知远网整理的《病隙碎笔》读后感（精选12篇），希望能帮助到大家，请阅读参考。
《病隙碎笔》读后感 篇1
最近读完了史铁生先生的散文集《病隙碎笔》，在我看来，与其说是散文，倒不如说是史铁生先生的随笔集，这并不是一个普普通通的集子，而是充满了对人生的诘问与思考，同时解答着声明的难题，正如这本书的名字，《病隙碎笔》，简单明了且直白，这本书中所写也就是史铁生先生在长期生病的空隙中的所思所感。之所以喜欢《病隙碎笔》，是因为史铁生面对跌宕起伏的不公命运时的理智与坚定内心，读完这本书，不禁要感慨史铁生先生对生活的坦然豁达，乐观积极的态度，以及对人生各般事件的大彻大悟的通透感受。
对于史铁生先生，是谁也不陌生的。从《我与地坛》，到《务虚笔记》再到现在的《病隙碎笔》。有人评价史铁生是“一位一生都在死亡边缘行走的作家”，不得不感叹，单是疾病带给史铁生先生身体上的折磨，便是常人难以忍受的，双腿瘫痪后，又是肾病又是尿毒症，而最后也因脑溢血不幸去世，更不用提在心灵，精神方面带来的打击。就像在《病隙碎笔》一书中所说的，“四十八年大约有一半的'时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队，好像都相中我这身体是一处乐园。”
史铁生先生在《病隙碎笔》中这样调侃自己，职业是生病，业余写一点东西。这本书名字为《病隙碎笔》，但其中内容与“病”又无太大的关系，书中所有的文字，更像是一个鲜活健康的灵魂对生命的困惑与苦难的探索，似于一个思考者对于哲学的最基本问题的探索与辨析，史铁生先生一直在寻找答案，穷极一生的思索，他虽然残疾无法行走，却从未停下过探索的步伐。
印象深刻的是史铁生先生在《病隙碎笔》中引用的徐志摩的《再别康桥》一句“我轻轻地走，正如我轻轻地来”。记得在过去读时，从未想过将其与生死相联系，只是认为是普普通通的一场往来，但在史铁生先生看来，这便是对生命最好的诠释，以这一句话作为墓志铭，对于史铁生先生来说是最合适不过的，轻轻地走正如轻轻地来，扫尽尘嚣，不带走一片云彩。一段渺小的生命，为世界作出改变，哪怕是微小的改变，不失为一种成就，不枉来人间走一趟。
不得不说史铁生先生是乐观的。他在书中写道“生病的经验是一步步得到满足”，在病痛的折磨中，史铁生先生并没有自怨自艾，度日如年，甚至于从此一蹶不振，反而，他不甘于沦为泛泛人海中的渺小一颗，将这些疾病带来的折磨痛苦转化为思考的动力，在生病的空隙中思索人生的真正奥义。人之生老病死，史铁生早已看淡，虽然失去双腿只能依附轮椅的他曾经在年少时也有过失意，恼恨上天安排的不公，以至于每天把自己藏进地坛，望着地坛的花花草草与建筑物，往来的行人，去深思，去感悟，去真正理解人生的意义……幸运的是，史铁生终于有了自己对于人生的理解，在《病隙碎笔》中，他也明了了上天的安排，正如史铁生先生在开篇所讲，“所谓命运，就是说，这一出‘人间喜剧’需要各种各样的角色，你只能是其中一个，不可以随意调换。”深谙自己是那个不幸者，领悟透彻之后，也懂得了“一起只好看命运的安排”。
《病隙碎笔》读后感 篇2
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——史铁生
我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过强烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的《病隙碎笔》和周国平《人与永恒》。这两本书都是09年初读到，前者相对更易懂，当时也算是勉强能读得懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂，至今还没读完，在床边的某个角落躺着。
如果你喜欢了一位偶像，请你一定要为他写一些文字。对于喜欢的作家，我想我们更应该写点东西吧。于是便有了这些文字。
史铁生的《我与地坛》大家应该不陌生，我们这一代人高中语文课本中一定都读到过，而且我们之中很多人是通过这篇散文认识了地坛，而提到地坛，我们也往往会想到史铁生。这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚定了史铁生写作的信念，于是有了后来的《病隙碎笔》。
职业是患病，业余才是写作，史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。《病隙碎笔》是哲学性的散文，是一个思想者思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他一直是在寻找答案，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的'结果，所以死是一件不必急于求成的事，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。他早看透了生死，置之度外，他坚持活下去就是为了寻找活着的信念。为活着而思索，为思索而活着。
关于史铁生，我们可以看到很多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。周国平后来为《病隙碎笔》作的序曾写道
三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。
关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾。”在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。
《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：所谓天堂即是人的仰望。人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：皈依并不在一个处所，皈依是在路上。这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质理想和社会理想的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
对于职业是患病，业余才写作的史铁生，如果说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他一定赢了。
命若琴弦，终成绝响。
一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败，史铁生用自己的一生诠释了生命的意义。
史先生一路走好。
《病隙碎笔》读后感 篇3
望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔 、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。
史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。
他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我怎么这么倒霉啊！”满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么.....” “我其实.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公！”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。
但史铁生说不，上天对每个人都很公平！他虽然剥夺了 “我”奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，打不败的才是可贵的对生的意志。
我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。
《病隙碎笔》读后感 篇4
持续看了很久的这本书，今天上午花了一上午，看完了最后一百多页，让我对于史铁生这位当代作家有了更深的感受。
最初接触到这位文学家还是在语文课本上，不过，这次的机缘巧合是数十年后的重逢了，而这本《病隙碎笔》光看书名，就一下子吸引了我，我没有犹豫就买了回来，不过，起先看了几页并没有很迫切的愿望要看下去，也是源于这是一本哲思方面的书，但是，这几天，当我身体抱恙，心态不佳的时候，重新翻出了这本书，打开之前书签的地方，继续看下去，倒是有了很多不同的感受。
这本书刚刚看完，所以，印象还是留在我脑海中比较深刻的，书中对于史先生支持“安乐死”的观点，我非常认同，虽然这本书是差不多10多年前出版的，但是，时至今日，安乐死还是没有被法律认可，也是一种无奈。
书中还写到对于“尴尬”的独到见解，史先生的.观点让我对“尴尬”一词也有了新的思考，史先生的见解有他的道理，而且，他的人生经历非一般人能有，想必这番解读自有其深意。
这本书，我起先以为是一本病重的时候的随笔，没想到，里面谈了很多人生的思考，我一下子也消化不了许多，倒是让我觉得这本书有机会可以再读，我的感受是，这本书在不同的年龄看会读出不同的感受，体会到不同的内容和新意。
《病隙碎笔》读后感 篇5
常常看到有人在提起史铁生的时候，喜欢强调他是残疾人，并因此对他顽强坚毅的人格大加赞赏。这样的说法自然是正确的，但这样容易使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都体现在他的顽强坚毅中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。
在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度认识史铁生，实在是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽略其中一些对人生的重要思考，或许就会有遗憾。可是话又说回来，史铁生正是因为“病”，因为“残疾”，才有机会抛却一个健全人一生中要经历的太多纷繁复杂，静下来审视自己的生活。
这部《病隙碎笔》给我的最大感触，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他一直静静的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。比如说：信仰。在人们都开始反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年代，有多少人真正去关心过，人们想要有一个信仰，是为了什么？我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的许多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意”。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界；也不逃避所谓的健全人，因而能够静静地审视健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。再比如说，发展。保护环境这件事，城市乡村、大街小巷，处处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提醒我们的。可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的效果。从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。
读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格学习、不能静下来看我们的生活了吗？当然不是。我们是健全人，无论和史铁生相比这是一般意义上的幸运还是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思考，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思考，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。我们不可避免地会去想，怎么能让我自己过得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客观地看我们的人生，获得更深层次的心灵感悟。
但请同样在《病隙碎笔》中窥见人生真谛的你记住，首先要静下来。为了向这位老人的“静”致敬，也为了看一看自己的生活。
《病隙碎笔》读后感 篇6
翻开《病隙碎笔》，静静地阅读，里面的语句十分质朴但字字珠玑充满了智慧，而且有的话还很幽默，可越是幽默，我的心越是沉重。当我读完这本书时，我的感悟很多，并震撼于铁生精神。
史铁生是当代著名的作家，但他的一生几乎在病痛中度过，他瘫痪，得过褥疮，患尿毒症，可他却十分乐观。他不感叹命运不公，还把人生比作话剧，有矛盾和冲突才精彩。他不因一生患病而哀叹，还说生病也是一种经历，还曾对别人说“我的职业是生病，业余是写作。””病成群结队地来把我的身体的部分当做乐园”等话。这些话虽然幽默，我却笑不出来，反而为他感到难过。可他不需要，他认为苦难是必经的，人不能总哀叹“我怎么那么倒霉。”，因为”幸运很多，人不嫌多。”从他所写的每一句话可以看出他的乐观向上，而这就是铁生精神。
和他相比，我觉得自己十分渺小。当自己被烫伤时，一会儿哭，一会儿闹，总发脾气。可这和铁生的病痛相比，实在是太微不足道了，因此对他的敬佩之情更深了。和他相比，我们都实在太不坚强了。我时常能听到有些人因为患重病而一蹶不振没几天就死了的事；时常都能听到身边人遇到一点小挫折便抱怨命运等等。
此外，在这本书中，他还谈到了自己对世界与时代进行审视，对生命的意义进行思考，且每一点思考都很有道理。
因此当你在读《病隙碎笔》时，就等于是在听史铁生，这位大师，在为你讲一堂关于人生命运的、“生病”、“信仰”、“死亡”等感悟的课。所以，我觉得这是一本好书，一本能使人受益匪浅的书，值得我们去品读。
《病隙碎笔》读后感 篇7
第一次读史铁生的作品，是儿子初一语文课本中的课文《秋天的怀念》，从课文中能看出作者命运的多舛。但是读了《病隙碎笔》后，才知道他所承受的苦难用“命运多舛”是远远不能形容的。双腿瘫痪，双肾衰竭，又患上了“尿毒症”，三天一次透析，人生的苦难几乎都找上了他。连他自己都说“我的职业是生病，业余写作”。看到这些的时候，我的心里真的觉得很压抑，什么是生活？是生下来，然后努力活下去吗？
而他，却在那轮椅上，思索和探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和与疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。特别是他面对苦难的态度，可以给我们很多启示——“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。”“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加上一个‘更’字。”看到这些文字，我们作为一个身体健康的人，还有什么理由埋怨这样不满那样呢？
或许身边很多人这样比你好那样比你强；或许你会不平，自己付出再多，可是却得不到回报，有人轻轻松松却能得到很多。可是就像史铁生在书中说的那样，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。”接受命运并坦然面对，可能人就会活得不那么累，不那么期期艾艾吧。
当我们为一些生活琐事烦恼时，不妨想想史铁生，想想《病隙碎笔》，然后你就会发现自己其实是幸福的！
《病隙碎笔》读后感 篇8
他的写作和他的生命完全构在了一起，他用他残缺的身体写下了最为健全而丰满的思想，他的后半生在轮椅上度过，一生被病魔所纠缠，留下了许多不朽的杰作。他是史铁生——一个令人敬佩的作家。
翻开这本书，第一页便是他明媚的笑脸。字里行间透露出他的乐观向上，他不感叹命运不公，还将人生比作话剧，有矛盾和冲突才精彩。他曾说：“我的职业是生病，副业是写作。”话虽幽默，却让人惋惜难过。他认为苦难是必经的，人不能总哀叹：“我怎么这么倒霉。”因为“幸运很多，人却不嫌多啊”。是啊，我们把幸运当做理所当然，而厄运却不该到来，人往往只会看到事物阴暗的一面，这样也只能天天哀叹，为何不乐观一点？人生一世短暂如梦，生死离合已是常态，何不珍惜眼前所拥有的？
人什么都可以躲过，唯有死不逃脱，史铁生在书中写道：“作恶者怕地狱当真，行善者怕天堂有诈”我最爱这句话，三言两语道清人的心理，他将生死描写的如此云淡风轻，生命会不断重复，但总有一天太阳会黯淡，地球会老去，甚至宇宙都会不复存在，能永生又如何？
人与人类不同，史铁生这么认为。他认为人类的文化传承，指的是记忆。一个人的记忆是由许多细胞互相联络，诸多经验的积累，延续和创造；人类的文化也是如此。他认为人的特点似乎只是肉身功能（比至于其他生命）的空间复杂。人性却有种种丑恶，肉身也有种种限制，唯爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。不要悲哀这世界有一天会没有你，要知道这世界曾经也没有你。
在《人的残缺证明了人的完美》中，他说：“ 我觉得人是应该有一个信仰的信仰，就像刚才的我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界，那么这就成为了我的信仰了，信仰和梦差不多，没有那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的安慰。”心灵的慰藉在这里，已经超越其他各种东西了，这个世界从来就不拥有完美，完美的体现就是残缺，当你有了缺点，才会看见别人的完美，你也变得完美了，你的残缺确定，你的心灵闪现着神圣的完美。
《病隙碎笔》读后感 篇9
《病隙碎笔》是史铁生坐在轮椅上完成的一部，让很多人做出迷茫，建立信心的文章。
为什么这么说?史铁生的一生是不幸的。因为肾功能的逐渐衰竭，二十岁之后，他就只能躺在病榻上或者坐在轮椅上。但它又是幸运的。因为他有自己的信仰。他有勇气去接受现实。这是我们所有人都应该去学习的。
当我在读《病隙碎笔》时，我很少从文字中读出史铁生的悲观。没有悲天悯人，没有愤世嫉俗，他只是淡淡的道出自己的不幸，也乐观的去对待。这对我感触很深。是什么支持着他呢?从《我与地坛》不难看出，在他的母亲还未过世前，是母亲支持着他，给予他无微不至的关怀。但在母亲过世之后，信仰成为了他生活的'一个部分。初读《病隙碎笔》时，我对于其中的信仰问题只是一知半解。在我的思想中，信仰，不过是迂腐之人的自我安慰罢了。但细细品位才对信仰有了更深的理解。
也许在经历了天灾****，病痛的折磨时，史铁生无依无靠。但他相信着老天为你关闭了一扇门，必定会为你开启一扇窗。他自暴自弃过，但在自暴自弃之后能重新站起来的人不多。史铁生就是一个。他信仰着，坚强着，自由的生活着。
让我钦佩史铁生的还有一点，在独到几篇关于史铁生对社会的看法时，我看到了他依旧满怀热血。他悲叹着世界的黑暗。他鄙视着贪污的官员，没有人性的家伙。
有人说，细读一本书，可以更了解作者这个人。读了史铁生的《病隙碎笔》，我强烈的感受到了这点。史铁生的坚强，乐观，深深打动了我。我想，在接下来的成长道路上，他的精神也会随时激励着我!
《病隙碎笔》读后感 篇10
持续看了很久的这本书，今天上午花了一上午，看完了最后一百多页，让我对于史铁生这位当代作家有了更深的感受。
最初接触到这位文学家还是在语文课本上，不过，这次的机缘巧合是数十年后的重逢了，而这本《病隙碎笔》光看书名，就一下子吸引了我，我没有犹豫就买了回来，不过，起先看了几页并没有很迫切的愿望要看下去，也是源于这是一本哲思方面的书，但是，这几天，当我身体抱恙，心态不佳的时候，重新翻出了这本书，打开之前书签的'地方，继续看下去，倒是有了很多不同的感受。
这本书刚刚看完，所以，印象还是留在我脑海中比较深刻的，书中对于史先生支持“安乐死”的观点，我非常认同，虽然这本书是差不多10多年前出版的，但是，时至今日，安乐死还是没有被法律认可，也是一种无奈。
书中还写到对于“尴尬”的独到见解，史先生的观点让我对“尴尬”一词也有了新的思考，史先生的见解有他的道理，而且，他的人生经历非一般人能有，想必这番解读自有其深意。
这本书，我起先以为是一本病重的时候的随笔，没想到，里面谈了很多人生的思考，我一下子也消化不了许多，倒是让我觉得这本书有机会可以再读，我的感受是，这本书在不同的年龄看会读出不同的感受，体会到不同的内容和新意。
《病隙碎笔》读后感 篇11
持续看了很久的这本书，今天上午花了一上午，看完了最后一百多页，让我对于史铁生这位当代作家有了更深的感受。
最初接触到这位文学家还是在语文课本上，不过，这次的机缘巧合是数十年后的重逢了，而这本《病隙碎笔》光看书名，就一下子吸引了我，我没有犹豫就买了回来，不过，起先看了几页并没有很迫切的愿望要看下去，也是源于这是一本哲思方面的书，但是，这几天，当我身体抱恙，心态不佳的时候，重新翻出了这本书，打开之前书签的'地方，继续看下去，倒是有了很多不同的感受。
这本书刚刚看完，所以，印象还是留在我脑海中比较深刻的，书中对于史先生支持“安乐死”的观点，我非常认同，虽然这本书是差不多10多年前出版的，但是，时至今日，安乐死还是没有被法律认可，也是一种无奈。
书中还写到对于“尴尬”的独到见解，史先生的观点让我对“尴尬”一词也有了新的思考，史先生的见解有他的道理，而且，他的人生经历非一般人能有，想必这番解读自有其深意。
这本书，我起先以为是一本病重的时候的随笔，没想到，里面谈了很多人生的思考，我一下子也消化不了许多，倒是让我觉得这本书有机会可以再读，我的感受是，这本书在不同的年龄看会读出不同的感受，体会到不同的内容和新意。
《病隙碎笔》读后感 篇12
梦想和理想大抵是有区别的。
梦想，即做白日梦空想；妄想；梦中怀想。而理想，则是对未来事物的美好想像和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念（摘自百度百科）。
相比而言，我更喜欢“理想”这个词，“梦想”显得太过飘渺，虚幻。“理想”虽然也是一种想象，但是她是人们在现实的基础上，引申出的对未来美好的期望。所以说“理想”实际一些。但理想这个词放在史铁生前辈身上，不免会显得有些牵强，这里没有任何嘲讽的意思，只觉得像他这样的一个人，“理想”这个词对他来说太过残忍，“梦想”却适合一些。他说“所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这48年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好象都相中我这身体是一处乐园。或许“铁生”二字暗含了某种意思，至今竟也不死。”他毫不避讳自己的病症，反倒有点自嘲，这样的心态，想必这世间是极少的。
“有时侯我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么？要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。但既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好。让寂静，甚至让遗忘，去读那些诗句。我希望“机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能“筛糠”。就算“筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。”铁生前辈淡薄名利，世间纷繁过往云烟，看上去他没有什么留恋，你想，48年的生病，想来他是时时刻刻准备好了离去吧。
“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。”我们每时每刻都是幸运的，看到这句话，我不觉有些惭愧，比起铁生前辈，我们确确实实幸运不少，可我们从未感到过满足，只觉得还有好多东西不圆满，是因为我们不知足，知足常乐在现下社会少之又少，我们是该反思自己了。
他还说“反对“安乐死”，看身患绝症者饱受折磨与屈辱而听之任之，大约都是因为不大过问生命的意义。人不是苟活苟死的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。医学其实终不能抗拒死亡，人到底是要死的这谁都明白，那么医学（以及种种学）到底是干什么用的呢？其实，医学说到底仍只是一份爱愿，是上帝倡导爱愿的一项措施，是由之而对人间爱愿的一次期待。当有人身患绝症，生命惟饱受折磨而无任何意义之时，其他人却以顺其自然为由而袖手一旁，人间爱愿岂非自寻其辱？上帝的期待岂不就要落空？“安乐死”还是不应该吗？还是要“自然而然”地任那绝症对人暴施折磨和侮辱吗？难道还有谁看不出“安乐死”并不是要取消人之生的权利，而是要解除那残酷的刑罚，是在那疑难的一刻仍要信奉神命、行其爱愿吗？神命难违，神不单给了人生的权力，还给了人自由的权利和追求幸福的权力。”铁生前辈不怕死，他认为一个人，生和死的权利是一样的，不能剥夺一个人死的权利，死绝非是取消生的权力，而是从艰难困苦中解脱，“安乐死”不是什么坏东西。这也许和大多数人的观点大相径庭，但仔细想来，却也是对的。也许是他对死亡的坦然使他有了这种想法吧。
笔者愚钝，不敢妄自揣测大师想法，以上内容，纯属个人看法。铁生前辈的确是一个标杆，于我来说，只能是望其项背了。
若是把铁生前辈比做天使，我想，也许会有人暗笑我矫情，但在我眼中，前辈就像折翼的天使，虽然他的身体不能飞翔，但是，他的梦想飞得更高且更好，给有翅膀却不愿飞的人以目标和动力。
《病隙碎笔》我虽然没能完全读懂，但着实给了我许多人生的启示，希望更多的人可以拜读。