谷子以及他的四个徒弟庞涓、孙膑、苏秦、张仪，虽有耳闻但了解却不是很多。这次读这本书正好可以补充我这方面知识的欠缺。不过读完这本书才发现，原来后边还有五本，这第一本只是个开头，相当于一个引子。看来要马上买来继续攻读了。
本书从商鞅变法时期开始，也就是魏国最强大时说起，让我们对当时的战国有一些了解。在周王朝四分五裂之时，各诸侯国均在积蓄实力，力图在保有一席之地之际能有更大突破。秦孝公任用商鞅变法逐渐使秦国强大，同时通过各种谋略将最强大的魏国拉下马。这中间也穿插着各国的其它战事。本书主人公鬼谷子以及他的四个徒弟庞涓、孙膑、苏秦、张仪在本书只还是刚刚介绍出场而已，孙膑更是还没有提到，而鬼谷子也还没有收一个徒弟。因此这第一本书，还真看不出鬼谷子的局，到底局在何处？
好了，要赶快看下一本了。再给大家说两句鬼谷子的介绍凑凑字，呵呵。
战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩），他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。
但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。
《鬼谷子》读后感 篇3
中国历史上有很多有智慧的书，其中教会我们很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的书。
说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。情商高的人往往特别会说话，古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都创造了很大的成就。比如欺楚的张仪，劝说六国合纵的苏秦，魏国大将庞涓，齐国军师孙膑。他们凭借自己的口才，在战国留下了很大的影响。
鬼谷子说：与智者言，依于博。就是说我们和聪明的智者说话，一定要有广博的知识。如果我们没有足够的知识那么和有智慧的人聊天就会没有话题。我们可以通过学习提高自己的水平，正所谓博之不知智之不博。如果我们和聪明的人聊天我们又有智慧，和他们聊天也能让我们自己受益无穷。
鬼谷子说：“与博者言，依于辨”。如果我们和智慧广博的人说话，一定不要比谁比谁知道得多，而是帮助他们归纳总结，在众多知识中，辨析出那条一以贯之的点。俗话说：理越辨越明。智者也会有困惑，我们在和他们聊天的时候能够一起获得很多收获。
鬼谷子说：“与辨者言，依于要”，智慧的人喜欢辩论，和智慧的人一起讨论一定要抓住要点，如果我们要做一件事，智慧的人往往会提出很多相关的问题，和这样的交流的时候要抓住要点，不要被带偏了。
鬼谷子说：“与贵者言，依于势”，这句话就是要告诉我们，和相信运势的人聊天我们就和他们聊大势，只有帮助他们看清大势他们才能信任我们。在今天这个提倡人人平等的时代这一点没有那么重要，但是我们要学会和别人说话。
总之，和别人说话的时候要注意，一定要三思，现在很多人说话都是口无遮拦。但是这样往往会令人反感，话怎么说的都可以，但是不要将负能量传递给别人。任何事情都要用道理来讲，每个人的成长环境不一样，人生观，世界观，价值观也会有差别。但是只要是正确的.事情我们就应该坚持，和人聊天是一门艺术。谦虚不代表害怕，而是学会尊重。感谢《鬼谷子》让我学会的了很多人生智慧。
《鬼谷子》读后感 篇4
中国历史上有很多有智慧的书，其中教会我们很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的书。
说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。情商高的人往往特别会说话，古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都创造了很大的成就。比如欺楚的张仪，劝说六国合纵的苏秦，魏国大将庞涓，齐国军师孙膑。他们凭借自己的口才，在战国留下了很大的影响。
鬼谷子说：与智者言，依于博。就是说我们和聪明的智者说话，一定要有广博的知识。如果我们没有足够的知识那么和有智慧的人聊天就会没有话题。我们可以通过学习提高自己的水平，正所谓博之不知智之不博。如果我们和聪明的人聊天我们又有智慧，和他们聊天也能让我们自己受益无穷。
鬼谷子说：“与博者言，依于辨”。如果我们和智慧广博的人说话，一定不要比谁比谁知道得多，而是帮助他们归纳总结，在众多知识中，辨析出那条一以贯之的点。俗话说：理越辨越明。智者也会有困惑，我们在和他们聊天的时候能够一起获得很多收获。
鬼谷子说：“与辨者言，依于要”，智慧的人喜欢辩论，和智慧的人一起讨论一定要抓住要点，如果我们要做一件事，智慧的人往往会提出很多相关的问题，和这样的交流的时候要抓住要点，不要被带偏了。
鬼谷子说：“与贵者言，依于势”，这句话就是要告诉我们，和相信运势的人聊天我们就和他们聊大势，只有帮助他们看清大势他们才能信任我们。在今天这个提倡人人平等的时代这一点没有那么重要，但是我们要学会和别人说话。
总之，和别人说话的时候要注意，一定要三思，现在很多人说话都是口无遮拦。但是这样往往会令人反感，话怎么说的都可以，但是不要将负能量传递给别人。任何事情都要用道理来讲，每个人的成长环境不一样，人生观，世界观，价值观也会有差别。但是只要是正确的事情我们就应该坚持，和人聊天是一门艺术。谦虚不代表害怕，而是学会尊重。感谢《鬼谷子》让我学会的了很多人生智慧。
《鬼谷子》读后感 篇5
《鬼谷子》是由战国时期著名的思想家、谋略家、兵家鬼谷子所著，而我所读的《鬼谷子》是由任思源先生主编的。书中分别从为人处事、管理谋略、商战博弈、职场之道等方面进行了相关的经典案例阐述，并给予了简单、精辟的总结。
生活无处不充满哲学。我认为人生真正的智慧是经营好自己的生活，《鬼谷子》这本书恰恰为我们提供了解决生活中所遇到困惑的方法，让我们体验精彩人生。尽管该书著于战国时期，但是对我们的生活也有很高的现实意义，“读一本好书就仿佛和一个高尚的人在谈话”。
《鬼谷子》就是这样的好书。它教会我们的不仅仅是解决问题的方法，更是为所面对的问题提交一份完美的答卷。
我们要学习书中的哲学，让自己主动地去迎接问题，处理好生活中的人际问题、提高工作中的效率，把它们变得更加简单化。
《鬼谷子》读后感 篇6
《鬼谷子》是先秦时期留下来的一本探讨语言艺术、语言智慧、语言策略的经典，是我国第一部口语修辞著作，开启了中国修辞辩论的先河。它系统地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、庄子等人的语言艺术，极大地扩充了语言学的内涵与外延。仔细读之，我们会深深感叹语言的深奥、精准与玄妙，堪称一部教人做思想工作的经典著述。
知己知彼，因人施策
做群众思想工作，必须要深入群众，了解群众，“从群众中来，到群众中去”，这样做群众工作才能有的放矢，马到成功。要做到熟悉对方，就要“审定有无与其虚实”，即考察对方才干的有无和思想的虚实；“可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志”，即工作举措的可行与不可行，必须先分析对方的思路，才能比较彼此相同与不同之处。在具体工作中，要像鬼谷子所讲的，善于把握事情的关键，对工作对象要察言观色，洞察其心理，了解对方的特点及优劣势所在，把握对方言行的宗旨，找准突破口，动之以情、晓之以理，循循善诱，打开对方心扉，解开其思想上的“疙瘩”。要处事灵活，善于变通，注重协调，确保言出必成、成必有果。
善于倾听，适时反应
善于倾听他人说话，不只是一种素养，也是一种工作方法。鬼谷子教导我们，“因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出”，即要根据别人的言谈，来了解他的辞意内涵。如果发现对方言辞有矛盾，不合乎实情，要反复地追问他，从对方的答辞中进一步了解他。因此，要耐心听取对方的意见和建议，如果对方话里有话，要搞清楚隐含的意思，同时要抓住机会提问，从对方的回答中了解实情。轮到自己说话的时候，要尽量做到简洁有力，善说通俗易懂的“群众话”。当然，对于不善表达的人，要声情并茂，注重细节，循循善诱，必要时反弹琵琶，激发对方吐露心声。要有自知之明，不该说的不说，讲话讲究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成无法挽回的后果。
既讲原则，又要灵活
俗话说，人心隔肚皮。鬼谷子告诉我们，在人与人之间的关系中，有的看似很远却很亲近，有的看似很近却很疏远；有的天天在身边却不相知，有的虽只是闻其名声，偶尔一见却相见恨晚，引为知己。造成这种现象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的东西都与本源相结合”，双方互不了解、互不信任或感觉言语行“合不来”都是其中的原因。在做群众思想工作时，要先摸清楚对方的想法，在恪守原则的前提下，仔细揣摩，精心谋划，“方来应时，以合其谋”，即方法策略应适应时势的变化，灵活应对，以便与对方的想法相契合，只有这样，才能在解决复杂的难题时，“先知而楗万物”，即有先见之明，能够驾驭万物。
防微杜渐，防患未然
古语云：“千里之堤，溃于蚁穴。”事情的发展是一个由小到大、由微到显、量变到质变的过程，这就需要我们在工作中对群众思想上存在的任何细小的矛头性问题都能做到见微知著，就像鬼谷子所说的“事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微，经其秋毫之末，挥之于太山之本”，即当危机征兆出现时，圣人就敏锐地察觉到了，他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的.细微变化。万事万物在开始时就像秋毫之末一样微小，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大，这就需要我们防微杜渐，堵塞漏洞、缝隙，防止小事酿成大患。
事事洞察，善“箝”其心
在基层，诸多信访问题其实就是利益之争。要解决这些事关利益平衡的问题时，需做到恩威并举，善“箝”其心，让矛盾的双方“各退一步”，从而使矛盾得到有效化解。如何做到这一点，鬼谷子告诉我们，要考察“孰亲孰疏，孰爱孰憎”，即考察谁与谁亲密、谁与谁疏远，谁与谁友好、谁与谁相恶。在这一基础上，“察心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以箝求之”，详细考察和分析对方的想法，审察其意向，了解其好恶，然后抓住对方最关注的问题游说他，使他信任你、倚重你。
善抓机遇，顺势而为
在做群众思想工作时，往往会有一些化解难题的最佳“窗口期”，它们倏然而来、瞬时即逝。因此，必须善抓机遇，善于统筹，协和八方，一举解决问题。要做到这一点，就要按照鬼谷子所言“必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化”，即必须看清事物的发展变化，抓住有利时机，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后运用方法、措施，促进事态向有利的方面转化。在这一过程中，要做“善背向者”，即做一个深知人心向背的人，只有这样，才能做到把握大局、大势，“乃协四海”。
揣情度势，量体裁衣
“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”鬼谷子告诫我们，在做群众思想工作时，要审时度势、权衡利害，善于观察、揣度情理，并告诉我们，“夫情变于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。”即那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表，所以我们要根据对方显露出来的表面现象来了解那些隐藏在内部的真情，这就是所说的“测深揣情”。只要抓住对方“甚喜”、“甚惧”两个时机，以此为突破口，就能获得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道
无论做什么工作，都要认真筹划，讲究方式方法，该保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日胜”。做群众思想工作同样需要如此。鬼谷子指出，“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成”，就是说筹划谋略，最难的就是周到缜密；说服他人，最难的就是使其言听计从；主持事务，最难的就是确保成功。要破解这三个“难于”，就要采取诸多有效的措施，如以对方为中心，针对对方需求，有的放矢，方法恰当，合情合理，而个中关键，就是要隐蔽周密，低调内敛，谨言慎行，不事张扬，“用之有道，其道必隐。”
控制情绪，善于言谈
在与群众打交道时，必须注意自己的言谈举止，注意控制自己的情绪，切不可口无遮拦、言语失当，这样可能导致问题复杂化。尤其要注意避免鬼谷子列举的“病”、“怨”、“忧”、“怒”、“喜”5种语言形态，即不能有病态之言、幽怨之言、忧郁之言、愤怒之言、宣泄之言。当然，要做到这些并非易事，既要能够听出说话人的动机所在，善于辨别真诚抑或奉承、谄媚、欺诈等语言，时刻保持清醒的头脑，又要思维敏捷，注重修辞，沉着冷静，尤其要注意看对象说话，如“与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢”。
把握规律，进退有据
鬼谷子说，“故万事一道，而百度一数也”，即万事的变化都有一个规律，而各种方法谋略也有一定的法则。他指出，“故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也”，即强者是由不断发展的弱者形成的；直线是由许多微小的曲线形成的；富裕是由长期的节俭形成的。这是事物发展的必然结果。我们做群众思想工作时，要研究和发现其中的规律，从而依照规律办事，推动问题解决。鬼谷子还指出，“说生进，进生退，退生制”，即有了良好的说服力，就可以进；在进的过程中要谋取退路，做到“进可攻、退可守”就可以彻底解决难题。
既重平衡，又善决断
在基层，有的问题错综复杂，涉及多种利益关系，处理起来必须要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失”，即在处理问题做决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，这是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以，在决策方面，如果使对方失掉某种利益，或者使对方遭受祸害，这种决断是失误的。当然，平衡利益也不能作茧自缚，要认识到“决情定疑，万事之机”，决疑断难，是办理各种事物的关键，要按照鬼谷子所言“度以往事，验之来事，参之平素”的原则，该决断的立即决断。
集思广益，从善如流
做群众思想工作，必须善于发动群众、动员群众、组织群众、依靠群众，正如鬼谷子所言，“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知”，“辐楱并进，则明不可塞”，即若能集思广益，就能明察秋毫，无可闭塞。要做到这些，就要明白鬼谷子所讲的“高山仰之可极，深渊度之可测”的道理，对别人的进言“勿坚而拒之”，要做到广开言路，虚怀如谷。
《鬼谷子》读后感 篇7
鬼谷子是春秋战国时期一个很神秘的人，孙膑、庞涓、张衡、苏秦等豆出自其门下。历史上也流传了很多鬼谷子的传奇故事。这部《鬼谷子》是讲述谈判、游说技巧的专著，同时还涉及许多军事谋略，所以我们可把它看做是一部兵书。
从内容上来看，它主要集中于权术谋略的研究，认为一切合理的手段都可以运用，体现着较为明显的功利思想。它的终极目标是“治人”，通过言谈辩论，以达到控制对方的目的，此为“纵横之术”。“纵横之术”是我国先秦诸子学说之中的一个分支，在我国战国时期发挥着尤为重要的作用，比如苏秦借此联合六国，形成合纵抗秦之势；而后张仪又借此将六国合纵之势瓦解等。这种学说所倡导的的思想与儒家所主张的仁义道德相违背，但所谓仁者见仁，智者见智，因此在历史上对于《鬼谷子》的评价也褒贬不一。司马迁、刘勰等人对《鬼谷子》给予了高度的评价。与此相对立的是以柳宗元、宋濂等为首的反对派，他们大多认为“纵横之术”是“歪门邪说”，不值一提，学之有害而无益。
相对于这两种极端的评价，清代的纪昀和阮元的看法则相对平和、中肯，也是我认为最合情理的评论。纪昀认为，若将《鬼谷子》列于诸子学说之上则过，而将其视为“歪门邪说”便是不得其要。阮元则明确了《鬼谷子》在学术上的价值，说它是“纵横家独存之子书”，从而肯定了它在先秦诸子学说中的位置。这样的评价显得尤为恰当，也是我们今人研读《鬼谷子》一书的主要原因。所以我们读《鬼谷子》要带着辩证的眼光，取其精华，这也是读书的方法。
《鬼谷子》读后感 篇8
中国历史上有很多有智慧的书，其中教会我们很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的书。
说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。情商高的人往往特别会说话，古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都创造了很大的成就。比如欺楚的张仪，劝说六国合纵的苏秦，魏国大将庞涓，齐国军师孙膑。他们凭借自己的口才，在战国留下了很大的影响。
鬼谷子说：与智者言，依于博。就是说我们和聪明的智者说话，一定要有广博的知识。如果我们没有足够的知识那么和有智慧的人聊天就会没有话题。我们可以通过学习提高自己的水平，正所谓博之不知智之不博。如果我们和聪明的人聊天我们又有智慧，和他们聊天也能让我们自己受益无穷。
鬼谷子说：“与博者言，依于辨”。如果我们和智慧广博的人说话，一定不要比谁比谁知道得多，而是帮助他们归纳总结，在众多知识中，辨析出那条一以贯之的点。俗话说：理越辨越明。智者也会有困惑，我们在和他们聊天的时候能够一起获得很多收获。
鬼谷子说：“与辨者言，依于要”，智慧的人喜欢辩论，和智慧的人一起讨论一定要抓住要点，如果我们要做一件事，智慧的人往往会提出很多相关的问题，和这样的交流的时候要抓住要点，不要被带偏了。
鬼谷子说：“与贵者言，依于势”，这句话就是要告诉我们，和相信运势的人聊天我们就和他们聊大势，只有帮助他们看清大势他们才能信任我们。在今天这个提倡人人平等的时代这一点没有那么重要，但是我们要学会和别人说话。
总之，和别人说话的时候要注意，一定要三思，现在很多人说话都是口无遮拦。但是这样往往会令人反感，话怎么说的都可以，但是不要将负能量传递给别人。任何事情都要用道理来讲，每个人的成长环境不一样，人生观，世界观，价值观也会有差别。但是只要是正确的事情我们就应该坚持，和人聊天是一门艺术。谦虚不代表害怕，而是学会尊重。感谢《鬼谷子》让我学会的了很多人生智慧。
《鬼谷子》读后感 篇9
《鬼谷子》终于读完了，眼镜片上又增添一个圈圈。
《鬼谷子》这本书太“牛”了，它收集的是牛人———鬼谷子的诡辩之策、揣摩心理之术、长赢之道和做人做事之智慧。鬼谷子何许人也？春秋战国时期人，纵横家之鼻祖、先秦诸子之一。在中国古代，能称之为“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙子、韩非子等等。鬼谷子这人比孔子还牛。为啥这样说？圣人牛不牛，要看他门下的弟子牛不牛。孔子虽有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子贡有点出息而外，大部分只是贤德文杰、知识渊博而已，并无大作为。鬼谷子不但门生众，而且门生还牛，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯……，随便说一个都是惊天动地的。
为啥读《鬼谷子》？说得雅一点，为了“修身、齐家、治国、平天下”；说得俗一点，为了升官发财、祖坟冒烟、出人头地。说得大一些，为了实现伟大中国梦；说得小一些，为了在社会上混得好一些。本大瞎读了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋个没早点去读哦，早读二三十年，弄不好就富了、发了、升了，就决不会像现在，高不成低不就，财没发、职没升，连个党都没入到起了！
现在而今眼目下，本大瞎老矣，鹄面鸠形、发秃齿豁，马上就要船到码头车到站，倦鸟归林“喝三花”了，《鬼谷子》对本大瞎来讲没啥球用了。然，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，本大瞎认为这是每一个受党教育多年的官应有的境界。现在而今眼目下，君遇到的问题多哦，经济下行问题、社会矛盾突出尖锐问题、水灾问题、两岸问题、南海问题……在此，本大瞎愿将读了《鬼谷子》后的一些心得体会写出来，供君参考，期望君能更好更快地解决这些问题。本大瞎的心好好哦。
有人说，《鬼谷子》是用鲜血和脑浆写成的。它奇，奇招迭出，招招见血。它正，揭示事物发展规律。它秘，咱的国，两千多年来，“罢黜百家，独尊儒术”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人们对它知之甚少。它诡，用于正道，治国安邦，救人可造七级浮屠；用于邪道，害人整人，百发百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失传，现剩：捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合、揣、摩、权、谋、决、符言，共计十二篇。
《鬼谷子》毕竟写于2000多年前，要读懂它实属不易。若你不想在社会上混出个名堂来，就不要去读了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡饭、当个凡夫俗子，也是一生，也挺好。
《鬼谷子》读后感 篇10
鬼谷子是历史上非常厉害的学术大家。他门下的弟子都是奇才异士。如战国时期的纵横家苏秦；秦国有高超辩术的宰相张仪；魏国战无不胜的庞涓；著有《孙膑兵法》的孙膑……数不胜数，弟子都这么有才能，何况是师傅呢！！
本书主要阐述了鬼谷子游说活动的各种谋略，是他毕生学术的精华之作。无论是古代还是现代，都有很高的借鉴和利用价值。全书共分十二章，分别为捭阖术、反应术、处理人际关系的肉揵术、发现和消除裂痕的抵嚱术、说服人的飞钳术、灵活应变的忤合术、揣术、揣情的摩术、权衡术、谋术、决策术以及做事公平公正的符言术。
书中详细的原典再现、注释和翻译让人很容易明白所说的战术。鉴赏评议和深度解读进一步阐述了鬼谷子的谋略。文中的一大亮点就是把有趣的历史故事与鬼谷子的捭阖策完美地结合在一起，读起来十分有趣，一点儿也不枯燥。像司马光砸缸就人的故事、空城计、草船借箭、明修栈道暗度陈仓、鸿门宴等。
它是一本可以运用到现实的生活、工作、人际交往、为人处世的哲学好书。学习并借鉴这些谋略，会给我们带来很大的益处。它教导我们要顺应事物的客观发展规律，抓住事物的关键点加以分析，找到它的突破口，从而快速地解决问题，达到事半功倍的效果
在做事时要胆大心细，胆大就是看准机会，果断出击；心细就是在做事前要深思熟虑，把各个方面的因素都要考虑到，分析整个事情的利与弊，做好应对之策，进退有度，确保万无一失。在工作中要善于倾听他人的意见或建议，不能固执己见，思维不要僵化，汲取他人的经验与教训，才能少走弯路。同时要注重团队合作，让大家各抒己见，选出最合适的最好的方案执行。毕竟个人的思维能力是有限的，众人拾柴火焰高嘛！
做人方面，要有自知之明，要经常自我反思，不断学习，以德服人。在指出别人的缺点错误时，要用婉转柔和的态度，这样更容易让人接受并且不会让人产生反感的情绪。做人不能锋芒毕露，要低调，要学会适时的隐藏自己，以免招致他人的嫉妒与小人的陷害。做人要和善，在别人困难时伸出援助之手。在梦想和目标面前，要分析自己的优势和劣势，符合实际，不能好高骛远。要有强大地行动力，不能纸上谈兵，多实践多探索。比如你要做销售，首先要去深入地了解和认识这个工作分析它的受众，多做调查，细化目标，根据这些制定出相应的计划，更容易取得成就功。遇到困难时一定要坚持下去，敢于面对，积极寻找可行的解决办法，而不是一味的逃避。在社会生活中，要掌握方圆之道，处要圆滑一些，保护好自己的同时又不伤害别人。
总体来讲，本书还是很不错的，鬼谷子的谋术可以恰如其分地运用到现实生活中，还是有一定的意义的。
《鬼谷子》读后感 篇11
《鬼谷子》是先秦时期留下来的一本探讨语言艺术、语言智慧、语言策略的经典，是我国第一部口语修辞著作，开启了中国修辞辩论的先河。它系统地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、庄子等人的语言艺术，极大地扩充了语言学的内涵与外延。仔细读之，我们会深深感叹语言的深奥、精准与玄妙，堪称一部教人做思想工作的经典著述。
知己知彼，因人施策
做群众思想工作，必须要深入群众，了解群众，“从群众中来，到群众中去”，这样做群众工作才能有的放矢，马到成功。要做到熟悉对方，就要“审定有无与其虚实”，即考察对方才干的有无和思想的虚实；“可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志”，即工作举措的可行与不可行，必须先分析对方的思路，才能比较彼此相同与不同之处。在具体工作中，要像鬼谷子所讲的，善于把握事情的关键，对工作对象要察言观色，洞察其心理，了解对方的特点及优劣势所在，把握对方言行的宗旨，找准突破口，动之以情、晓之以理，循循善诱，打开对方心扉，解开其思想上的“疙瘩”。要处事灵活，善于变通，注重协调，确保言出必成、成必有果。
善于倾听，适时反应
善于倾听他人说话，不只是一种素养，也是一种工作方法。鬼谷子教导我们，“因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出”，即要根据别人的言谈，来了解他的辞意内涵。如果发现对方言辞有矛盾，不合乎实情，要反复地追问他，从对方的答辞中进一步了解他。因此，要耐心听取对方的意见和建议，如果对方话里有话，要搞清楚隐含的意思，同时要抓住机会提问，从对方的回答中了解实情。轮到自己说话的时候，要尽量做到简洁有力，善说通俗易懂的“群众话”。当然，对于不善表达的人，要声情并茂，注重细节，循循善诱，必要时反弹琵琶，激发对方吐露心声。要有自知之明，不该说的不说，讲话讲究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成无法挽回的后果。
既讲原则，又要灵活
俗话说，人心隔肚皮。鬼谷子告诉我们，在人与人之间的关系中，有的看似很远却很亲近，有的看似很近却很疏远；有的天天在身边却不相知，有的虽只是闻其名声，偶尔一见却相见恨晚，引为知己。造成这种现象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的东西都与本源相结合”，双方互不了解、互不信任或感觉言语行“合不来”都是其中的原因。在做群众思想工作时，要先摸清楚对方的想法，在恪守原则的前提下，仔细揣摩，精心谋划，“方来应时，以合其谋”，即方法策略应适应时势的变化，灵活应对，以便与对方的想法相契合，只有这样，才能在解决复杂的难题时，“先知而楗万物”，即有先见之明，能够驾驭万物。
防微杜渐，防患未然
古语云：“千里之堤，溃于蚁穴。”事情的发展是一个由小到大、由微到显、量变到质变的过程，这就需要我们在工作中对群众思想上存在的任何细小的矛头性问题都能做到见微知著，就像鬼谷子所说的“事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微，经其秋毫之末，挥之于太山之本”，即当危机征兆出现时，圣人就敏锐地察觉到了，他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的细微变化。万事万物在开始时就像秋毫之末一样微小，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大，这就需要我们防微杜渐，堵塞漏洞、缝隙，防止小事酿成大患。
事事洞察，善“箝”其心
在基层，诸多信访问题其实就是利益之争。要解决这些事关利益平衡的问题时，需做到恩威并举，善“箝”其心，让矛盾的双方“各退一步”，从而使矛盾得到有效化解。如何做到这一点，鬼谷子告诉我们，要考察“孰亲孰疏，孰爱孰憎”，即考察谁与谁亲密、谁与谁疏远，谁与谁友好、谁与谁相恶。在这一基础上，“察心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以箝求之”，详细考察和分析对方的想法，审察其意向，了解其好恶，然后抓住对方最关注的问题游说他，使他信任你、倚重你。
善抓机遇，顺势而为
在做群众思想工作时，往往会有一些化解难题的最佳“窗口期”，它们倏然而来、瞬时即逝。因此，必须善抓机遇，善于统筹，协和八方，一举解决问题。要做到这一点，就要按照鬼谷子所言“必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化”，即必须看清事物的发展变化，抓住有利时机，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后运用方法、措施，促进事态向有利的方面转化。在这一过程中，要做“善背向者”，即做一个深知人心向背的人，只有这样，才能做到把握大局、大势，“乃协四海”。
揣情度势，量体裁衣
“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”鬼谷子告诫我们，在做群众思想工作时，要审时度势、权衡利害，善于观察、揣度情理，并告诉我们，“夫情变于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。”即那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表，所以我们要根据对方显露出来的表面现象来了解那些隐藏在内部的真情，这就是所说的“测深揣情”。只要抓住对方“甚喜”、“甚惧”两个时机，以此为突破口，就能获得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道
无论做什么工作，都要认真筹划，讲究方式方法，该保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日胜”。做群众思想工作同样需要如此。鬼谷子指出，“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成”，就是说筹划谋略，最难的就是周到缜密；说服他人，最难的就是使其言听计从；主持事务，最难的就是确保成功。要破解这三个“难于”，就要采取诸多有效的措施，如以对方为中心，针对对方需求，有的放矢，方法恰当，合情合理，而个中关键，就是要隐蔽周密，低调内敛，谨言慎行，不事张扬，“用之有道，其道必隐。”
控制情绪，善于言谈
在与群众打交道时，必须注意自己的言谈举止，注意控制自己的情绪，切不可口无遮拦、言语失当，这样可能导致问题复杂化。尤其要注意避免鬼谷子列举的“病”、“怨”、“忧”、“怒”、“喜”5种语言形态，即不能有病态之言、幽怨之言、忧郁之言、愤怒之言、宣泄之言。当然，要做到这些并非易事，既要能够听出说话人的动机所在，善于辨别真诚抑或奉承、谄媚、欺诈等语言，时刻保持清醒的头脑，又要思维敏捷，注重修辞，沉着冷静，尤其要注意看对象说话，如“与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢”。
把握规律，进退有据
鬼谷子说，“故万事一道，而百度一数也”，即万事的变化都有一个规律，而各种方法谋略也有一定的法则。他指出，“故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也”，即强者是由不断发展的弱者形成的；直线是由许多微小的曲线形成的；富裕是由长期的节俭形成的。这是事物发展的必然结果。我们做群众思想工作时，要研究和发现其中的规律，从而依照规律办事，推动问题解决。鬼谷子还指出，“说生进，进生退，退生制”，即有了良好的说服力，就可以进；在进的过程中要谋取退路，做到“进可攻、退可守”就可以彻底解决难题。
既重平衡，又善决断
在基层，有的问题错综复杂，涉及多种利益关系，处理起来必须要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失”，即在处理问题做决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，这是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以，在决策方面，如果使对方失掉某种利益，或者使对方遭受祸害，这种决断是失误的。当然，平衡利益也不能作茧自缚，要认识到“决情定疑，万事之机”，决疑断难，是办理各种事物的关键，要按照鬼谷子所言“度以往事，验之来事，参之平素”的原则，该决断的立即决断。
集思广益，从善如流
做群众思想工作，必须善于发动群众、动员群众、组织群众、依靠群众，正如鬼谷子所言，“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知”，“辐楱并进，则明不可塞”，即若能集思广益，就能明察秋毫，无可闭塞。要做到这些，就要明白鬼谷子所讲的“高山仰之可极，深渊度之可测”的道理，对别人的进言“勿坚而拒之”，要做到广开言路，虚怀如谷。
《鬼谷子》读后感 篇12
中国历史上有很多有智慧的书，其中教会我们很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的书。
说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。情商高的人往往特别会说话，古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都创造了很大的成就。比如欺楚的张仪，劝说六国合纵的苏秦，魏国大将庞涓，齐国军师孙膑。他们凭借自己的口才，在战国留下了很大的影响。
鬼谷子说：与智者言，依于博。就是说我们和聪明的智者说话，一定要有广博的知识。如果我们没有足够的知识那么和有智慧的人聊天就会没有话题。我们可以通过学习提高自己的水平，正所谓博之不知智之不博。如果我们和聪明的人聊天我们又有智慧，和他们聊天也能让我们自己受益无穷。
鬼谷子说：“与博者言，依于辨”。如果我们和智慧广博的人说话，一定不要比谁比谁知道得多，而是帮助他们归纳总结，在众多知识中，辨析出那条一以贯之的点。俗话说：理越辨越明。智者也会有困惑，我们在和他们聊天的时候能够一起获得很多收获。
鬼谷子说：“与辨者言，依于要”，智慧的人喜欢辩论，和智慧的人一起讨论一定要抓住要点，如果我们要做一件事，智慧的人往往会提出很多相关的问题，和这样的交流的时候要抓住要点，不要被带偏了。
鬼谷子说：“与贵者言，依于势”，这句话就是要告诉我们，和相信运势的人聊天我们就和他们聊大势，只有帮助他们看清大势他们才能信任我们。在今天这个提倡人人平等的时代这一点没有那么重要，但是我们要学会和别人说话。
总之，和别人说话的时候要注意，一定要三思，现在很多人说话都是口无遮拦。但是这样往往会令人反感，话怎么说的都可以，但是不要将负能量传递给别人。任何事情都要用道理来讲，每个人的成长环境不一样，人生观，世界观，价值观也会有差别。但是只要是正确的事情我们就应该坚持，和人聊天是一门艺术。谦虚不代表害怕，而是学会尊重。感谢《鬼谷子》让我学会的了很多人生智慧。